Vãng sanh Tây Phương Cực Lạc Thế Giới, quý vị chẳng vãng sanh thì thôi, hễ vãng sanh dẫu chỉ là hạ hạ phầm vãng sanh thì đều viên chứng Tam Bất Thoái. Quý vị hãy suy nghĩ xem tiện nghi như thế tìm ở đâu ra?

Phàm là người niệm Phật, ai nấy đều mong mình có thể thuận lợi mà vãng sanh Tây Phương Cực Lạc. Vậy có thể vãng sanh hay không? Nói thật ra, muốn biết chính mình có thể vãng sanh hay không chớ nên đi hỏi người khác, mà hãy tự hỏi chính mình. Nếu người khác nghe xong mà nói rằng:

_ ” Quý vị nhất định được vãng sanh, chẳng có vấn đề gì”.

Điều này chẳng thể đảm bảo. Đến lúc lâm chung quý vị có thể vãng sanh hay không thì vẫn phải dựa vào chính mình, chẳng thể trông cậy kẻ khác giúp cho. Cũng tức là nói quý vị phải tự trừ bỏ chướng ngại, tự buông bỏ vọng tưởng trong tâm xuống. Nếu chướng ngại không trừ bỏ, vọng tưởng không thể buông xuống, vậy thì con đường vãng sanh này quý vị chẳng thể đi đến đích được.

Cho nên, lúc bình thời quý vị cần phải siêng năng chuyên cần niệm Phật, chớ nên tạo cho mình thói quen biếng trễ. Phải thường xuyên kiểm thảo xem câu Phật hiệu của chính mình niệm đó có đắc lực hay chưa. Đắc lực là gì vậy? Khi ta niệm câu Phật hiệu này, quả thật có thể niệm trừ được phiền não vọng tưởng của chính mình. Khi chẳng niệm Phật, phiền não vọng tưởng đua nhau dấy lên. Đến khi ta niệm Phật, quả thật có thể đem phiền não vọng tưởng đè xuống. Công phu như thế gọi là đắc lực. Nếu như niệm tới niệm lui mà vọng tưởng phiền não vẫn dấy lên như cũ, vậy thì câu Phật này không có đắc lực. Chính mình phải tự hiểu lấy tình huống này, để biết được cần phải làm cách nào để giúp cho công phu của mình đi đến chổ đắc lực, vậy thì mới nắm chắc phần vãng sanh.

Cổ Đức thường nói: _ ” Người niệm Phật phải thường dán chữ chết trên trán”.

Chúng ta phải hiểu dụng ý thật sự của câu nói này. Để làm gì? Thứ nhất nhất là để tự nâng cao sự cảnh giác của chính mình. Thứ hai là dạy chúng ta hãy buông xuống vạn duyên. Trong Kinh Phật hay nói rằng:

_ ” Sanh ra chẳng mang theo gì đến. Chết chẳng mang theo gì đi”.

Đây tức là quý vị chẳng thể mang theo được gì cả. Khuyến khích chúng ta hãy buông xuống hết thẩy thân tâm và thế giới. Như vậy công phu mới dễ đắc lực. Có được ý niệm cảnh giác này, quý vị sẽ tinh tấn chẳng biếng lười, chẳng dám khi dễ mà bỏ lỡ ngày tháng quý báu của mình nữa. Thay vì dùng thời gian quý báu của mình để mà dấy khởi vọng tưởng, để đến sau cùng vẫn phải trôi lăn trong luân hồi lục đạo. Sao không dùng thời gian ấy để niệm Phật mà vãng sanh Tây Phương Cực Lạc Thế Giới, vĩnh viễn chấm dứt luân hồi chứ?

A Di Đà Phật!

_ Pháp sư Tịnh Không_

Cho nên trong lục đạo chúng sanh cái gì là đáng quí nhất? Điều Phật cho chúng ta là đáng quí nhất, số người biết được ít quá. Cảnh giới hiện tiền vẫn bị cảnh giới chuyển, người như vậy chiếm tuyệt đại đa số, tôi cũng là người như vậy. Tôi làm sao có thể giữ vững để không bị cảnh giới chuyển? Luôn thận trọng, sức mạnh bên ngoài lớn lắm, lớn lắm. Thực sự biết trì giới, thực sự biết chịu khó, tôi tình nguyện suốt đời này chịu khổ, tôi đến Thế giới Cực Lạc sẽ không còn chịu khổ nữa. Suốt đời này nếu như tôi không nhẫn nại được, vẫn còn muốn hưởng thụ, thì khổ trong lục đạo luân hồi phải chịu rồi. Sự thực này bày ra trước mắt, quí vị phải nhìn cho rõ. Quí vị không nhìn rõ thì chịu thiệt là quí vị thôi, không phải là người khác. Quí vị chịu khổ nơi ác đạo, không ai có thể thay thế quí vị. Chỉ chỉ có một cách là ngày ngày không rời Phật A Di Đà, ngày ngày không rời kinh giáo, ở nơi này chúng ta không nên chấp trước, đều buông xả hết. Đối với kinh giáo, đối với Phật A Di Đà chắc chắn phải chấp trì, phải chấp trước, phải duy trì. Đời này chúng ta liền được độ. Cuộc sống hiện tại cứ mặc nó. Có ăn thì ăn, có mặc thì mặc, không có ăn, không có mặc thì đến Thế giới Cực Lạc, nhất định không phân biệt chấp trước, nhất định không khởi tâm động niệm, thì tâm là định.
Trong giáo lý Đại-thừa Phật thường nói: Phật độ người hữu duyên, người hữu duyên là gì? Họ thật tin, họ thực phát nguyện, thật làm. Đó là người hữu duyên. Thông thường nói là người chân thật, nghe lời, thật làm. Vậy người không chân thật thì sao? Tùy họ thôi. Học được bao nhiêu tốt bấy nhiêu, không nên để tâm làm gì. Quí vị sẽ rất tự tại, rất an vui. Mỗi người có thời tiết nhân duyên, đời này họ không thể thành tựu, đời sau đời sau nữa sẽ thành tựu. Phật Bồ Tát cũng không lo lắng, chúng ta lo lắng thì có ích gì? Chúng ta trong đời này, độ bản thân, thành tựu bản thân, phải là điều đầu tiên; giúp đỡ người khác là thứ hai. Nếu xem việc giúp đỡ người khác là số một, vậy thì bản thân đời này không được độ rồi, vẫn phải luân hồi, vậy là sai rồi, sai lầm lớn lắm. Biết bao nhiêu người trong đời này có tu có học, có duyên với chúng sanh, rộng độ chúng sanh, bản thân thì không thể vãng sanh. Làm được bao nhiêu việc tốt đến cõi trời rồi, cõi trời có Phật ở đó giáo hóa. Dục giới thiên có Phật Bồ Tát đang giảng kinh dạy học, sắc giới thiên cũng có, vô sắc giới thiên không có. Đó là một cõi cơm no áo ấm, hạnh phúc mỹ mãn. Khác với thế giới của chúng ta, họ đang hưởng phúc, hiện tại ta đang chịu tội. Hưởng phúc có thể xả bỏ được không? Có thể, nếu thực sự chịu làm, tất cả đều buông xả, nhất tâm niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, còn khó khăn hơn chúng ta hiện nay. Ngạn ngữ có câu: “phú quý học đạo khó”, họ không nỡ rời bỏ phú quý, cho nên họ khó khăn hơn chúng ta. Chúng ta hiểu được những chân tướng sự thật này, cuộc sống hiện tại của chúng ta sẽ rất hài lòng. Chúng ta gọi đó là gia đình trung lưu, ăn mặc không thiếu, không có phúc gì để hưởng, nhưng cũng bị chịu tội gì nặng nề. Đó là gia đình bậc trung, đây là hoàn cảnh tu học lý tưởng nhất.
Đại hùng bảo điện của chúng ta, Phật đường của chúng ta chỉ có một cái tủ nhỏ, vậy là đủ rồi. Chư Phật Bồ Tát đều ở nơi đó, tương ưng với lý, tương ưng với tánh, tương ưng với pháp giới. Chúng ta phải hiểu biết rõ về nó.

Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa:
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ] Trích đoạn:TĐĐK ~ tập, 416
Thời gian từ:00h36:22:14 – 00h43:32:07