Hay thiệt. Thế mà bạn chả nói sớm .Hi nếu bạn tìm hiểu sâu như vậy thì cũng đem lời dạy của các vị ấy vào đây để mọi người biết.
Vậy thì viết ra mất rồi thôi mọi người bỏ qua cho ạ.

Chuẩn men luôn. câu Phân Biệt Không Phải Ý , cũng được nói trong sách Niệm Phật Thành Phật của ht tịnh không vậy

Bạn Nguyên
Tôi khuyên bạn nên hạn chế lên diễn đàn, vì kiến thức và kinh nghiệm của bạn còn quá hạn chế chưa đủ khả năng phúc đáp cho mọi người đâu. Tâm của bạn thì quá loạn, nhớ cái này lẫn qua cái kia, quả thật chẳng nên chút nào.
Tốt nhất là chỉ nói cái gì mình đã biết chắc chắn, chứ ko nên nói một cách mơ hồ theo cảm tính của mình.

Mình đọc chưa từng thấy Đại sư Chương Gia nói vậy. Bạn Nguyên có nhầm lẫn chăng?
Đây là câu nói của Đại sư Vĩnh Gia, Sống vào thời Lục Tổ Huệ Năng trong nhà Thiền chứ ko phải là Chương Gia thầy HT Tịnh Không bạn nhé!

“Thien su Vĩnh Gia-(665 – 713)
Sư họ Ðới, quê ở Vĩnh Gia Ôn Châu, xuất gia từ thuở nhỏ. Sư xem khắp ba tạng Kinh, trí đức viên mãn, trụ trì chùa Hưng Long. Sư tinh thâm về pháp môn Chỉ Quán của Ðại sư Trí Khải ở núi Thiên Thai, trong bốn oai nghi lúc nào cũng khế hợp thiền quán. Thấy cạnh chùa dưới sườn núi có cảnh đẹp, Sư bèn xuống cất một Thiền am, lưng tựa ngọn núi xanh, hông kề dòng suối trong. Sư sống một đời thanh đạm, không hề nghĩ đến việc thế tục.
Sư nhân xem kinh Duy-ma phát minh được tâm địa. Gặp đệ tử của Lục Tổ là Thiền sư Huyền Sách, hai bên nói chuyện nhau đều thích hợp chư Tổ. Huyền Sách hỏi:
– Nhân giả đắc pháp nơi thầy nào?
Sư đáp:
– Tôi nghe trong các kinh luận Phương Ðẳng mỗi vị đều có thầy trò trao truyền. Sau xem kinh Duy-ma ngộ được Tâm tông, mà chưa có người chứng minh.
Huyền Sách bảo:
– Từ đức Phật Oai Âm Vương về trước, không có thầy chứng minh thì được. Từ đức Phật Oai Âm Vương về sau, không thầy tự ngộ đều là ngoại đạo thiên nhiên.
Sư nói:- Xin nhân giả vì tôi chứng minh.
Huyền Sách bảo:
– Lời nói tôi nhẹ lắm. Ở Tào Khê có Lục Tổ Ðại sư bốn phương học giả tụ họp về thọ pháp, nếu nhân giả muốn đi thì tôi cùng với. Sư bèn theo Huyền Sách đi đến Tào Khê.
Ðến nơi, Sư tay cầm tích trượng vai mang bình bát đi nhiễu Tổ ba vòng. Tổ hỏi:
– Phàm Sa-môn phải đủ ba ngàn oai nghi tám muôn tế hạnh, Ðại đức là người phương nào đến, mà sanh đại ngã mạn như vậy?
Sư thưa:- Sanh tử là việc lớn, vô thường quá nhanh.
Tổ bảo:- Sao không ngay nơi đó thể nhận lấy vô sanh, liễu chẳng mau ư?
Sư thưa:- Thể tức vô sanh, liễu vốn không mau.
Tổ khen:- Ðúng thế! đúng thế!
Lúc đó đại chúng nghe nói đều ngạc nhiên. Sư bèn đầy đủ oai nghi lễ tạ Tổ. Chốc lát sau Sư xin cáo từ.
Tổ bảo:- Trở về quá nhanh!
Sư thưa:- Vốn tự không động thì đâu có nhanh.
Tổ bảo:- Cái gì biết không động?
Sư thưa:- Ngài tự phân biệt.
Tổ bảo:- Ngươi được ý vô sanh rất sâu.
Sư thưa:- Vô sanh có ý sao?
Tổ bảo:- Không ý, cái gì biết phân biệt?
Sư thưa:- Phân biệt cũng không phải ý.
Tổ khen:- Lành thay! lành thay!
Sư ở lại đây một đêm để hỏi thêm đạo lý. Sáng hôm sau, Sư cùng Huyền Sách đồng xuống núi trở về Ôn Giang. Thời nhân gọi Sư là Nhất Túc Giác (một đêm giác ngộ).
Từ đây về sau, học chúng bốn phương tìm đến tham vấn Sư thật đông. Sư được tặng hiệu là Chơn Giác Ðại sư.
Ðời Ðường niên hiệu Tiên Thiên thứ hai (713 T.L.) ngày mười bảy tháng mười, tại viện riêng ở chùa Hưng Long, Sư ngồi vui vẻ thị tịch, thọ bốn mươi chín tuổi. Vua sắc ban là Vô Tướng Ðại sư, tháp hiệu Tịnh Quang.
Tập Chứng Ðạo Ca và Thiền Tông Ngộ Tu Viên Chỉ do Sư trước tác, sau này môn đồ là Ngụy Tinh làm Thích sử Khánh Châu, góp lại làm thành mười thiên gọi là Vĩnh Gia Tập.”

Đây là câu nói của ĐẠI SƯ CHƯƠNG GIA thầy của HT TỊNH KHÔNG.
Tuỳ duyên bất biến,hằng thuận chúng sanh tuỳ hỷ công đức.
Câu này liệu có thể nói rõ PHÂN BIỆT CHẲNG PHẢI Ý rồi .
Chúng ta có phân biệt thì họ phân biệt,có chấp chước thì họ chấp chướcnhưng nội tâm họ thực sự là không có phân biệt,chấp chước.
……..
Đây cũng nhắc nhở bạn và tôi có đủ cái nhìn ,cái nghĩ có thể tuỳ duyên,bất biến hay không?

A Di Đà Phật
Thăng hãy cho chú địa chỉ email của cháu. Chú muốn có một số chia sẻ riêng với cháu.

Vâng cháu nhờ câu trả lời của chú mà con đã thấy thoải mái hơn trước. Nhưng con vẫn ko sao tránh nổi sát sinh. Như hồi lọ còn có nói với chú rồi đấy, như hôm nay thôi con cũng phải làm cho tầm mấy trăm chúng sanh là các con nhiều con mà chết. Con đốt củi ạ, thế là tụi nó ở trong đám củi còn đốt thế là bọn đấy nó chết hết luôn. Con cố cản nhưng nó vẫn lao vào lửa, vậy là chết hết luôn. Con biết chúng nó cũng biết đau, con thương tụi nó lắm. Nhưng ko biết làm sao, còn việc cuốc đất lại có con giun lại bị chết, con cũng ko biết khi nó bị đứt hay bị thương ko biết nó có chết ko. Nếu con giun giống như con mà chém đứt mà ko chết thì tốt quá. Vậy cháu chán quá biết bao nhiêu điều như vậy. Ngày ngày niệm phật, lúc nào cũng muốn giúp đỡ chúng sanh, hoằng dương Phật pháp. Mà toàn là làm khổ chúng sanh, huỷ hoại Phật pháp. Tu tập thì kui có mà toàn đang huỷ hoại Phật pháp từ từ ko sai. Lúc như vậy cháu muốn nằm xuống và dừng lại tất cả để mong sao kiếp sau sinh ra trong gia đình biết phật pháp, ko như thế này thì tây phương ko đến mà địa ngục thì xây lớn rồi. Người ta làm nghề đồ tề một ngày cùng lắm là hai mạng còn con giúp cha mẹ cũng gấp trăm ngàn lần họ rồi. Quả báo của họ sẽ ko bằng con. Nếu con ko làm thì người thân phải làm. Khổ, con cố gắng học chỉ vì kiếm tiền dễ để nuôi mẹ và giúp đỡ chúng sanh hoằng dương Phật pháp nhưng khó quá. Con muốn nằm xuống nhưng nghĩ còn có chú và mọi người vì chú và mọi người rất mong chờ nhiều con sẽ tốt. Còn ko biết sao nữa, con đang comment mà con cũng thấy sắp khóc rồi. Con chịu khổ vì mọi người cũng đc nhưng cứ như vậy thì sao đây. Con thấy tất cả chúng sanh chịu khổ con cũng muốn làm gì đó nhưng bản thân còn chưa tốt thì còn làm gì nữa. Cũng có nhiều khó khăn tới với con nhưng còn vẫn cố gắng, mọi người cứ tưởng con tốt nhưng đó chỉ là con cứ thể hiện ra bên ngoài. Nhiều lúc comment cho mọi người cũng thấy vui nhưng xàm nhiều quá. Chú chia sẻ với con nhé. Rất mong đc nhiều chia sẻ của mọi người, rất mong. A Di Đà Phật ???

Chào Thăng
Thăng đang rối quá đấy, bình tĩnh lại, nhẹ nhàng thôi, đừng cuốn lên rồi sanh phiền não. Việc học là tốt, khi nào học thì mình dành thời gian học tập, đừng nghĩ ngợi nhiều mà buồn phiền, học tập xong thời gian rãnh, tâm trí thoải mái ta lại mở kinh ra xem, xem những lời dạy của Đức Phật, học theo những lời dạy của người, các bạn khác có thể họ học xong họ chơi đùa…còn mình học xong thay vì mình chơi như các bạn thì mình lại học Phật, đừng cố nghĩ là học Phật phải bỏ hết qua một bên mới học được, vì mình chưa có điều kiện thích hợp nên mình khéo dung hoà, như vậy mới không sanh buồn phiền chán nãn, phải biết dung hoà giữa đời và đạo, chứ cứ chấp nặng một bên thì phiền não lại tìm tới, nghĩ đơn giản thế này, sống cùng mọi người, học tập làm việc cùng thì cứ bình thường như họ, những gì họ làm không đúng, sai trái thì mình đừng làm theo, rãnh rỗi họ tụ tập chơi bời thì mình học Phật, họ càng chơi thì họ càng dính vào thế gian này, còn mình học Phật gieo nhân giải thoát. Việc ăn uống nếu khó quá thì đừng cưỡng ép, ông bà không cho an chay thì tạm thời đừng cãi, cứ ăn cùng họ, lựa lúc thích hợp xin cho con ăn tháng vài ba ngày gì đó….rồi khéo khuyên họ ăn chung, chứ giờ lên bàn ăn thăng ngồi ăn cơm không, nay mai ốm rồi bệnh ông bà lại cấm khỏi cho học Phật luôn thì khổ, học Phật mà người ta thấy thằng này khác thường quá họ lại nghĩ tiêu cực về Phật pháp, họ sanh ác cảm rồi mất đi niềm tin thì vô tình Thăng lại làm mất cơ hội gieo nhân giải thoát của họ. Sống cùng thế gian, thế gian vừa làm việc vừa gieo tham sân si thì mình đừng vậy, mình cùng vừa làm nhưng mình vừa gieo giống Phật.