Thật sự vợ chồng chung sống với nhau, điều quan trọng nhất là trạng thái tâm lí. Khi chúng ta luôn biết tán thán ưu điểm của đối phương, thì đối phương cũng cảm thấy mình phải ngày càng tốt hơn mới đúng. Tuy là tôi chưa kết hôn, nhưng mọi người nói là tôi nói thu hút nhất là khi nói về vợ chồng chung sống với nhau. Một người không nhất định phải tự thân trải qua mới có kinh nghiệm, chúng ta nên học tập nhiều ở người khác. Bởi vì tôi đã từng ở nhà cô giáo Dương nửa năm, thường nhìn thấy một vài bí quyết của vợ chồng cô chung sống với nhau.
Tôi còn nhớ, cho dù là cô hay chồng của cô, hễ bước vào nhà thì nhất định sẽ nói: “Anh (em) đã về rồi”. Người ở trong nhà cho dù là đang bận việc gì cũng nhất định sẽ bỏ hết công việc đang làm bước ra nói: “A! Mình đã về rồi”. Không nên xem thường những lời chào hỏi nhẹ nhàng này. Khi những lời chào hỏi này không thấy nữa, thì khoảng cách giữa người với người càng lúc càng xa. Rất nhiều người, khi người nhà bước vào nhà nhưng cái đầu vẫn cúi xuống, tiếp tục ngồi đó đọc báo, chẳng có bất kì biểu lộ nào. Mặt trái của yêu thương không phải là hận, mà là sự thờ ơ. Sự thờ ơ gây tổn thương nhiều hơn so với hận. Quý vị hận có lúc nổi giận thì chửi mắng, nhưng vẫn có thể giao lưu tình cảm. Nhưng nếu như đều ngoảnh mặt làm ngơ, thờ ơ đối với sự ra sức của đối phương, thì sẽ làm cho đối phương đau lòng.

Vì vậy, cánh đàn ông chúng ta nên nhớ câu này: “Một câu nói tốt lành, dù làm trâu, làm ngựa cũng vui lòng”. Nên khen ngợi vợ nhiều! Khi ăn cơm thì nhất định phải nói: “Món này nấu sao mà ngon thế! Cơm này nấu sao mà thơm vậy!”. Không chừng vợ của quý vị sẽ nói: “Em đi nấu thêm món này nữa nhé”. Nếu như khi quý vị ăn cơm đến gần no rồi thì nói: “Sao mà khó ăn thế!”, thì có thể vợ của quý vị sẽ bỏ đói quý vị ba ngày. Vì vậy, phải luôn luôn khen ngợi đối phương.

Có một lần, chồng cô giáo Dương bước nào nhà, cô Dương bước lại nói: “Mình về rồi à”. Sau đó nhìn thấy chồng mình xách một số đồ đạc, cô nhanh chóng bước đến xách giúp chồng mình và nói: “Về là được rồi, sao mà khách sáo vậy, còn mang nhiều quà như vậy!”. Vì vậy, vợ chồng sống chung, người nhà sống chung với nhau thì phải cần thêm một chút tính khôi hài. Nên nhớ là cho dù người chồng có mua món gì về nhà cũng không nên chê này, chê nọ. Nói không chừng người chồng đã lựa chọn hết nửa ngày mới chọn được mấy cái ly đẹp. Quý vị không nhanh chóng phụ xách mà còn nói: “Sao mà anh mua một đống những thứ không dùng đến vậy?”. Người chồng sẽ cảm thấy sự nhiệt tình của mình đã bị dội một thùng nước lạnh.

Chồng cô Dương tay nghề vô cùng giỏi, vừa biết nấu cơm lại biết pha trà. Theo sự quan sát của tôi, có thể là do cô Dương khen ngợi mà có được. Khi uống trà xong, cô Dương liền nói: “Sao có người pha trà thơm như vậy!”, Có khi chồng cô cắt trái cây, cắt cam, cô ăn vào liền nói: “Cam này cắt thật là ngọt!”. Luôn tán thưởng người bạn đời, người bạn đời cảm thấy mình ngày càng có giá trị, ngày càng biết giúp đỡ quý vị.

Ví dụ hôm nay chồng của quý vị chợt có ý nghĩ giúp quý vị rửa chén, quý vị nên làm như thế nào? Quý vị không nên bước lại nói: “Sao rửa chén không được sạch vậy!”. Lúc đó nên kiềm chế sự không vui của quý vị lại. Thí dụ chồng quý vị đã rửa được năm, sáu cái rồi, không chừng có một cái rửa rất sạch. Quý vị nên cầm cái đó lên nói: “Anh xem, cái này rửa sạch như vậy!. Lần đầu tiên rửa chén, em cũng không rửa được sạch như anh đâu”. Quý vị xem, lần sau anh ấy có giúp quý vị rửa nữa không? Lần sau chắc chắn là anh ấy sẽ giúp quý vị, bởi vì anh ấy đã được tán thành. Vì vậy, nên bao dung nhiều một chút, tán thành nhiều một chút, thì mối quan hệ giữa vợ chồng chung sống với nhau rất tốt.

Trích “Con đường đạt đến hạnh phúc nhân sanh” tập 9
Tiến sĩ Thái Lễ Húc
Pháp sư Thành Đức

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Nguyễn Chiến,

*Kinh Thủ Lăng Nghiêm Phật nói: Thời mạt pháp tà sư thuyết pháp nhiều như cát sông Hằng. Tà sư là ai? Là tất cả những gì khiến cho chúng sanh mê mờ, điên đảo thì đó là tà sư. Chúng sanh thời nay bị khoa học hiện đại dẫn lối, vì thế đa phần thời gian rảnh chỉ còn sống trong thế giới ảo=mê vọng, điên đảo. Trường hợp chồng bạn chỉ là một trong hằng hà sa số những người đang sống trong thế giới đó và bị nó chi phối cả thân lẫn tâm. Đó là một khổ nạn.

*Muốn chuyển hoá chồng, không còn con đường nào khác bạn phải tự mình bứt ra khỏi con đường đó, phải tự mình dũng cảm, dấn thân tu đạo chân chánh bằng cách quy y Tam Bảo, thọ trì ngũ giới, phát tâm bồ đề, thực hành hạnh nguyện Phật: tin sâu nhân quả, bỏ ác, hành thiện, thường hành thập thiện, hàng ngày tìm hiểu đọc tụng giáo lý, kinh sách phù hợp căn cơ bản thân, từ đó mới có công đức để hồi hướng, giúp cho chồng bạn chuyển hoá. Còn nếu bạn chỉ biết than thở, thấy yếm thế, chán nản sự đời thì bạn đang bó tay chấp nhận để nghiệp mạng lôi kéo gia đình bạn. Nghiệp do mình tạo thì cũng chính mình có thể chuyển hoá. Chuyển nhanh hay chậm, nhiều hay ít vốn phụ thuộc vào sự giác ngộ sớm hay muộn của chính bạn.

*Phật pháp không phải đạo yếm thế – đạo để dành cho những người hết ham muốn sống, mà là đạo phá mê-khai ngộ, lìa khổ-được vui, chuyển phàm-thành thánh. Mê-Ngộ, khổ-vui, phàm-thánh chỉ ở chính nơi bạn.
Đã đến lúc bạn phải tự chọn cho mình một con đường chân chánh để lìa xa khổ nạn.

TN

A Di Đà Phật

Chào bạn Nguyễn Chiến!

Mỗi người khi sinh ra đều mang biệt nghiệp và cộng nghiệp đã gây tạo từ nhiều đời nhiều kiếp cho đến nay, gieo nhân thì phải gặt quả, chúng ta không thể trốn chạy được, vì càng trốn chạy chúng ta sẽ rơi vào ngõ cụt, càng bị nghiệp lực vùi sâu; cũng giống như người bị rơi xuống dòng nước, nếu không bình tĩnh tìm cách giải quyết tình huống, thay vào đó cứ cố giãy giụa sẽ càng bị chìm sâu.

Bạn không nên chối chạy cuộc hôn nhân khi mà bạn đang là người phải trả nghiệp, có vay thì có trả, sao lại không bằng lòng trả nghiệp? Bằng lòng ở đây không phải là chấp nhận hoàn cảnh trong sự đau khổ, cam chịu đau khổ; nếu cam chịu thì một ngày nào đó sự chịu đựng vượt quá giới hạn sẽ trở thành một tiếng nổ lớn và tất cả sẽ vỡ vụn; chúng ta không trả nghiệp lại càng tạo thêm nghiệp. Bằng lòng chấp nhận ở đây là quán biết sự việc hoàn cảnh là tất yếu, tựa như nợ người ta tạ lúa nay làm đồng án trả nợ. Lại trong quá trình làm lụng, khéo dùng biện pháp kỹ thuật thì thời gian sẽ được rút ngắn, kết quả lại bội thu.

Việc nên làm lúc này là thỉnh đọc Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện hồi hướng cho tất cả oan gia trái chủ, đọc tụng bạn cần thành tâm và có lòng tin tuyệt đối vào sự gia trì của Bồ Tát. Ngoài ra năng làm các việc thiện như phóng sanh, bố thí… Phật pháp nhiệm mầu, cần phải kiên trì, không thể vừa thực hành mà thấy ngay được sự chuyển biến.

Nam Mô A Di Đà Phật

Hơn nữa làm việc thiện mà lòng không mắc vào ý nghĩ làm thiện thì làm thiện ở đâu cũng đạt công đức trọn vẹn. Nếu lòng mắc vào ý nghĩ làm thiện thì dù suốt đời siêng năng làm thiện nhưng công đức chỉ được phân nữa mà thôi. Ví như giúp người bằng tiền: Nếu trong không thấy mình cho, ngoài không thấy người nhận, giữa không thấy giá trị đồng tiền, mới gọi là Tam-Luân-Thể-Không. Bố thí với tấm lòng thanh tịnh như vậy thì dù bố thí một phễu thóc cũng có thể trồng thành vô lượng phước đức. Dù bố thí một đồng tiền cũng có thể tiêu trừ được ngàn kiếp nghiệp tội. Nếu làm thiện mà ghi nhớ trong lòng, thì dù bố thí ngàn lượng vàng chăng nữa, phước đức vẫn không trọn vẹn.

Trích Liễu Phàm Tứ Huấn
Viên Liễu Phàm

Nam mô A Di Đà Phật _()_
Cảm ơn thiện tri thức đã chia sẻ và khai sáng cho con. Con cũng đang gặp chuyện tương tự và có duyên lành đọc được nội dung này.

Trong Quán Kinh Sớ, Đại sư Thiện Đạo đã giải thích đoạn văn Phần Lưu Thông, là dùng Năm thứ phước đức tốt đẹp để tán thán người niệm Phật; đồng thời, lại thuyết minh Hai vị Thánh thường xuyên bảo hộ. Đoạn văn giải thích ấy như sau:
“Nếu người nào niệm Phật, thì chính người ấy là người hiền thiện trong cõi người, là người hiền thiện tuyệt diệu, là người hiền thiện trên tất cả người hiền thiện, là người hy hữu trong cõi người, là người tối thắng trong cõi người.
Người chuyên niệm danh hiệu đức Phật A-di-đà thì Bồ-tát Quán Thế Âm, Bồ-tát Đại Thế Chí thường đi theo bảo hộ như thân hữu tri thức vậy”.
Thêm nữa, trong Quán Niệm Pháp Môn Đại sư cũng xác minh rằng, người niệm Phật có thể tiêu trừ tai họa và tăng thêm tuổi thọ, đoạn văn ấy như sau:
“Người xưng niệm danh hiệu đức Phật A-di-đà để cầu nguyện vãng sanh, thì đời này sẽ được tăng thêm tuổi thọ và không gặp phải chín loại chết bất đắc kỳ tử (Cửu hoạnh)”.
[Cửu hoạnh: Có 2 nghĩa. I: Chỉ 9 nguyên nhân gây ra cái chết bất
đắc kỳ tử. Đó là: 1- Không nên ăn mà cứ ăn, 2- Ăn quá lượng, 3- Ăn
đồ lạ, 4- Ăn không tiêu, 5- Ăn đồ chưa chín, 6- Không giữ Giới,
7- Gần Ác tri thức, 8- Vào xóm làng không đúng giờ, 9- Đáng tránh
mà không tránh (Kinh Cửu Hoạnh). II: Chỉ 9 loại chết bất đắc kỳ
tử. Đó là: 1- Đau không có thuốc. 2- Bị pháp vua tru diệt, 3- Bị loài phi nhân đoạt tinh khí, 4- Bị chết cháy, 5- Bị chết đuối, 6- Bị ác thú ăn thịt, 7- Bị té xuống núi, 8- Bị thuốc độc, bùa chú, 9- Chết đói (Kinh Dược Sư).]
*****
Trích Niệm Phật Nhất Định Vãng Sanh – Chương I. Lời Tựa Quyển Niệm Phật Cảm Ứng Lục – I4. Chư Phật Chư Bồ Tát Hộ Trì Người Niệm Phật.

Chào bạn Kim Thuý,
Là người tu Tịnh Độ thì nên gắng nhiếp tâm niệm Phật cầu sanh Tây Phương, các việc khác dù lớn nhỏ hãy xem như những việc bình thường trong cuộc sống và hành xử theo như pháp Phật dạy. Ví dụ, khi có chiến tranh, các việc như ra chiến trường đánh giặc hoặc làm gián điệp thì người tu không làm vì phạm giới sát sanh, nói dối; còn các việc như cung ứng lương thực, thuốc men hoặc chăm sóc người bị thương thì người tu nên làm vì đó là những việc giúp ích được cho cộng đồng mà lại tăng thêm phước báo cho mình.
Nói chung trong mọi hoàn cảnh, người tu Tịnh Độ cần hiểu rõ nhân quả, vô thường, và gắng giữ tâm an lặng, bình thường với câu Phật hiệu.
Chúc bạn thường tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

A DI ĐÀ PHẬT…

Kính gởi các vị đồng tu:

– Lời khai thị của Đại Sư Thiện Đạo về nguyện thứ 18:

Các nhà chú giải gọi lời nguyện thứ mười tám là: “NGUYỆN MƯỜI NIỆM VẢNG SANH”, chỉ có Đại Sư Thiện Đạo gọi là: ” NGUYỆN NIỆM PHẬT VẢNG SANH”.
*Trích từ: tuyển trạch bổn nguyện niệm Phật tập.
Xin chân thành cảm ơn Tâm Tịnh đã phúc đáp dùm Tịnh Độ

A DI ĐÀ PHẬT…