Cháu cảm ơn chú TN. Năm mới cháu cũng chúc chú mạnh khỏe, tinh tấn. Cháu mới bước vào trang này chú là người comment cho cháu đầu tiên, chắc cũng là người cuối sao. Mong rằng trong tương lai còn có thể gặp lại mọi người. Nam mô A Di Đà Phật

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Lê Văn Thăng,

Đầu năm mới TN cũng chúc bạn cùng gia đình một năm thật nhiều an lạc, riêng bạn biết đúc kết những kiến thức Phật học hợp với căn cơ bản thân, tạo hành trang cho hành trình giác ngộ và giải thoát của chính mình.

Dưới đây TN có đôi điều chia sẻ, mong bạn ráng đọc kỹ nhé.

PHẬT PHÁP GIỐNG NHƯ THUYỀN BÈ – QUA SÔNG RỒI NÊN BỎ LẠI

Trong Kinh Kim Cang Phật nói: ‘Các thầy Tỳ-Kheo phải biết: giáo pháp của ta cũng như chiếc đò, đưa người qua sông; các ông không nên trụ chấp nơi giáo pháp.

*Trước tiên có 3 điều chúng ta phải thường quán chiếu:
– Phật pháp: dụ cho thuyền, bè=phương tiện
– Con sông: dụ cho bể khổ trầm luân của kiếp người=sanh tử luân hồi
– Bờ: dụ cho sự giác ngộ, giải thoát.

*Bạn tin Phật pháp=bạn tự kiến tạo cho mình một con thuyền, nói khác đi bạn đã biết nương vào con thuyền từ của Phật tạo sẵn cho bạn, nhưng nương thôi chưa đủ, hơn thế, bạn phải phát khởi niềm tin chân chánh và vững chắc=Tín-Nguyện-Hạnh=Tin sâu-Nguyện thiết-Thực tâm hành=Dụng chắc phương tiện;

*Kế đến bạn phải nhận diện thật rõ về nhân-quả báo ứng, về vô thường, về những nỗi khổ luôn bức bách kiếp người: sanh, lão, bệnh, tử khổ, ái biệt ly khổ, oán tắng hội khổ, cầu bất đắc khổ, ngũ ấm sí thạnh khổ. Nhận diện rõ nét những nỗi khổ đó=bạn mới có thể điều khiển phương tiện, vững chãi chèo chống con thuyền qua sông;

*Qua sông đồng nghĩa đến bờ, cũng đồng nghĩa giác ngộ, giải thoát. Giác ngộ điều gì? Đời là vô thường, đêm ngủ, sớm mai không thức dậy=kết thúc mạng sống. Nhìn ra xung quanh bạn có biết bao người già có, trẻ có, mới lọt lòng, chưa lọt lòng, còn thai nghén…có và cũng đều phải ra đi. Do vậy bạn chớ nói: tôi còn trẻ, tương lai còn dài, còn quá nhiều chuyện tôi còn phải lo, tôi phải thụ hưởng, tôi phải làm giàu, thậm chí phải thật giàu… vì thế tôi chưa thể tu đạo được, hoặc khi tôi đã giàu có, tôi sẽ tu đạo để cứu độ chúng sanh…. Nói vậy là bạn đang tự bao biện, tìm cách thoái thác thay đổi vận mệnh chính mình, lẽ đương nhiên, khi con quỷ vô thường ập tới, bạn sẽ chẳng có cơ hội, chẳng đủ thời gian để giãi bày, trái lại nghiệp lực sẽ lập tức dẫn bạn đi vào 6 nẻo luân hồi. Nếu bạn là người không tu đạo, và luôn hành nghiệp bất thiện, chắc chắn 3 đường ác (còn gọi tam ác đạo: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh) sẽ là cánh cửa chờ đón bạn. Lúc đó dẫu có ăn năn, e rằng quá muộn.
Phật nói: Thân người khó được nhưng một khi mất thân người, muôn kiếp khó trở lại là lẽ đó.

*Hai chữ „đến bờ“ phải nên „xả phương tiện“ có ý nghĩa rất sâu và vi tế. Khi tu đạo nếu chúng ta không quán chiếu minh bạch sẽ dẫn đến chấp pháp, thậm chí kẹt cứng trong pháp mà cứ ngỡ mình đang đắc đạo.
Trong Kinh Pháp Bảo Đàn Ngài Thần Tú có làm bốn câu kệ:
Thân thị bồ-đề thọ,
Tâm như minh cảnh đài.
Thời thời cần phất thức,
Vật sử nhạ trần ai.
Dịch:
Thân như cây bồ-đề,
Tâm như đài gương sáng.
Luôn luôn phải lau chùi,
Chớ để dính bụi nhơ.
Bài kệ này rất tương xứng với người sơ phát tâm chúng ta, nghĩa là chúng ta phải năng hành các việc thiện, xa lìa các việc ác. Một người luôn hành thiện đồng nghĩa luôn giữ cho cái tâm mình trong sáng=sáng như đài gương vậy; và xa lìa các việc ác đồng nghĩa luôn chăm sóc, lau chùi cho đài gương không dính bụi nhơ, nhờ thế thân tâm sẽ an lạc. Nhưng việc giữ thiện, bỏ ác vẫn còn mang tính đối đãi, nghĩa là còn có thiện, còn có ác song hành, vì thế Tổ Huệ Năng mới khuyên: khi đã tiến tu thì thiện ác cũng phải buông xả.

Lục Tổ làm một bài kệ:
Bồ-đề bổn vô thọ,
Minh cảnh diệc phi đài.
Bản lai vô nhất vật,
Hà xứ nhạ trần ai?
Dịch:
Bồ-đề vốn không cây,
Gương sáng cũng chẳng đài.
Xưa nay không một vật,
Chỗ nào dính bụi nhơ?

Bồ đề dụ cho sự giác ngộ, an lạc và giải thoát. Gương sáng dụ cho chân tâm, tự tánh Phật thường trụ; Phật tâm vốn thường trụ, vì thường trụ nên luôn giác, nhờ giác nên thường an lạc, nhờ lạc nên giải thoát. Giải thoát vốn không có gốc ngọn nghĩa là chẳng còn vướng kẹt nơi thiện, nơi ác nữa – như như bất động thường hằng. Khi tâm đã thường như như thì đâu còn giơ hay sạch nữa?

Đó là theo lý mà giải. Nhưng khi đi vào sự chúng ta phải tỉnh táo để quán chiếu, bằng không sẽ rơi vào tà tri, tà kiến, nghĩa là : tôi có Phật tánh rồi, chân tâm tôi luôn thường trụ, vậy thì tôi cần gì phải tu đạo cho mệt? Trong Đại Thừa Kim Cang Luận Phật nói : dẫu chúng sanh có sẵn phật tánh nhưng phải trải qua tu hành mới có thể thành Phật đạo.

Hãy lấy một ví dụ đơn giản để bạn quán chiếu: hàng ngày bạn thường năng hành hạnh bố thí=năng hành thiện. Nhân của bố thí là sẽ có một cuộc sống sung túc sau này, xa hơn là vị lai. „bờ“ của sự bố thí là bố thí với tâm từ bi hỉ xả và hồi hướng tận hư không giới chúng sanh=quả báo vô lượng.

Chúng ta thời nay để năng hành bố thí, nghĩa là năng làm thiện, bỏ việc ác đã khó lắm, nhưng phần lớn làm thiện xong lại bị kẹt trong thiện, nghĩa là còn thủ thiện mà chưa chịu xả thiện. Thủ là còn nương chấp, nắm giữ hành vi thiện của mình, còn thấy có người làm thiện, có người được hưởng thiện và có hành vi tạo thiện mình đã và đang làm. Vì lẽ đó dẫu năng hành thiện nhưng tâm chưa thực an lạc=còn có gốc, có ngọn=đài gương tuy sáng nhưng vẫn còn bụi nhơ. Bụi nhơ lúc này không phải là việc ác mà là vướng kẹt trong việc thiện. Người hành thiện mà còn, hoặc luôn thủ chấp thiện thì thiện đó chưa phải là đại thiện. Do vậy để đạt đại thiện chúng ta phải năng hành thiện, hành rồi lại phải năng xả, và xả tới không còn niệm xả=đại thiện.

Sẽ có người bảo: tôi còn là phàm phu mà; tôi còn vợ, con, gia đình; tôi còn phải lo chuyện cơm, áo, gạo, tiền mà…nay bảo tôi phải hành như một Bồ tát, sao tôi làm nổi? Một điều chúng ta nên ghi nhớ : Phật-Bồ tát cũng là chúng sanh, cũng từng là phàm phu như chúng ta, nhưng nhờ giác ngộ, tinh tấn, năng hành thiện (hành bồ tát đạo) nên Phật-Bồ tát đã vĩnh ly sanh tử luân hồi. Vĩnh ly rồi các ngài thấy đó là con đường viên mãn nhất có thể giúp chúng sanh (trong đó có chúng ta) nương vào đó mà tu học để giác ngộ, giải thoát. Chính vì thế chư Phật, chư Bồ tát đã lập đủ mọi phương tiện, hoá hiện đủ mọi thân hình để hoằng pháp, độ sanh, hòng cứu chúng ta ra khỏi biển khổ trầm luân sanh tử. Nếu bạn và tôi – chúng ta chỉ muốn đắm mình trong ngũ dục : tài-sắc-danh-ăn uống-ngủ nghỉ và để cho lục trần (sắc-thanh-hương-vị-xúc-pháp) lôi kéo, chúng ta không cần bàn cãi thêm nhiều, nhưng nếu chúng ta muốn phát tâm bồ đề, muốn tu học để một đời thành tựu, một đời vĩnh ly sanh tử luân hồi thì ngay bây giờ, ngay lúc này chúng ta phải phát nguyện tinh tấn tu học theo chánh pháp của Phật, bởi chỉ có chánh pháp của Phật mới có đủ năng lực giúp chúng ta thành tựu đạo quả.

Thuyền từ Phật đã tạo, nhưng liệu chúng ta có đủ tỉnh giác để nhận biết rồi dũng mãnh bước lên con thuyền ấy mà vững chãi chèo chống qua sông? Đây là câu hỏi thật lớn dành cho mỗi chúng ta.

TN

Như người mượn thuyền sang sông, đến bờ bên kia rồi thì phải bỏ thuyền mới bước được lên bờ. Người đã đến được bến bờ giải thoát thì chẳng còn nắm giữ nơi pháp. Pháp dụ như thuyền đưa ta vượt sông sanh tử đến bờ giải thoát, vì nó chỉ là phương tiện mà thôi.

Năm mới xuân về mỗi người lại thêm 1 năm tìm đạo, NP xin kính chúc sư huynh Tịnh Độ cùng tất cả các liên hữu một mùa xuân an lạc bên gia đình, cùng nhau một lòng quyết định về cố hương.

A DI ĐÀ PHẬT

Nhân dịp năm mới Đinh Dậu, TN kính chúc tất cả quý Đạo hữu, Liên hữu cùng toàn thể gia quyến, thân quyến bạn hữu đón một mùa xuân vạn sự an lạc và hạnh phúc.

TN

Kính gửi các sư huynh, tỷ, sư đệ muội:

Chúc mừng năm mới. (Happy new year)

Xin chân thành cảm ơn ban biên tập đã phúc đáp cho Tịnh Độ mấy năm qua. Sư huynh Thiện Nhân, Tịnh Thái, Viên Trí, Tìm Lại Phật Tánh, Hữu Minh, Huệ Tịnh ,Trung Đạo, Phước Huệ, Mỹ Diệp, nguyenphu, Hãy Niệm A Di Đà Phật… vv.

Xin chúc tất cả sư huynh, tỷ, sư đệ, muội…Một năm vui vẽ mãi mãi…

Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế giới Đại từ Đại bi Tiếp dẫn A DI ĐÀ PHẬT. ..

Nam mô A Di Đà Phật. Mong thấy sống lâu, mạnh khỏe. Cầu cho tam bảo giá hộ cho thầy. A Di Đà Phật