<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	
	>
<channel>
	<title>
	Comments on: Hành Giả Tịnh Nghiệp Nên Khởi Lòng Từ Bố Thí Cho Tất Cả Loài Hữu Tình Trong Pháp Giới	</title>
	<atom:link href="https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/</link>
	<description>Con Đường Tắt Một Đời Thoát Ly Sanh Tử</description>
	<lastBuildDate>Wed, 27 May 2020 16:10:50 +0000</lastBuildDate>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	
	<item>
		<title>
		By: Em		</title>
		<link>https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35830</link>

		<dc:creator><![CDATA[Em]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 30 Aug 2017 13:46:12 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.duongvecoitinh.com/?p=11486#comment-35830</guid>

					<description><![CDATA[MẸ CHUYỂN SINH THÀNH CHÓ ĐÒI NỢ CON 

Có một đôi vợ chồn nọ nuôi một con chó nhỏ, và đặt tên cho nó là Lulu. Lulu lớn lên vô cùng xinh đẹp, bộ lông màu trắng của nó luôn được nữ chủ nhân chải chuốt và tắm sạch hàng ngày. 
 Cả nhà họ đều yêu quý Lulu, mỗi ngày, họ đều cho nó uống sữa bò, và ăn thịt chân giò hun khói, chỉ cần Lulu thích ăn đồ gì, là vợ chồng họ liền mua về cho nó.

 Nhìn thấy Lulu như vậy, ai cũng nói nó là một con chó có phúc. Nhưng thật đúng là mọi việc không biết trước được điều gì, vì không bao lâu thì con Lulu đột nhiên lăn ra chết. Cả nhà họ khóc thương, mãi cho đến mấy tháng sau, đôi vợ chồng trẻ vẫn không hết buồn. Hàng xóm thấy vậy đều không hiểu nổi, họ bàn tán với nhau rằng: “ Chẳng phải nó chỉ là một con chó thôi sao ? Có cần thiết phải khổ sở như vậy không ? Lúc mẹ của họ chết, tôi không thấy họ rơi nhiều nước mắt như thế.”
Lời nói tuy rằng có chua cay một chút, nhưng sự thật đúng là như vậy. Gia đình họ vẫn chưa nguôi nỗi buồn, thì vào một đêm nọ, người vợ mơ thấy mẹ chồng cô hiện về, và nói với cô:
- Lúc mẹ sắp qua đời, hai con quá bận rộn làm ăn, mà không chăm sóc mẹ, kết quả là đã để mẹ lẻ loi, trơ trọi nơi góc nhà. Thậm chí, lúc mẹ qua đời, còn không có ai ở bên mẹ cả. Sau khi mẹ lìa trần, các con cũng không hề thương xót, mấy giọt lệ cũng chẳng rơi. Là con, nhưng các con đã không làm tròn bổn phận của mình. 

 Con chó Lulu chính là mẹ đầu thai, đến để đòi món nợ các con còn nợ mẹ. Các con nghĩ lại sẽ thấy thời gian các con chăm sóc Lulu là bằng với thời gian các con bỏ mặc mẹ bị bệnh đấy. Ngoài ra, mẹ cũng nói cho con về lai lịch của Lulu để các con có thể kiểm chứng lời mẹ nói có đúng không. 

 Lulu là do Yến Nhi mang về từ một người bạn học. Mà người bạn học này lại là bắt Lulu từ nhà cô của nó. Nhà cô người bạn học của Yến Nhi là ở Giang Tô. Mẹ của Lulu sinh được 5 con, nó là con chó đáng yêu nhất trong đó. Con hãy đi kiểm tra xem nhé! Duyên hết rồi, nợ cũng đã trả xong, mẹ phải đi đây!” 

Sau khi nói xong, mẹ chồng cô liền rời đi.  Người vợ tỉnh lại, mướt mát mồ hôi, trong lòng cảm thấy có chút kỳ quặc. Mặc dù nửa tin nửa ngờ, nhưng lại thấy lời nói của mẹ chồng và hoàn cảnh rất rõ ràng như vậy nên cũng không khỏi băn khoăn suy nghĩ. Từng lời nói, cử chỉ và ánh mắt của bà rõ mồn một hiện ra trước mắt cô: Từ chuyện hai vợ chồng bỏ mặc mẹ ốm đau bệnh tật ở góc nhà đến chuyện hai vợ chồng họ mải kiếm tiền mà quên mất bổn phận làm con. Rồi cả việc mẹ chồng ra đi lúc không có người ở bên cạnh…

Để kiểm chứng những điều trong mơ, người vợ đã gọi cô con gái của mình là Yến Nhi đến hỏi: “Con hãy hỏi lại bạn của con về lai lịch rõ ràng của Lulu xem.”  Không ngờ, chỉ một cuộc điện thoại của Yến Nhi gọi cho người bạn học đã xác thực được hết thảy những lời nói mà người vợ nghe được mẹ chồng cô nói trong mơ đều là trùng khớp.

 Cuối cùng người phụ nữ đã kể lại câu chuyện này với mọi người xung quanh, ai ai cũng lặng yên trầm mặc lắng nghe. Sau khi kể xong, một người trong số họ thốt lên: “Hóa ra thiếu nợ người khác cái gì đều phải hoàn trả. Người xưa nói: “Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo” quả là không sai.”

Theo Letu.life
 Mai Trà biên dịch]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>MẸ CHUYỂN SINH THÀNH CHÓ ĐÒI NỢ CON </p>
<p>Có một đôi vợ chồn nọ nuôi một con chó nhỏ, và đặt tên cho nó là Lulu. Lulu lớn lên vô cùng xinh đẹp, bộ lông màu trắng của nó luôn được nữ chủ nhân chải chuốt và tắm sạch hàng ngày.<br />
 Cả nhà họ đều yêu quý Lulu, mỗi ngày, họ đều cho nó uống sữa bò, và ăn thịt chân giò hun khói, chỉ cần Lulu thích ăn đồ gì, là vợ chồng họ liền mua về cho nó.</p>
<p> Nhìn thấy Lulu như vậy, ai cũng nói nó là một con chó có phúc. Nhưng thật đúng là mọi việc không biết trước được điều gì, vì không bao lâu thì con Lulu đột nhiên lăn ra chết. Cả nhà họ khóc thương, mãi cho đến mấy tháng sau, đôi vợ chồng trẻ vẫn không hết buồn. Hàng xóm thấy vậy đều không hiểu nổi, họ bàn tán với nhau rằng: “ Chẳng phải nó chỉ là một con chó thôi sao ? Có cần thiết phải khổ sở như vậy không ? Lúc mẹ của họ chết, tôi không thấy họ rơi nhiều nước mắt như thế.”<br />
Lời nói tuy rằng có chua cay một chút, nhưng sự thật đúng là như vậy. Gia đình họ vẫn chưa nguôi nỗi buồn, thì vào một đêm nọ, người vợ mơ thấy mẹ chồng cô hiện về, và nói với cô:<br />
&#8211; Lúc mẹ sắp qua đời, hai con quá bận rộn làm ăn, mà không chăm sóc mẹ, kết quả là đã để mẹ lẻ loi, trơ trọi nơi góc nhà. Thậm chí, lúc mẹ qua đời, còn không có ai ở bên mẹ cả. Sau khi mẹ lìa trần, các con cũng không hề thương xót, mấy giọt lệ cũng chẳng rơi. Là con, nhưng các con đã không làm tròn bổn phận của mình. </p>
<p> Con chó Lulu chính là mẹ đầu thai, đến để đòi món nợ các con còn nợ mẹ. Các con nghĩ lại sẽ thấy thời gian các con chăm sóc Lulu là bằng với thời gian các con bỏ mặc mẹ bị bệnh đấy. Ngoài ra, mẹ cũng nói cho con về lai lịch của Lulu để các con có thể kiểm chứng lời mẹ nói có đúng không. </p>
<p> Lulu là do Yến Nhi mang về từ một người bạn học. Mà người bạn học này lại là bắt Lulu từ nhà cô của nó. Nhà cô người bạn học của Yến Nhi là ở Giang Tô. Mẹ của Lulu sinh được 5 con, nó là con chó đáng yêu nhất trong đó. Con hãy đi kiểm tra xem nhé! Duyên hết rồi, nợ cũng đã trả xong, mẹ phải đi đây!” </p>
<p>Sau khi nói xong, mẹ chồng cô liền rời đi.  Người vợ tỉnh lại, mướt mát mồ hôi, trong lòng cảm thấy có chút kỳ quặc. Mặc dù nửa tin nửa ngờ, nhưng lại thấy lời nói của mẹ chồng và hoàn cảnh rất rõ ràng như vậy nên cũng không khỏi băn khoăn suy nghĩ. Từng lời nói, cử chỉ và ánh mắt của bà rõ mồn một hiện ra trước mắt cô: Từ chuyện hai vợ chồng bỏ mặc mẹ ốm đau bệnh tật ở góc nhà đến chuyện hai vợ chồng họ mải kiếm tiền mà quên mất bổn phận làm con. Rồi cả việc mẹ chồng ra đi lúc không có người ở bên cạnh…</p>
<p>Để kiểm chứng những điều trong mơ, người vợ đã gọi cô con gái của mình là Yến Nhi đến hỏi: “Con hãy hỏi lại bạn của con về lai lịch rõ ràng của Lulu xem.”  Không ngờ, chỉ một cuộc điện thoại của Yến Nhi gọi cho người bạn học đã xác thực được hết thảy những lời nói mà người vợ nghe được mẹ chồng cô nói trong mơ đều là trùng khớp.</p>
<p> Cuối cùng người phụ nữ đã kể lại câu chuyện này với mọi người xung quanh, ai ai cũng lặng yên trầm mặc lắng nghe. Sau khi kể xong, một người trong số họ thốt lên: “Hóa ra thiếu nợ người khác cái gì đều phải hoàn trả. Người xưa nói: “Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo” quả là không sai.”</p>
<p>Theo Letu.life<br />
 Mai Trà biên dịch</p>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		By: Mai		</title>
		<link>https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35716</link>

		<dc:creator><![CDATA[Mai]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 Aug 2017 04:19:52 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.duongvecoitinh.com/?p=11486#comment-35716</guid>

					<description><![CDATA[VÌ SAO KHÔNG TÌM ĐƯỢC VIỆC LÀM ?

Bất kỳ bệnh tật hay gặp chướng ngại gì,bao gồm cả sự nghiệp như: Tìm không được việc làm, đều thuộc về báo ứng nhân quả.
Tôi (Q...uả Khanh - một cư sĩ có túc mạng thông, thấy được nhân quả nghiệp duyên của người khác) gặp một anh đã tốt nghiệp Thạc sĩ, nhưng mãi tìm không được việc làm. Cho dù anh có xin bán vé, chào mời kiếm khách cho nhà xe, cũng không ai mua, cũng không ai đi.
Bạn có thấy lạ không?
Năm ngoái tình cờ gặp nhau, tôi liền hỏi:
- Anh có làm qua việc gì xấu không?
- Không !
- Không có thực ư? Chẳng phải anh phạm lỗi tà hạnh: Ưa lăng nhăng loạn bầy với phái nữ hay sao?
Anh đáp:
- Hiện nay ai cũng đều sống như thế cả!
Tôi nói :
- Xin cảnh báo anh, đừng có quan niệm “Hiện nay ai cũng đều như thế!”… dù anh không nói tôi cũng thừa biết. Nhưng sống như vậy là phi lễ, vô đạo, rất thiếu đạo đức! Do anh sống không đạo đức, chưa kết hôn mà phạm đủ lỗi dâm tà loạn bậy. Phải biết cho dù đối phương có đồng ý ưng thuận thì anh cũng không được phạm lỗi. Vì chưa kết hôn thì không được “ quan hệ vượt rào” huống nữa là không có ý kết hôn chỉ muốn phóng túng tình dục, truy tìm hoan lạc, ăn nằm bừa bãi.
Làm như thế là thương thiên hại lý. Luât tự nhiên không cho phép. Do vậy mà dù đã tốt nghiệp thạc sĩ, nhưng anh vẫn không thể nào tìm ra việc làm, tất cả là do anh sống vô đạo đức, thiếu phẩm hạnh, nên trời chẳng ủng hộ anh, ngược lại còn nghiêm trị anh.
Nếu anh muốn có công tác tốt, thì đầu tiên nên về quỳ lạy tôn tượng Phật trong nhà, hoặc hãy đến chùa, quỳ trước Phật: Thành tâm phát lộ sám hối hết những tội tà dâm và các tội mình đã làm. Nếu anh biết ăn năn sám hối, thề chẳng tái phạm nữa, thì có lẽ anh sẽ tìm được việc làm.

Quả Khanh]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>VÌ SAO KHÔNG TÌM ĐƯỢC VIỆC LÀM ?</p>
<p>Bất kỳ bệnh tật hay gặp chướng ngại gì,bao gồm cả sự nghiệp như: Tìm không được việc làm, đều thuộc về báo ứng nhân quả.<br />
Tôi (Q&#8230;uả Khanh &#8211; một cư sĩ có túc mạng thông, thấy được nhân quả nghiệp duyên của người khác) gặp một anh đã tốt nghiệp Thạc sĩ, nhưng mãi tìm không được việc làm. Cho dù anh có xin bán vé, chào mời kiếm khách cho nhà xe, cũng không ai mua, cũng không ai đi.<br />
Bạn có thấy lạ không?<br />
Năm ngoái tình cờ gặp nhau, tôi liền hỏi:<br />
&#8211; Anh có làm qua việc gì xấu không?<br />
&#8211; Không !<br />
&#8211; Không có thực ư? Chẳng phải anh phạm lỗi tà hạnh: Ưa lăng nhăng loạn bầy với phái nữ hay sao?<br />
Anh đáp:<br />
&#8211; Hiện nay ai cũng đều sống như thế cả!<br />
Tôi nói :<br />
&#8211; Xin cảnh báo anh, đừng có quan niệm “Hiện nay ai cũng đều như thế!”… dù anh không nói tôi cũng thừa biết. Nhưng sống như vậy là phi lễ, vô đạo, rất thiếu đạo đức! Do anh sống không đạo đức, chưa kết hôn mà phạm đủ lỗi dâm tà loạn bậy. Phải biết cho dù đối phương có đồng ý ưng thuận thì anh cũng không được phạm lỗi. Vì chưa kết hôn thì không được “ quan hệ vượt rào” huống nữa là không có ý kết hôn chỉ muốn phóng túng tình dục, truy tìm hoan lạc, ăn nằm bừa bãi.<br />
Làm như thế là thương thiên hại lý. Luât tự nhiên không cho phép. Do vậy mà dù đã tốt nghiệp thạc sĩ, nhưng anh vẫn không thể nào tìm ra việc làm, tất cả là do anh sống vô đạo đức, thiếu phẩm hạnh, nên trời chẳng ủng hộ anh, ngược lại còn nghiêm trị anh.<br />
Nếu anh muốn có công tác tốt, thì đầu tiên nên về quỳ lạy tôn tượng Phật trong nhà, hoặc hãy đến chùa, quỳ trước Phật: Thành tâm phát lộ sám hối hết những tội tà dâm và các tội mình đã làm. Nếu anh biết ăn năn sám hối, thề chẳng tái phạm nữa, thì có lẽ anh sẽ tìm được việc làm.</p>
<p>Quả Khanh</p>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		By: Tín Nguyện Niệm Phật		</title>
		<link>https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35703</link>

		<dc:creator><![CDATA[Tín Nguyện Niệm Phật]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 21 Aug 2017 06:59:44 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.duongvecoitinh.com/?p=11486#comment-35703</guid>

					<description><![CDATA[OAN GIA TRÁI CHỦ PHÁT TÂM TU HÀNH

Hôm qua ở đây chúng ta có vị đồng tu, cũng là người làm công quả lâu năm của đạo tràng chúng ta. Hôm qua đến thăm tôi. Có oan thân trái chủ dựa vào người anh ta, anh rất đau khổ. Oan thân trái chủ bảo với anh ấy rằng, đời trước vị oan thân trái chủ này bị anh giết hại. Anh ấy hoàn toàn không phải bịa chuyện để lừa dối tôi, các bạn rất nhiều người đều nhìn thấy. Anh ấy cũng không phải người hay thích bịa đặt chuyện. Vị oan gia này là đến đòi mạng, nhưng anh ấy đời này học Phật rất nhiều năm, tâm địa rất lương thiện. Con quỷ này cũng rất hiếm có, thấy anh ấy như vậy nên không nhẫn tâm ra tay.

Vấn đề hiện nay là nó ở trong thân anh ấy, nó ra không được. Sự việc này trước đây chúng tôi cũng đã từng gặp mấy lần rồi. Chúng tôi biết rõ, sau khi vào rồi họ ra không được, rất muốn tu hành. Đến hỏi tôi, mong tôi giới thiệu một nơi để họ đi tu hành. Tôi giới thiệu họ đến núi Đông Thiên Mục, họ rất hoan hỷ. [Chuyện này] không phải giả. Oan có đầu, nợ có chủ. Một người ở trong đời này làm người ở thế gian này, bất kể bạn ở thân phận nào, bất kể ở địa vị nào, bất kể sống cuộc sống như thế nào, cũng phải thật thà, dứt khoát không được hại chúng sanh. Không phải nói là không được hại người, mà súc sanh cũng không được hại, cũng không nên phá hoại môi trường tự nhiên.

(trích trong bài giảng Lấy Khổ Làm Thầy)]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>OAN GIA TRÁI CHỦ PHÁT TÂM TU HÀNH</p>
<p>Hôm qua ở đây chúng ta có vị đồng tu, cũng là người làm công quả lâu năm của đạo tràng chúng ta. Hôm qua đến thăm tôi. Có oan thân trái chủ dựa vào người anh ta, anh rất đau khổ. Oan thân trái chủ bảo với anh ấy rằng, đời trước vị oan thân trái chủ này bị anh giết hại. Anh ấy hoàn toàn không phải bịa chuyện để lừa dối tôi, các bạn rất nhiều người đều nhìn thấy. Anh ấy cũng không phải người hay thích bịa đặt chuyện. Vị oan gia này là đến đòi mạng, nhưng anh ấy đời này học Phật rất nhiều năm, tâm địa rất lương thiện. Con quỷ này cũng rất hiếm có, thấy anh ấy như vậy nên không nhẫn tâm ra tay.</p>
<p>Vấn đề hiện nay là nó ở trong thân anh ấy, nó ra không được. Sự việc này trước đây chúng tôi cũng đã từng gặp mấy lần rồi. Chúng tôi biết rõ, sau khi vào rồi họ ra không được, rất muốn tu hành. Đến hỏi tôi, mong tôi giới thiệu một nơi để họ đi tu hành. Tôi giới thiệu họ đến núi Đông Thiên Mục, họ rất hoan hỷ. [Chuyện này] không phải giả. Oan có đầu, nợ có chủ. Một người ở trong đời này làm người ở thế gian này, bất kể bạn ở thân phận nào, bất kể ở địa vị nào, bất kể sống cuộc sống như thế nào, cũng phải thật thà, dứt khoát không được hại chúng sanh. Không phải nói là không được hại người, mà súc sanh cũng không được hại, cũng không nên phá hoại môi trường tự nhiên.</p>
<p>(trích trong bài giảng Lấy Khổ Làm Thầy)</p>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		By: Gọi đò ơi ( LVT )		</title>
		<link>https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35442</link>

		<dc:creator><![CDATA[Gọi đò ơi ( LVT )]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 03 Aug 2017 01:56:56 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.duongvecoitinh.com/?p=11486#comment-35442</guid>

					<description><![CDATA[1. NIỆM NIỆM tương tục (không gián đoạn) là như thế này:
Thí dụ như có người ở nơi đồng vắng bị giặc cướp cầm gươm rượt theo muốn giết (dụ cho sanh tử, vô thường, không tha mạng sống).
Người đó sợ hải quá, cắm đầu chạy riết, đến chỗ gặp một con sông chắn ngang qua (con sông sanh tử. Bờ bên này là sanh tử ngạn, bờ bên kia là giải thoát ngạn).
Người ấy vừa chạy trốn vừa thoáng nghĩ trong đầu rằng:
Nếu ta lội qua khỏi được con sông này, đến BỜ BÊN KIA thì mới mong bảo toàn thân mạng. Nhưng để y phục mà lội hay là cởi bỏ ?
Nếu để y phục mà lội sợ e vướng mắc, lúng túng tay chân khó bơi. Còn cởi bỏ thì không kịp nữa rồi, vì giặc cướp đã rượt tới sau lưng (đây là dụ cho cái chết đã gần kề không còn xa nữa).
Bấy giờ người ấy chỉ còn có một NIỆM DUY NHẤT là làm sao cho qua sông được thì thôi chớ không còn có ý nghĩa chi khác…
Thì người NIỆM PHẬT chúng ta đây cũng y như vậy, nghĩa là:
Chỉ chuyên tâm tha thiết niệm,
Ðừng nghĩ ngợi điều chi khác cả (tức là dứt hết mọi tạp tưởng).
Câu NIỆM PHẬT này vừa DỨT thì câu NIỆM PHẬT khác TIẾP NỐI theo liền (đừng có để phí thời giờ).
NIỆM NIỆM nối nhau liên tục như vậy cho đến MƯỜI NIỆM.
Ðây gọi là “THẬP NIỆM tương tục” (Tức là 10 niệm nối nhau không dứt).
(ÐÀM LOAN PHÁP SƯ dạy).
2. Ðức PHẬT (Thích Ca và A DI ÐÀ) xót thương, khuyên TA nên chuyên xưng danh hiệu A DI ÐÀ Phật.
Bởi vì phép niệm “Xưng danh hiệu A DI ÐÀ PHẬT” này rất dễ, nếu có thể giữ mãi mỗi niệm nối nhau như thế, lấy suốt cả đời mình để làm hạn định, thì:
Mười người tu, mười người vãng sanh.
Trăm (ngàn) người tu, trăm (ngàn) người vãng sanh.
Tại sao vậy?
Bởi vì:
Không có duyên tạp (Không có suy nghĩ điều chi khác hết) nên được CHÁNH NIỆM.
Hạp với bản nguyện của Phật A DI ÐÀ (Ðại nguyện thứ 18, 19, 20).
Vì không trái với lời kinh (kinh vô lượng Thọ, kinh Thập lục Quán, kinh Phật thuyết A DI ÐÀ v.v…).
Vì thuận theo lời PHẬT dạy, cho nên dễ vãng sanh.
(Liên Tông nhị Tổ – Thiên Ðạo Ðại Sư dạy).
3. Chí tâm niệm PHẬT nghĩa là: Ý nghiệp làm lành.
Xưng danh hiệu PHẬT nghĩa là: KHẨU nghiệp làm lành.
Chấp tay, cúi mình lạy PHẬT nghĩa là: THÂN nghiệp làm lành.
Nếu giữ ba nghiệp THÂN, KHẨU, Ý làm lành như vậy trọn đời, thì một câu niệm PHẬT có thể diệt được tội nặng trong 80 ức kiếp sanh tử.
(HOÀI CẢM ÐẠI SƯ dạy).
4. Lúc lễ bái, niệm PHẬT và phát nguyện phải:
– Khẩn thiết, chí thành.
– Không xen lẫn tạp tưởng.
– Như người sắp sửa bị giết mà cầu được tha.
– Như người bị giặc cướp rượt đuổi .. mà muốn được thoát.
– Như bị nước trôi, lửa cháy, một lòng mong được cứu nạn.
Niệm Phật phải khẩn cấp và chí thành như thế thì mới thành tựu được công phu.
Tóm lại nếu:
Nói một đường, làm một nẻo (Tức là miệng thì nói niệm PHẬT mà lòng không chịu niệm).
– Lời nói và hành động chẳng giống nhau.
– Lòng TIN (nơi Tịnh Ðộ pháp môn) không vững chắc.
– Nay thì niệm, mai mốt lại bỏ bê, biếng trễ vv…
– Niệm như thế ắt khó được vãng sanh.
(Liên Tông Lục Tỗ Vĩnh Minh đại sư dạy).
5. Người tu pháp NIỆM PHẬT, dù cho đang khi làm công việc nặng nhọc chi, song TRONG TÂM LÚC NÀO CŨNG KHÔNG QUÊN CÂU NIỆM PHẬT… Giả sử như lỡ có quên thì phải cảnh tỉnh ngay lập tức và nhiếp tâm niệm trở lại… Tập như thế lâu ngày thành quen…Ðến khi gần lâm chung thì dù cho thân có bị bịnh khổ dày vò, đau đớn, nhưng tâm vẫn KHÔNG QUÊN câu niệm PHẬT…
Khi vừa tắt thở thì thần thức liền nương theo câu niệm PHẬT ấy mà đi, quyết định sẽ được vãng sanh về nơi CỰC LẠC…
(Tuân Thức đại sư dạy).
6. a. Người tu Tịnh độ muốn được vãng sanh thì việc CHÁNH YẾU là phải CHUYÊN TÂM NIỆM PHẬT… còn phần phụ thì phải dứt trừ điều ác, làm những hạnh lành …
Ðem các công đức ấy mà hồi hướng và nguyện sanh về chốn Tây Phương, ắt sẽ được mau thành tựu, như thuyền đi xuôi gió, lại còn thêm được thuận dòng (nước) vậy.
b. Sớm tối chuyên tâm lễ PHẬT như người (làm quan) đi chầu vua không dám sơ sót. Còn như người niệm PHẬT thì phải:
– Miệng niệm PHẬT, tâm phải tưởng PHẬT.
– Tâm và miệng đều hợp nhau,
– Phát lòng chí thành, trân trọng.
– Tin chắc (nơi lời Phật dạy về pháp môn Tịnh độ) đừng có nghi ngờ.
– Mỗi ngày đều phải siêng năng chớ đừng nên biếng trễ.
Thì chắc chắn là sẽ thành tựu được môn NIỆM PHẬT Tam muội. Chừng đó lo gì không được vãng sanh.
(Từ Chiếu đại sư dạy).
7. a. Người niệm PHẬT phải nên:
Giữ một câu Nam mô A DI ÐÀ PHẬT như dựa vào núi Tu di, lay chuyển chẳng động (Tức là dù cho có ai bài bác, phá hoại thế mấy đi nữa quyết cũng chẳng nghe). Thường nhớ, thường niệm. Sáng cũng niệm, tối cũng niệm, đi cũng niệm, ngồi cũng niệm…
Tâm niệm PHẬT chẳng bỏ qua, câu niệm PHẬT chẳng rời lòng.
Mỗi giờ, mỗi khác, cũng nhớ niệm, niệm hoài không bỏ lỡ, giống như gà ấp trứng phải thường cho hơi ấm tiếp tục thì trứng mới nở con. Còn niệm Phật hoài mà không bỏ qua thời giờ gọi là “Tịnh niệm tương tục” ắt bông sen của mình sẽ mau nở vậy.
b. Chuyên lòng xưng danh hiệu PHẬT, nhứt tâm, nhứt ý nắm giữ một câu A DI ÐÀ PHẬT.
Bởi vì:
– Chỉ một NIỆM này tức là PHẬT A DI ÐÀ.
– Chỉ một NIỆM này là viên mãnh tướng (tướng mạnh) phá địa ngục.
– Chỉ một NIỆM này là thanh gươm báu chém bầy ma, tà.
– Chỉ một NIỆM này là ngọn đuốc sáng phá cảnh tối tăm (Vô minh).
– Chỉ một NIỆM này là con thuyền to vượt qua biển khổ.
– Chỉ một NIỆM này là thuốc hay trị dứt bệnh sanh tử.
– Chỉ một NIỆM này là đường tắt mau ra khỏi tam giới.
– Chỉ một NIỆM này là tự tánh DI ÐÀ.
– Chỉ một NIỆM này là duy tâm Tịnh độ.
Giữ chắc một câu NIỆM: Nam mô A DI ÐÀ PHẬT này đừng cho quên mất…
– Có việc cũng niệm như vậy.
– Không việc cũng niệm như vậy.
– Có bệnh cũng niệm như vậy.
– Không bệnh cũng niệm như vậy.
– An vui cũng niệm như vậy.
– Buồn khổ cũng niệm như vậy.
– Sống cũng niệm như vậy.
– Chết cũng niệm như vậy.
cứ NIỆM NHƯ VẬY mãi thì cần chi phải hỏi ở nơi người khác để tìm ra đúng đường về ư ?
(Ưu Ðàm đại sư dạy).
8. Kinh “Ðại Tập Nguyệt Tạng” dạy:
Niệm Phật lớn tiếng có 10 công đức là:
1. Ðánh tan cái tâm hôn trầm, mê ngủ.
2. Thiên ma kinh sợ.
3. Tiếng vang xa khắp 10 phương.
4. Ba đường ác được nhờ vào đó mà dứt khổ.
5. Tiếng động chung quanh không xâm nhập vào làm loạn thâm mình được.
6. Niệm tâm không tán loạn.
7. Mạnh mẽ tinh tấn.
8. Chư PHẬT vui mừng.
9. Tam muội hiện tiền.
10. Ðược vãng sanh Cực lạc.
9. Nên biết pháp môn TỊNH ÐỘ này chẳng cần lựa chọn kẻ trí, ngu, sang, hèn, nghèo, giàu.
Cũng chẳng cần phân biệt kẻ nam, nữ, già, trẻ, tăng, tục.
Chẳng luận kẻ mới tu hay tu lâu.
Tất cả đều có thể niệm PHẬT được.
Hoặc niệm lớn, hoặc niệm nhỏ, niệm ra tiếng, niệm thầm, vừa lạy vừa niệm, nghiên cứu mà niệm, nhiếp tâm mà niệm, quán tưởng mà niệm, lần chuỗi mà niệm, vv…
Giữ câu NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT liên tục không dứt như dòng nước chảy mà niệm, cho đến đi cũng niệm, đứng cũng niệm, ngồi cũng niệm, nằm cũng niệm, ngàn muôn niệm (đời lộn xộn) đều gom về nơi một câu NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT như thế…
Niệm theo cách nào cũng được, điều cốt yếu là giữ cho lâu bền đừng lui sụt (đây tức là HẠNH đó), phát lòng TIN quyết định đừng cho bị lay chuyển (đây tức là TÍN đó).
Nếu quả thật hành trì câu niệm PHẬT được đúng như thế, thì cần chi tìm bậc tri thức để hỏi đường (nào về Cực lạc) ư!
(Tông Bổn đại sư dạy).
10. a. Niệm Phật có:
+ Niệm thầm (tiếng nhỏ).
+ Niệm ra tiếng (lớn).
+ Niệm không ra tiếng (mặc niệm).
+ Niệm Kim cang trì (se sẽ động môi, lưỡi mà niệm).
Niệm thầm thì dễ bị hôn trầm.
Niệm lớn tiếng thì bị mau mệt. (hao hơi)
Duy chỉ có cách niệm “KIM CANG TRÌ” là có thể bền lâu.
Tuy nhiên cũng không nhứt định, nếu như thấy cần thiết thì có thể thay qua, đổi lại cũng không sao.
b. Tâm hôn trầm, tán loạn đã có lâu kiếp nhiều đời rồi, ắt nhiên không thể nào trong một lúc mà an định được. Cho nên người niệm PHẬT nếu thấy tâm không được thanh tịnh cũng đừng có lo ngại chi. Chỉ cần khi niệm PHẬT, mỗi chữ, mỗi câu, đều do từ nơi TÂM mà phát ra, dụng công phu như vậy lâu ngày, sẽ có hiệu quả.
c. Tạp niệm là bịnh, niệm PHẬT là thuốc.
Niệm PHẬT chính là hành môn để trị tạp niệm đó.
Nếu niệm PHẬT mà không thấy hiệu quả, đó là tại mình dụng công chưa được chơn thành và tha thiết.
Cho nên mỗi khi tạp niệm nổi lên, phải chuyên tâm, cố gắng trì niệm, mỗi chữ, mỗi câu phải rành rẽ, rõ ràng. Thì tạp niệm tự nhiên được dứt trừ.
d. Người học PHẬT, niệm PHẬT đừng quá nên chạy theo hình thức bên ngoài, chỉ quý là ở nơi CHÂN THẬT TU HÀNH.
Hàng cư sĩ Phật tử tại gia không cần phải cạo tóc, mặc áo đà làm chi. Tự có thể để tóc, mặc áo trang (lam) mà niệm Phật cũng được.
Người thích thanh vắng, không cần phải đánh chông mõ. Tự có thể yên lặng mà niệm PHẬT cũng được.
Người sợ công việc phiền phức, không cần phải kết bè, lập hội làm chi. Tự mình có thể đóng cửa mà niệm PHẬT.
Người biết chữ, nếu có thật tâm quyết tu, không nhứt định và bắt buộc phải vào chùa nghe kinh. Tự có thể xem kinh, y theo lời dạy trong ấy mà niệm PHẬT.
Trải qua ngàn dặm xa xôi hành hương không bằng hiếu thuận với cha mẹ mà niệm PHẬT.
Giao du với bạn bè kém đạo đức, không bằng kẻ dốt nát mà chuyên tâm niệm PHẬT.
Hạnh thấp mà vọng nói đạo lý cao siêu, không bằng kẻ thiệt thà, chất phát mà niệm PHẬT.
Tánh ưa thích sự háo kỳ, ham cầu sự lịnh thiêng của thần thánh, ma quỷ, không bằng chánh tâm tin nơi lý nhơn quả mà niệm PHẬT.
Tóm lại:
a. Người niệm PHẬT:
+ Giữ lòng ngay.
+ Dứt hạnh ác.
Ðây gọi là THIỆN NHƠN.
b. Người niệm PHẬT.
+ Nhiếp tâm trừ tán loạn.
Ðây gọi là HIỀN NHƠN.
c. Người niệm PHẬT.
+ Tỏ rõ tâm tánh.
+ Dứt được hoặc nghiệp.
Ðây gọi là THÁNH NHƠN.
(Liên Tông Bát tổ LIÊN TRÌ đại sư dạy).
11. a. Pháp môn niệm PHẬT không có chi là kỳ lạ cả.
Chỉ cần: TIN SÂU, NGUYỆN THIẾT và CỐ GẮNG THẬT HÀNH mà thôi.
Ðiều cần yếu là phải:
+ TIN cho thấu đáo.
+ GIỮ cho bền lâu.
+ MỘT LÒNG chuyên niệm.
Mỗi một ngày đêm niệm hoặc là 30 ngàn câu, 50 ngàn câu, 100 ngàn câu niệm PHẬT, nhứt định không để cho thiếu.
Nếu giữ được như thế trọn đời mà không được vãng sanh thì chư Phật ba đời thành ra vọng ngữ.
(Nhứt định là không có lẽ đó).
b. Người chơn thật niệm PHẬT:
– Buông bỏ cả thân, tâm, ấy là ÐẠI BỐ THÍ.
– Không khởi tâm Tham, Sân, Si, ấy là ÐẠI TRÌ GIỚI.
– Không cải cọ, phải quấy, hơn thua, ấy là ÐẠI NHẪN NHỤC.’
– Không gián đoạn, xen tạp, ấy là ÐẠI TINH TẤN.
– Không để cho vọng tưởng buông lung, ấy là ÐẠI THIỀN ÐỊNH.
– Không bị các đường lối tu khác làm cho mê hoặc, ấy là ÐẠI TRÍ HUỆ.
Trái lại, nếu chẳng như thế thì không được gọi là CHƠN THẬT NIỆM PHẬT.
c. Niệm PHẬT có SỰ TRÌ và LÝ TRÌ:
1. SỰ TRÌ là TIN có Phật A DI ÐÀ ở phương Tây, có thế giới Cực lạc, có 9 phẩm sen vàng… quyết chí niệm PHẬT, cầu được sanh về nên niệm PHẬT hoài, thiết tha như con nhớ mẹ không lúc nào quên.
2. LÝ TRÌ là tin Phật A DI ÐÀ, cõi Tây Phương, 9 phẩm sen vàng… trong tâm mình đều có đủ hết, do tâm mình tạo ra hết cả.
Rồi đem câu Nam mô A DI ÐÀ PHẬT ấy, tạo thành ra cái CẢNH để buộc chặc Tâm mình vào đó, khiến cho không lúc nào quên.
(Liên Tông Cửu Tổ NGẪU ÍCH đại sư dạy).
12. a. Một chữ NGUYỆN bao gồm cả TÍN và HẠNH.
TÍN là tin nơi TỰ, THA, NHÂN, QUẢ, SỰ và LÝ.
Tin TỰ là tin tất cả đều do tâm mình tạo, nên nếu mình niệm PHẬT ắt sẽ được PHẬT tiếp dẫn.
Tin THA là tin Phật THÍCH CA không nói dối, Phật A DI ÐÀ chẳng bao giờ nguyện suông.
Tin NHÂN là tin niệm PHẬT đó chính là gieo nhân vãng sanh, giải thoát.
Tin QUẢ là tin sự vãng sanh, thành Phật là kết quả.
Tin SỰ là tin cõi Tây Phương và tất cả sự tướng nơi nước Cực Lạc mà Phật thuyết ra trong kinh thảy đều có thật (cũng như cõi Ta bà này có thật vậy).
Tin LÝ là tin “lý tánh duy tâm”, tức là TÂM của mình bao trùm hết tất cả các thế giới khắp 10 phương.
b. HẠNH là thực hành, là chuyên trì danh hiệu (A DI ÐÀ PHẬT) không xen tạp và không tán loạn (suốt cả đời mình).
c. NGUYỆN là mỗi tâm của mình (khởi ra) đều có lòng ưa thích (cõi Cực Lạc), mỗi niệm của mình (khởi ra) đều có ý mong cầu (được sanh về).
Trong 3 điều TÍN, HẠNH, NGUYỆN này, người tu Tịnh độ cần phải hội đủ, quyết định không thể thiếu được một điều nào cả.
NGUYỆN là điều cần yếu nhất.
Có thể có TÍN, HẠNH mà không có NGUYỆN.
Chớ chưa từng thấy có việc: có NGUYỆN mà không có TÍN, HẠNH bao giờ cả. (Cho nên nói chữ NGUYỆN bao gồm cả TÍN và HẠNH chính là như vậy).
d. Niệm PHẬT mà không phát tâm “BỒ ÐỀ” thì không tương ưng (không hợp) với bổn nguyện của Phật A DI ÐÀ, sẽ không được vãng sanh.
(Tâm Bồ Ðề là tâm: Lợi mình, lợi người, trên cầu thành Phật quả, dưới nguyện độ chúng sanh).
Còn nếu như vẫn có phát tâm Bồ Ðề mà không chịu niệm PHẬT (thì) cũng không được vãng sanh nữa.
Vì vậy nên phải:
Lấy sự phát tâm Bồ đề làm CHÁNH nhơn.
Niệm PHẬT làm TRỢ (duyên) nhơn.
Sau đó rồi mới phát nguyện cầu sanh Cực lạc.
Người Phật tử tu Tịnh độ cần phải biết rõ các điều này.
(Liên Tông thập nhứt Tổ – TĨNH AM đại sư dạy).
13. Ðại sư dạy:
a. Thiệt vì sanh tử,
Phát lòng Bồ đề.
Lấy TÍN, NGUYỆN sâu,
Trì danh niệm PHẬT.
16 chữ này là tông yếu (Quan trọng bực nhất) của pháp môn Tịnh độ…
(Bởi tất cả sự khổ trong đời này không gì hơn việc sống, chết. Cho nên nếu tu hành, niệm Phật, mà không cầu để thoát vòng sanh tử là một điều sai lầm rất lớn).
Nhưng đã phát ÐẠI TÂM (Bồ đề tâm) rồi thì phải tu ÐẠI HẠNH. Mà trong các hành môn tu, thì phương pháp dễ dụng công, mau thành tựu, rất yên ổn, rất viên đốn (đầy đủ) thì không có môn tu nào bằng.
DÙNG TÍN, NGUYỆN SÂU,
TRÌ DANH NIỆM PHẬT.
Nói TRÌ DANH đây là chấp giữ một câu A DI ÐÀ PHẬT trong lòng KHÔNG PHÚT NÀO QUÊN. Nếu quên hoặc là có một niệm nào khác xen vào thì không được gọ là CHẤP GIỮ (chấp trì).
Như thế mà hành trì cho đến trọn đời, ắt sẽ được vào cảnh “Nhứt tâm bất loạn” mà thành tựu được sự nghiệp Tịnh độ vậy.
b. Tâm tạo nghiệp được,
Thì:
– Tâm cũng chuyển nghiệp được.
Và:
– NGHIỆP đã do TÂM tạo,
Thì:
– Cũng tùy theo TÂM mà chuyển được.
Nếu:
– TÂM mình không chuyển được NGHIỆP
Thì:
– Bị NGHIỆP trói buộc.
Còn như:
– NGHIỆP mà không chuyển được theo TÂM,
Thì:
– Có thể buộc TÂM.
NHƯNG:
– DÙNG TÂM THẾ NÀO mới chuyển được NGHIỆP?
ẤY LÀ:
– Giữ TÂM hợp với điều kiện ÐẠO ÐỨC, hợp với PHẬT.
VÀ:
– NGHIỆP làm sao buộc được TÂM?
ẤY LÀ:
– Cứ để TÂM y theo “đường xưa lối cũ”, buông lung theo cảnh lục trần.
(Sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp) vậy.
(Liên Tông thập nhị Tổ, TRIỆT NGỘ đại sư dạy).
TRÊN ÐÂY:
Người giải thích đã vì chư vị PHẬT TỬ và quý LIÊN HỮU mà lược thuật lại đôi lời dạy bảo về phương cách niệm PHẬT của chư Tổ sư, để làm “Kim chỉ nam” trên con đường tu Tịnh độ.
Những mong sao cho quý chư hiền học PHẬT, niệm PHẬT, nguyện cầu được sanh về cõi CỰC LẠC xem xong rồi nên phát lòng trân trọng, ít nhiều chi cũng nên y theo đó mà cố gắng thực hành…
Và như thế,
Mới mong thành tựu bước đường “Tây quy” mà lòng ta vẫn hằng luôn ước ao, mong mỏi. Lành vậy thay!
HT. Thích Thiền Tâm]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>1. NIỆM NIỆM tương tục (không gián đoạn) là như thế này:<br />
Thí dụ như có người ở nơi đồng vắng bị giặc cướp cầm gươm rượt theo muốn giết (dụ cho sanh tử, vô thường, không tha mạng sống).<br />
Người đó sợ hải quá, cắm đầu chạy riết, đến chỗ gặp một con sông chắn ngang qua (con sông sanh tử. Bờ bên này là sanh tử ngạn, bờ bên kia là giải thoát ngạn).<br />
Người ấy vừa chạy trốn vừa thoáng nghĩ trong đầu rằng:<br />
Nếu ta lội qua khỏi được con sông này, đến BỜ BÊN KIA thì mới mong bảo toàn thân mạng. Nhưng để y phục mà lội hay là cởi bỏ ?<br />
Nếu để y phục mà lội sợ e vướng mắc, lúng túng tay chân khó bơi. Còn cởi bỏ thì không kịp nữa rồi, vì giặc cướp đã rượt tới sau lưng (đây là dụ cho cái chết đã gần kề không còn xa nữa).<br />
Bấy giờ người ấy chỉ còn có một NIỆM DUY NHẤT là làm sao cho qua sông được thì thôi chớ không còn có ý nghĩa chi khác…<br />
Thì người NIỆM PHẬT chúng ta đây cũng y như vậy, nghĩa là:<br />
Chỉ chuyên tâm tha thiết niệm,<br />
Ðừng nghĩ ngợi điều chi khác cả (tức là dứt hết mọi tạp tưởng).<br />
Câu NIỆM PHẬT này vừa DỨT thì câu NIỆM PHẬT khác TIẾP NỐI theo liền (đừng có để phí thời giờ).<br />
NIỆM NIỆM nối nhau liên tục như vậy cho đến MƯỜI NIỆM.<br />
Ðây gọi là “THẬP NIỆM tương tục” (Tức là 10 niệm nối nhau không dứt).<br />
(ÐÀM LOAN PHÁP SƯ dạy).<br />
2. Ðức PHẬT (Thích Ca và A DI ÐÀ) xót thương, khuyên TA nên chuyên xưng danh hiệu A DI ÐÀ Phật.<br />
Bởi vì phép niệm “Xưng danh hiệu A DI ÐÀ PHẬT” này rất dễ, nếu có thể giữ mãi mỗi niệm nối nhau như thế, lấy suốt cả đời mình để làm hạn định, thì:<br />
Mười người tu, mười người vãng sanh.<br />
Trăm (ngàn) người tu, trăm (ngàn) người vãng sanh.<br />
Tại sao vậy?<br />
Bởi vì:<br />
Không có duyên tạp (Không có suy nghĩ điều chi khác hết) nên được CHÁNH NIỆM.<br />
Hạp với bản nguyện của Phật A DI ÐÀ (Ðại nguyện thứ 18, 19, 20).<br />
Vì không trái với lời kinh (kinh vô lượng Thọ, kinh Thập lục Quán, kinh Phật thuyết A DI ÐÀ v.v…).<br />
Vì thuận theo lời PHẬT dạy, cho nên dễ vãng sanh.<br />
(Liên Tông nhị Tổ – Thiên Ðạo Ðại Sư dạy).<br />
3. Chí tâm niệm PHẬT nghĩa là: Ý nghiệp làm lành.<br />
Xưng danh hiệu PHẬT nghĩa là: KHẨU nghiệp làm lành.<br />
Chấp tay, cúi mình lạy PHẬT nghĩa là: THÂN nghiệp làm lành.<br />
Nếu giữ ba nghiệp THÂN, KHẨU, Ý làm lành như vậy trọn đời, thì một câu niệm PHẬT có thể diệt được tội nặng trong 80 ức kiếp sanh tử.<br />
(HOÀI CẢM ÐẠI SƯ dạy).<br />
4. Lúc lễ bái, niệm PHẬT và phát nguyện phải:<br />
– Khẩn thiết, chí thành.<br />
– Không xen lẫn tạp tưởng.<br />
– Như người sắp sửa bị giết mà cầu được tha.<br />
– Như người bị giặc cướp rượt đuổi .. mà muốn được thoát.<br />
– Như bị nước trôi, lửa cháy, một lòng mong được cứu nạn.<br />
Niệm Phật phải khẩn cấp và chí thành như thế thì mới thành tựu được công phu.<br />
Tóm lại nếu:<br />
Nói một đường, làm một nẻo (Tức là miệng thì nói niệm PHẬT mà lòng không chịu niệm).<br />
– Lời nói và hành động chẳng giống nhau.<br />
– Lòng TIN (nơi Tịnh Ðộ pháp môn) không vững chắc.<br />
– Nay thì niệm, mai mốt lại bỏ bê, biếng trễ vv…<br />
– Niệm như thế ắt khó được vãng sanh.<br />
(Liên Tông Lục Tỗ Vĩnh Minh đại sư dạy).<br />
5. Người tu pháp NIỆM PHẬT, dù cho đang khi làm công việc nặng nhọc chi, song TRONG TÂM LÚC NÀO CŨNG KHÔNG QUÊN CÂU NIỆM PHẬT… Giả sử như lỡ có quên thì phải cảnh tỉnh ngay lập tức và nhiếp tâm niệm trở lại… Tập như thế lâu ngày thành quen…Ðến khi gần lâm chung thì dù cho thân có bị bịnh khổ dày vò, đau đớn, nhưng tâm vẫn KHÔNG QUÊN câu niệm PHẬT…<br />
Khi vừa tắt thở thì thần thức liền nương theo câu niệm PHẬT ấy mà đi, quyết định sẽ được vãng sanh về nơi CỰC LẠC…<br />
(Tuân Thức đại sư dạy).<br />
6. a. Người tu Tịnh độ muốn được vãng sanh thì việc CHÁNH YẾU là phải CHUYÊN TÂM NIỆM PHẬT… còn phần phụ thì phải dứt trừ điều ác, làm những hạnh lành …<br />
Ðem các công đức ấy mà hồi hướng và nguyện sanh về chốn Tây Phương, ắt sẽ được mau thành tựu, như thuyền đi xuôi gió, lại còn thêm được thuận dòng (nước) vậy.<br />
b. Sớm tối chuyên tâm lễ PHẬT như người (làm quan) đi chầu vua không dám sơ sót. Còn như người niệm PHẬT thì phải:<br />
– Miệng niệm PHẬT, tâm phải tưởng PHẬT.<br />
– Tâm và miệng đều hợp nhau,<br />
– Phát lòng chí thành, trân trọng.<br />
– Tin chắc (nơi lời Phật dạy về pháp môn Tịnh độ) đừng có nghi ngờ.<br />
– Mỗi ngày đều phải siêng năng chớ đừng nên biếng trễ.<br />
Thì chắc chắn là sẽ thành tựu được môn NIỆM PHẬT Tam muội. Chừng đó lo gì không được vãng sanh.<br />
(Từ Chiếu đại sư dạy).<br />
7. a. Người niệm PHẬT phải nên:<br />
Giữ một câu Nam mô A DI ÐÀ PHẬT như dựa vào núi Tu di, lay chuyển chẳng động (Tức là dù cho có ai bài bác, phá hoại thế mấy đi nữa quyết cũng chẳng nghe). Thường nhớ, thường niệm. Sáng cũng niệm, tối cũng niệm, đi cũng niệm, ngồi cũng niệm…<br />
Tâm niệm PHẬT chẳng bỏ qua, câu niệm PHẬT chẳng rời lòng.<br />
Mỗi giờ, mỗi khác, cũng nhớ niệm, niệm hoài không bỏ lỡ, giống như gà ấp trứng phải thường cho hơi ấm tiếp tục thì trứng mới nở con. Còn niệm Phật hoài mà không bỏ qua thời giờ gọi là “Tịnh niệm tương tục” ắt bông sen của mình sẽ mau nở vậy.<br />
b. Chuyên lòng xưng danh hiệu PHẬT, nhứt tâm, nhứt ý nắm giữ một câu A DI ÐÀ PHẬT.<br />
Bởi vì:<br />
– Chỉ một NIỆM này tức là PHẬT A DI ÐÀ.<br />
– Chỉ một NIỆM này là viên mãnh tướng (tướng mạnh) phá địa ngục.<br />
– Chỉ một NIỆM này là thanh gươm báu chém bầy ma, tà.<br />
– Chỉ một NIỆM này là ngọn đuốc sáng phá cảnh tối tăm (Vô minh).<br />
– Chỉ một NIỆM này là con thuyền to vượt qua biển khổ.<br />
– Chỉ một NIỆM này là thuốc hay trị dứt bệnh sanh tử.<br />
– Chỉ một NIỆM này là đường tắt mau ra khỏi tam giới.<br />
– Chỉ một NIỆM này là tự tánh DI ÐÀ.<br />
– Chỉ một NIỆM này là duy tâm Tịnh độ.<br />
Giữ chắc một câu NIỆM: Nam mô A DI ÐÀ PHẬT này đừng cho quên mất…<br />
– Có việc cũng niệm như vậy.<br />
– Không việc cũng niệm như vậy.<br />
– Có bệnh cũng niệm như vậy.<br />
– Không bệnh cũng niệm như vậy.<br />
– An vui cũng niệm như vậy.<br />
– Buồn khổ cũng niệm như vậy.<br />
– Sống cũng niệm như vậy.<br />
– Chết cũng niệm như vậy.<br />
cứ NIỆM NHƯ VẬY mãi thì cần chi phải hỏi ở nơi người khác để tìm ra đúng đường về ư ?<br />
(Ưu Ðàm đại sư dạy).<br />
8. Kinh “Ðại Tập Nguyệt Tạng” dạy:<br />
Niệm Phật lớn tiếng có 10 công đức là:<br />
1. Ðánh tan cái tâm hôn trầm, mê ngủ.<br />
2. Thiên ma kinh sợ.<br />
3. Tiếng vang xa khắp 10 phương.<br />
4. Ba đường ác được nhờ vào đó mà dứt khổ.<br />
5. Tiếng động chung quanh không xâm nhập vào làm loạn thâm mình được.<br />
6. Niệm tâm không tán loạn.<br />
7. Mạnh mẽ tinh tấn.<br />
8. Chư PHẬT vui mừng.<br />
9. Tam muội hiện tiền.<br />
10. Ðược vãng sanh Cực lạc.<br />
9. Nên biết pháp môn TỊNH ÐỘ này chẳng cần lựa chọn kẻ trí, ngu, sang, hèn, nghèo, giàu.<br />
Cũng chẳng cần phân biệt kẻ nam, nữ, già, trẻ, tăng, tục.<br />
Chẳng luận kẻ mới tu hay tu lâu.<br />
Tất cả đều có thể niệm PHẬT được.<br />
Hoặc niệm lớn, hoặc niệm nhỏ, niệm ra tiếng, niệm thầm, vừa lạy vừa niệm, nghiên cứu mà niệm, nhiếp tâm mà niệm, quán tưởng mà niệm, lần chuỗi mà niệm, vv…<br />
Giữ câu NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT liên tục không dứt như dòng nước chảy mà niệm, cho đến đi cũng niệm, đứng cũng niệm, ngồi cũng niệm, nằm cũng niệm, ngàn muôn niệm (đời lộn xộn) đều gom về nơi một câu NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT như thế…<br />
Niệm theo cách nào cũng được, điều cốt yếu là giữ cho lâu bền đừng lui sụt (đây tức là HẠNH đó), phát lòng TIN quyết định đừng cho bị lay chuyển (đây tức là TÍN đó).<br />
Nếu quả thật hành trì câu niệm PHẬT được đúng như thế, thì cần chi tìm bậc tri thức để hỏi đường (nào về Cực lạc) ư!<br />
(Tông Bổn đại sư dạy).<br />
10. a. Niệm Phật có:<br />
+ Niệm thầm (tiếng nhỏ).<br />
+ Niệm ra tiếng (lớn).<br />
+ Niệm không ra tiếng (mặc niệm).<br />
+ Niệm Kim cang trì (se sẽ động môi, lưỡi mà niệm).<br />
Niệm thầm thì dễ bị hôn trầm.<br />
Niệm lớn tiếng thì bị mau mệt. (hao hơi)<br />
Duy chỉ có cách niệm “KIM CANG TRÌ” là có thể bền lâu.<br />
Tuy nhiên cũng không nhứt định, nếu như thấy cần thiết thì có thể thay qua, đổi lại cũng không sao.<br />
b. Tâm hôn trầm, tán loạn đã có lâu kiếp nhiều đời rồi, ắt nhiên không thể nào trong một lúc mà an định được. Cho nên người niệm PHẬT nếu thấy tâm không được thanh tịnh cũng đừng có lo ngại chi. Chỉ cần khi niệm PHẬT, mỗi chữ, mỗi câu, đều do từ nơi TÂM mà phát ra, dụng công phu như vậy lâu ngày, sẽ có hiệu quả.<br />
c. Tạp niệm là bịnh, niệm PHẬT là thuốc.<br />
Niệm PHẬT chính là hành môn để trị tạp niệm đó.<br />
Nếu niệm PHẬT mà không thấy hiệu quả, đó là tại mình dụng công chưa được chơn thành và tha thiết.<br />
Cho nên mỗi khi tạp niệm nổi lên, phải chuyên tâm, cố gắng trì niệm, mỗi chữ, mỗi câu phải rành rẽ, rõ ràng. Thì tạp niệm tự nhiên được dứt trừ.<br />
d. Người học PHẬT, niệm PHẬT đừng quá nên chạy theo hình thức bên ngoài, chỉ quý là ở nơi CHÂN THẬT TU HÀNH.<br />
Hàng cư sĩ Phật tử tại gia không cần phải cạo tóc, mặc áo đà làm chi. Tự có thể để tóc, mặc áo trang (lam) mà niệm Phật cũng được.<br />
Người thích thanh vắng, không cần phải đánh chông mõ. Tự có thể yên lặng mà niệm PHẬT cũng được.<br />
Người sợ công việc phiền phức, không cần phải kết bè, lập hội làm chi. Tự mình có thể đóng cửa mà niệm PHẬT.<br />
Người biết chữ, nếu có thật tâm quyết tu, không nhứt định và bắt buộc phải vào chùa nghe kinh. Tự có thể xem kinh, y theo lời dạy trong ấy mà niệm PHẬT.<br />
Trải qua ngàn dặm xa xôi hành hương không bằng hiếu thuận với cha mẹ mà niệm PHẬT.<br />
Giao du với bạn bè kém đạo đức, không bằng kẻ dốt nát mà chuyên tâm niệm PHẬT.<br />
Hạnh thấp mà vọng nói đạo lý cao siêu, không bằng kẻ thiệt thà, chất phát mà niệm PHẬT.<br />
Tánh ưa thích sự háo kỳ, ham cầu sự lịnh thiêng của thần thánh, ma quỷ, không bằng chánh tâm tin nơi lý nhơn quả mà niệm PHẬT.<br />
Tóm lại:<br />
a. Người niệm PHẬT:<br />
+ Giữ lòng ngay.<br />
+ Dứt hạnh ác.<br />
Ðây gọi là THIỆN NHƠN.<br />
b. Người niệm PHẬT.<br />
+ Nhiếp tâm trừ tán loạn.<br />
Ðây gọi là HIỀN NHƠN.<br />
c. Người niệm PHẬT.<br />
+ Tỏ rõ tâm tánh.<br />
+ Dứt được hoặc nghiệp.<br />
Ðây gọi là THÁNH NHƠN.<br />
(Liên Tông Bát tổ LIÊN TRÌ đại sư dạy).<br />
11. a. Pháp môn niệm PHẬT không có chi là kỳ lạ cả.<br />
Chỉ cần: TIN SÂU, NGUYỆN THIẾT và CỐ GẮNG THẬT HÀNH mà thôi.<br />
Ðiều cần yếu là phải:<br />
+ TIN cho thấu đáo.<br />
+ GIỮ cho bền lâu.<br />
+ MỘT LÒNG chuyên niệm.<br />
Mỗi một ngày đêm niệm hoặc là 30 ngàn câu, 50 ngàn câu, 100 ngàn câu niệm PHẬT, nhứt định không để cho thiếu.<br />
Nếu giữ được như thế trọn đời mà không được vãng sanh thì chư Phật ba đời thành ra vọng ngữ.<br />
(Nhứt định là không có lẽ đó).<br />
b. Người chơn thật niệm PHẬT:<br />
– Buông bỏ cả thân, tâm, ấy là ÐẠI BỐ THÍ.<br />
– Không khởi tâm Tham, Sân, Si, ấy là ÐẠI TRÌ GIỚI.<br />
– Không cải cọ, phải quấy, hơn thua, ấy là ÐẠI NHẪN NHỤC.’<br />
– Không gián đoạn, xen tạp, ấy là ÐẠI TINH TẤN.<br />
– Không để cho vọng tưởng buông lung, ấy là ÐẠI THIỀN ÐỊNH.<br />
– Không bị các đường lối tu khác làm cho mê hoặc, ấy là ÐẠI TRÍ HUỆ.<br />
Trái lại, nếu chẳng như thế thì không được gọi là CHƠN THẬT NIỆM PHẬT.<br />
c. Niệm PHẬT có SỰ TRÌ và LÝ TRÌ:<br />
1. SỰ TRÌ là TIN có Phật A DI ÐÀ ở phương Tây, có thế giới Cực lạc, có 9 phẩm sen vàng… quyết chí niệm PHẬT, cầu được sanh về nên niệm PHẬT hoài, thiết tha như con nhớ mẹ không lúc nào quên.<br />
2. LÝ TRÌ là tin Phật A DI ÐÀ, cõi Tây Phương, 9 phẩm sen vàng… trong tâm mình đều có đủ hết, do tâm mình tạo ra hết cả.<br />
Rồi đem câu Nam mô A DI ÐÀ PHẬT ấy, tạo thành ra cái CẢNH để buộc chặc Tâm mình vào đó, khiến cho không lúc nào quên.<br />
(Liên Tông Cửu Tổ NGẪU ÍCH đại sư dạy).<br />
12. a. Một chữ NGUYỆN bao gồm cả TÍN và HẠNH.<br />
TÍN là tin nơi TỰ, THA, NHÂN, QUẢ, SỰ và LÝ.<br />
Tin TỰ là tin tất cả đều do tâm mình tạo, nên nếu mình niệm PHẬT ắt sẽ được PHẬT tiếp dẫn.<br />
Tin THA là tin Phật THÍCH CA không nói dối, Phật A DI ÐÀ chẳng bao giờ nguyện suông.<br />
Tin NHÂN là tin niệm PHẬT đó chính là gieo nhân vãng sanh, giải thoát.<br />
Tin QUẢ là tin sự vãng sanh, thành Phật là kết quả.<br />
Tin SỰ là tin cõi Tây Phương và tất cả sự tướng nơi nước Cực Lạc mà Phật thuyết ra trong kinh thảy đều có thật (cũng như cõi Ta bà này có thật vậy).<br />
Tin LÝ là tin “lý tánh duy tâm”, tức là TÂM của mình bao trùm hết tất cả các thế giới khắp 10 phương.<br />
b. HẠNH là thực hành, là chuyên trì danh hiệu (A DI ÐÀ PHẬT) không xen tạp và không tán loạn (suốt cả đời mình).<br />
c. NGUYỆN là mỗi tâm của mình (khởi ra) đều có lòng ưa thích (cõi Cực Lạc), mỗi niệm của mình (khởi ra) đều có ý mong cầu (được sanh về).<br />
Trong 3 điều TÍN, HẠNH, NGUYỆN này, người tu Tịnh độ cần phải hội đủ, quyết định không thể thiếu được một điều nào cả.<br />
NGUYỆN là điều cần yếu nhất.<br />
Có thể có TÍN, HẠNH mà không có NGUYỆN.<br />
Chớ chưa từng thấy có việc: có NGUYỆN mà không có TÍN, HẠNH bao giờ cả. (Cho nên nói chữ NGUYỆN bao gồm cả TÍN và HẠNH chính là như vậy).<br />
d. Niệm PHẬT mà không phát tâm “BỒ ÐỀ” thì không tương ưng (không hợp) với bổn nguyện của Phật A DI ÐÀ, sẽ không được vãng sanh.<br />
(Tâm Bồ Ðề là tâm: Lợi mình, lợi người, trên cầu thành Phật quả, dưới nguyện độ chúng sanh).<br />
Còn nếu như vẫn có phát tâm Bồ Ðề mà không chịu niệm PHẬT (thì) cũng không được vãng sanh nữa.<br />
Vì vậy nên phải:<br />
Lấy sự phát tâm Bồ đề làm CHÁNH nhơn.<br />
Niệm PHẬT làm TRỢ (duyên) nhơn.<br />
Sau đó rồi mới phát nguyện cầu sanh Cực lạc.<br />
Người Phật tử tu Tịnh độ cần phải biết rõ các điều này.<br />
(Liên Tông thập nhứt Tổ – TĨNH AM đại sư dạy).<br />
13. Ðại sư dạy:<br />
a. Thiệt vì sanh tử,<br />
Phát lòng Bồ đề.<br />
Lấy TÍN, NGUYỆN sâu,<br />
Trì danh niệm PHẬT.<br />
16 chữ này là tông yếu (Quan trọng bực nhất) của pháp môn Tịnh độ…<br />
(Bởi tất cả sự khổ trong đời này không gì hơn việc sống, chết. Cho nên nếu tu hành, niệm Phật, mà không cầu để thoát vòng sanh tử là một điều sai lầm rất lớn).<br />
Nhưng đã phát ÐẠI TÂM (Bồ đề tâm) rồi thì phải tu ÐẠI HẠNH. Mà trong các hành môn tu, thì phương pháp dễ dụng công, mau thành tựu, rất yên ổn, rất viên đốn (đầy đủ) thì không có môn tu nào bằng.<br />
DÙNG TÍN, NGUYỆN SÂU,<br />
TRÌ DANH NIỆM PHẬT.<br />
Nói TRÌ DANH đây là chấp giữ một câu A DI ÐÀ PHẬT trong lòng KHÔNG PHÚT NÀO QUÊN. Nếu quên hoặc là có một niệm nào khác xen vào thì không được gọ là CHẤP GIỮ (chấp trì).<br />
Như thế mà hành trì cho đến trọn đời, ắt sẽ được vào cảnh “Nhứt tâm bất loạn” mà thành tựu được sự nghiệp Tịnh độ vậy.<br />
b. Tâm tạo nghiệp được,<br />
Thì:<br />
– Tâm cũng chuyển nghiệp được.<br />
Và:<br />
– NGHIỆP đã do TÂM tạo,<br />
Thì:<br />
– Cũng tùy theo TÂM mà chuyển được.<br />
Nếu:<br />
– TÂM mình không chuyển được NGHIỆP<br />
Thì:<br />
– Bị NGHIỆP trói buộc.<br />
Còn như:<br />
– NGHIỆP mà không chuyển được theo TÂM,<br />
Thì:<br />
– Có thể buộc TÂM.<br />
NHƯNG:<br />
– DÙNG TÂM THẾ NÀO mới chuyển được NGHIỆP?<br />
ẤY LÀ:<br />
– Giữ TÂM hợp với điều kiện ÐẠO ÐỨC, hợp với PHẬT.<br />
VÀ:<br />
– NGHIỆP làm sao buộc được TÂM?<br />
ẤY LÀ:<br />
– Cứ để TÂM y theo “đường xưa lối cũ”, buông lung theo cảnh lục trần.<br />
(Sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp) vậy.<br />
(Liên Tông thập nhị Tổ, TRIỆT NGỘ đại sư dạy).<br />
TRÊN ÐÂY:<br />
Người giải thích đã vì chư vị PHẬT TỬ và quý LIÊN HỮU mà lược thuật lại đôi lời dạy bảo về phương cách niệm PHẬT của chư Tổ sư, để làm “Kim chỉ nam” trên con đường tu Tịnh độ.<br />
Những mong sao cho quý chư hiền học PHẬT, niệm PHẬT, nguyện cầu được sanh về cõi CỰC LẠC xem xong rồi nên phát lòng trân trọng, ít nhiều chi cũng nên y theo đó mà cố gắng thực hành…<br />
Và như thế,<br />
Mới mong thành tựu bước đường “Tây quy” mà lòng ta vẫn hằng luôn ước ao, mong mỏi. Lành vậy thay!<br />
HT. Thích Thiền Tâm</p>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		By: GH		</title>
		<link>https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35441</link>

		<dc:creator><![CDATA[GH]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 03 Aug 2017 00:04:38 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.duongvecoitinh.com/?p=11486#comment-35441</guid>

					<description><![CDATA[PHÚC ĐỨC CHÁNH THẦN THỔ ĐỊA CÔNG.


 A Di Đà Phật ! A Ngọc đảnh lễ Phán Quan !

 Hôm nay xin hỏi Phán Quan : liên quan đến Thổ Địa Công mà người ta thường lạy tại thổ địa miếu,bọn họ là thiên thần hay địa thần ? do trời phái xuống đây hay là một loại linh quỷ bay lên đây ? chức vụ và phạm quy quản lí của bọn họ là gì ? Thổ Công trong mỗi nhà mỗi nơi với Thổ Công trước cửa có phân biệt khác nhau không ?

 Phán Quan nói : “ Thổ Công trong thổ địa miếu đều là Phúc Đức Chánh Thần,quy về thuộc loại Phúc Đức Chánh Thần,bọn họ có thể thọ hưởng hương hỏa của người dương cúng bái,do bề trên ủy nhiệm vậy.Loại thần này có phân biệt khác nhau theo phước đức lớn nhỏ,Thổ Công có phước đức lớn sẽ quản lí khu vực lớn hơn,ví như Thổ Công tại các vùng nông thôn sẽ quản lí cả một thôn trang,nếu là thành thị thì phân ra nhiều vị Thổ Công quản lí.Những vị Thổ Công khu vực lớn này,người dương thường xây một cái miếu để thờ họ,những Thổ Công này thường phụ trách quản lí phước đức và sự ra vào bình an của chúng sinh trong khu vực,chỉ cần có người được sanh ra hay tử vong,địa phủ sẽ thông báo cho Thổ Công;hoặc là lúc điều động Thổ Công rời khỏi khu vực quản hạt,Thổ Công cũng sẽ nhận được bản thông cáo.

 Công việc của Thổ Công là duy trì trị an của khu vực chúng hữu tình cư ngụ,nếu có tà linh quỷ thần đi vào khu vực quản hạt của Thổ Công,Thổ Công sẽ xử lí ổn thỏa,thực hành tốt chức vụ bảo vệ người dương.Tất cả các Thổ Công đều là người thích giúp người khi còn sống,lại rất chánh nghĩa,thọ chung được phái làm Thổ Công thọ nhân gian hương quả,chỉ có những Thổ Công có phước đức lớn mới thọ được sự cúng dường lễ bái của công chúng.

 Còn Thổ Công trong mỗi nhà hay trước cửa là thuộc loại Phúc Đức Chánh Quỷ ít phước đức.Những Thổ Công trong nhà hay trước cửa này,thật ra là do người dương đặt cái bài vị cúng tế rồi gọi là Thổ Công trong nhà hay trước cửa,thực ra bọn họ là quỷ,bản thân cứ ở trong nhà đó,thọ mạng của bọn họ dài hơn con người.Nếu con người không vào nhà ở,thì quỷ sẽ không được cúng tế;nếu người dương cúng tế,quỷ cũng sẽ báo ơn,tự nhiên bảo hộ người ra vào bình an.Hiện tại người dương thường mua bán nhà ở,quỷ sẽ không đi theo,chỉ đổi chủ nhân căn nhà còn Thổ Công do trời phái thì không.Những Thổ Công khu vực lớn do trời phái thường như trung tâm thương mại hay nhà cao tầng,cũng như nhà lầu chung cư người dương ở hiện tại;trước cửa những nhà cao tầng này đều được địa phủ phái Thổ Công đến,những Thổ Công cao tầng này thuộc sự quản lí của Thổ Công khu vực lớn,những Thổ Công trước cửa nhà lầu thương trường này,vì trung tâm và tiệm buôn có nhiều người ra vào,nên cần một số Thổ Công có phước đức lớn đến thọ hưởng hương hỏa.Được rồi,A Ngọc hôm nay đến đây là đủ,con về trước đi.”

A Di Đà Phật ! A Ngọc đảnh lễ Phán Quan ! cưỡi hoa sen trắng bay về.

trước khi về nhà phải đến thăm hỏi Thổ Địa trong khu vực trước đã.

 tôi nói : “A Di Đà Phật ! xin chào ông Thổ Địa ạ !”

Ông Thổ Địa nói : “chào A Ngọc ! muộn như vậy mới về nhà,chú ý an toàn đó !”

Tôi nói : “cám ơn Thổ Địa Công gia gia,mỗi ngày ông đều ngồi ở đây không thấy buồn sao ?”

Thổ Công nói : “bây giờ ta còn bận hơn lúc trước nữa !”

Tôi nói : “lúc trước đi ngang qua không thấy ông ngồi đây vậy ?”

Thổ Công nói : “tôi nói lúc trước là lúc mà A Ngọc chưa sanh ra kìa ! khoảng 150 năm trước.Lúc trước không bận rộn như bây giờ.Con người hiện tại vấn đề sinh hoạt tình cảm phức tạp hơn nhiều,mắc bệnh,tử vong,sinh con,đủ loại vấn đề gia tăng hơn trước.

 Tôi nói : “Thổ Địa Công gia gia ! người bị bệnh thì đi khám bệnh,chết rồi thì đem đi hỏa thiêu,đẻ con thì đi vào bệnh viện,đâu có phiền đến lão gia gia,sao làm ông bận rộn đến thế ?”

Thổ Công nói : “A Ngọc con không biết,ta phụ trách sự bình an ra vào của chúng sanh dương gian,nếu có chúng sanh sắp xảy ra chuyện ta đều biết trước,có một số việc liên quan đến việc phước báo tăng giảm,nên ta phải canh lúc sự việc chưa xảy ra mà xử lí ngay,xử lí những việc này cần phải có thời gian và nhân vật để an bày.Mỗi một người đều có ánh sáng trên người,mỗi một người đều có oan thân trái chủ,con thử xem chúng sinh đi trên đường,lưu ý một chút có phải họ đều không giống nhau.”

Đúng rồi ! tôi xem thấy bên cạnh mỗi một chúng sanh đều có thật nhiều oan gia đi theo,xếp mấy hàng lận,có một số trông rất phẫn nộ ! có kẻ cứ đánh vào đầu người dương,người đó cảm giác đầu cứ đau mãi;có rất nhiều dựa trên thân người dương,lại có một số xoa tay nắm đấm làm như muốn đánh nhau vậy.

 Lúc này tôi thấy có một người nam trên người có chút ánh sáng trắng,anh ta có vẻ có chút chánh khí;khi anh ta đi vào một con hẽm hơi tối không có đèn,quỷ cũng nhường đường cho anh ta,đợi sau khi anh ta đi qua,quỷ mới quay lại;như vậy xem ra,cũng có chút khác biệt.

 Thổ Địa Công gia gia nói : “gần đây tại nơi này có một người nam chưa kết hôn,anh ta phạm tà dâm và lừa đảo;anh ta lừa gạt tình cảm và tiền bạc của một người nữ,cùng nhiều lần xúi giục cô ta phá thai.Cô gái này cũng không phải thiện nam tín nữ,cô ta đã có ý định giết chóc,muốn chết chung với người nam này,nhưng người nam này phước báo chưa hết mạng chưa phải mất.Anh ta kiếp trước là người tu hành giữ giới không thanh tịnh,phạm phải tà dâm,kiếp này lại phạm tà dâm nữa,hiện tại ta đang sử dụng một số phương pháp để giúp đỡ,nhắc nhở anh ta,mấy ngày gần đây anh ta hình như cảm thấy có gì không ổn rồi.Ví như mấy ngày trước anh ta đi rút tiền,máy không chạy tiền ra.sau đó cũng lấy được,nhưng không thuận lợi,tuy rằng tất cả trình tự làm việc đều chính xác,nhưng cứ phát sinh những vấn đề không thể lí giải được,sự giúp đỡ của ta có thể làm anh ta từ từ tỉnh ngộ.

Đây chỉ là một chúng sinh,mỗi ngày có rất nhiều loại chúng sinh khác nhau,công việc cũng rất nhiều,tự nhiên thì cũng sẽ rất bận rộn.Lúc nãy con xem thấy có chúng sinh quỷ cũng sẽ nhường đường cho họ,thực ra ta cũng sẽ giúp đỡ loại chúng sinh này.Nếu lúc anh ta sắp ngã,ta sẽ đỡ giúp một tay hoặc giúp anh ta mọi cách để khỏi té ngã,nhưng người dương sẽ không cảm giác được sự tồn tại của ta,người dương chỉ cảm thấy mình không bị té ngã,chỉ một chút nữa là ngã rồi,thật là may mắn ! thực ra cái chút nữa này là phước báo của họ mà thôi.”

Tôi nói :”vất vả cho Thổ Công gia gia quá rồi ! thì ra ông âm thầm giúp đỡ mọi người nhiều như vậy,A Ngọc hôm nay mới biết được.Thật là cảm ân quá ! Tạm biệt Thổ Địa Công gia gia !”

A Ngọc hợp chưởng !]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>PHÚC ĐỨC CHÁNH THẦN THỔ ĐỊA CÔNG.</p>
<p> A Di Đà Phật ! A Ngọc đảnh lễ Phán Quan !</p>
<p> Hôm nay xin hỏi Phán Quan : liên quan đến Thổ Địa Công mà người ta thường lạy tại thổ địa miếu,bọn họ là thiên thần hay địa thần ? do trời phái xuống đây hay là một loại linh quỷ bay lên đây ? chức vụ và phạm quy quản lí của bọn họ là gì ? Thổ Công trong mỗi nhà mỗi nơi với Thổ Công trước cửa có phân biệt khác nhau không ?</p>
<p> Phán Quan nói : “ Thổ Công trong thổ địa miếu đều là Phúc Đức Chánh Thần,quy về thuộc loại Phúc Đức Chánh Thần,bọn họ có thể thọ hưởng hương hỏa của người dương cúng bái,do bề trên ủy nhiệm vậy.Loại thần này có phân biệt khác nhau theo phước đức lớn nhỏ,Thổ Công có phước đức lớn sẽ quản lí khu vực lớn hơn,ví như Thổ Công tại các vùng nông thôn sẽ quản lí cả một thôn trang,nếu là thành thị thì phân ra nhiều vị Thổ Công quản lí.Những vị Thổ Công khu vực lớn này,người dương thường xây một cái miếu để thờ họ,những Thổ Công này thường phụ trách quản lí phước đức và sự ra vào bình an của chúng sinh trong khu vực,chỉ cần có người được sanh ra hay tử vong,địa phủ sẽ thông báo cho Thổ Công;hoặc là lúc điều động Thổ Công rời khỏi khu vực quản hạt,Thổ Công cũng sẽ nhận được bản thông cáo.</p>
<p> Công việc của Thổ Công là duy trì trị an của khu vực chúng hữu tình cư ngụ,nếu có tà linh quỷ thần đi vào khu vực quản hạt của Thổ Công,Thổ Công sẽ xử lí ổn thỏa,thực hành tốt chức vụ bảo vệ người dương.Tất cả các Thổ Công đều là người thích giúp người khi còn sống,lại rất chánh nghĩa,thọ chung được phái làm Thổ Công thọ nhân gian hương quả,chỉ có những Thổ Công có phước đức lớn mới thọ được sự cúng dường lễ bái của công chúng.</p>
<p> Còn Thổ Công trong mỗi nhà hay trước cửa là thuộc loại Phúc Đức Chánh Quỷ ít phước đức.Những Thổ Công trong nhà hay trước cửa này,thật ra là do người dương đặt cái bài vị cúng tế rồi gọi là Thổ Công trong nhà hay trước cửa,thực ra bọn họ là quỷ,bản thân cứ ở trong nhà đó,thọ mạng của bọn họ dài hơn con người.Nếu con người không vào nhà ở,thì quỷ sẽ không được cúng tế;nếu người dương cúng tế,quỷ cũng sẽ báo ơn,tự nhiên bảo hộ người ra vào bình an.Hiện tại người dương thường mua bán nhà ở,quỷ sẽ không đi theo,chỉ đổi chủ nhân căn nhà còn Thổ Công do trời phái thì không.Những Thổ Công khu vực lớn do trời phái thường như trung tâm thương mại hay nhà cao tầng,cũng như nhà lầu chung cư người dương ở hiện tại;trước cửa những nhà cao tầng này đều được địa phủ phái Thổ Công đến,những Thổ Công cao tầng này thuộc sự quản lí của Thổ Công khu vực lớn,những Thổ Công trước cửa nhà lầu thương trường này,vì trung tâm và tiệm buôn có nhiều người ra vào,nên cần một số Thổ Công có phước đức lớn đến thọ hưởng hương hỏa.Được rồi,A Ngọc hôm nay đến đây là đủ,con về trước đi.”</p>
<p>A Di Đà Phật ! A Ngọc đảnh lễ Phán Quan ! cưỡi hoa sen trắng bay về.</p>
<p>trước khi về nhà phải đến thăm hỏi Thổ Địa trong khu vực trước đã.</p>
<p> tôi nói : “A Di Đà Phật ! xin chào ông Thổ Địa ạ !”</p>
<p>Ông Thổ Địa nói : “chào A Ngọc ! muộn như vậy mới về nhà,chú ý an toàn đó !”</p>
<p>Tôi nói : “cám ơn Thổ Địa Công gia gia,mỗi ngày ông đều ngồi ở đây không thấy buồn sao ?”</p>
<p>Thổ Công nói : “bây giờ ta còn bận hơn lúc trước nữa !”</p>
<p>Tôi nói : “lúc trước đi ngang qua không thấy ông ngồi đây vậy ?”</p>
<p>Thổ Công nói : “tôi nói lúc trước là lúc mà A Ngọc chưa sanh ra kìa ! khoảng 150 năm trước.Lúc trước không bận rộn như bây giờ.Con người hiện tại vấn đề sinh hoạt tình cảm phức tạp hơn nhiều,mắc bệnh,tử vong,sinh con,đủ loại vấn đề gia tăng hơn trước.</p>
<p> Tôi nói : “Thổ Địa Công gia gia ! người bị bệnh thì đi khám bệnh,chết rồi thì đem đi hỏa thiêu,đẻ con thì đi vào bệnh viện,đâu có phiền đến lão gia gia,sao làm ông bận rộn đến thế ?”</p>
<p>Thổ Công nói : “A Ngọc con không biết,ta phụ trách sự bình an ra vào của chúng sanh dương gian,nếu có chúng sanh sắp xảy ra chuyện ta đều biết trước,có một số việc liên quan đến việc phước báo tăng giảm,nên ta phải canh lúc sự việc chưa xảy ra mà xử lí ngay,xử lí những việc này cần phải có thời gian và nhân vật để an bày.Mỗi một người đều có ánh sáng trên người,mỗi một người đều có oan thân trái chủ,con thử xem chúng sinh đi trên đường,lưu ý một chút có phải họ đều không giống nhau.”</p>
<p>Đúng rồi ! tôi xem thấy bên cạnh mỗi một chúng sanh đều có thật nhiều oan gia đi theo,xếp mấy hàng lận,có một số trông rất phẫn nộ ! có kẻ cứ đánh vào đầu người dương,người đó cảm giác đầu cứ đau mãi;có rất nhiều dựa trên thân người dương,lại có một số xoa tay nắm đấm làm như muốn đánh nhau vậy.</p>
<p> Lúc này tôi thấy có một người nam trên người có chút ánh sáng trắng,anh ta có vẻ có chút chánh khí;khi anh ta đi vào một con hẽm hơi tối không có đèn,quỷ cũng nhường đường cho anh ta,đợi sau khi anh ta đi qua,quỷ mới quay lại;như vậy xem ra,cũng có chút khác biệt.</p>
<p> Thổ Địa Công gia gia nói : “gần đây tại nơi này có một người nam chưa kết hôn,anh ta phạm tà dâm và lừa đảo;anh ta lừa gạt tình cảm và tiền bạc của một người nữ,cùng nhiều lần xúi giục cô ta phá thai.Cô gái này cũng không phải thiện nam tín nữ,cô ta đã có ý định giết chóc,muốn chết chung với người nam này,nhưng người nam này phước báo chưa hết mạng chưa phải mất.Anh ta kiếp trước là người tu hành giữ giới không thanh tịnh,phạm phải tà dâm,kiếp này lại phạm tà dâm nữa,hiện tại ta đang sử dụng một số phương pháp để giúp đỡ,nhắc nhở anh ta,mấy ngày gần đây anh ta hình như cảm thấy có gì không ổn rồi.Ví như mấy ngày trước anh ta đi rút tiền,máy không chạy tiền ra.sau đó cũng lấy được,nhưng không thuận lợi,tuy rằng tất cả trình tự làm việc đều chính xác,nhưng cứ phát sinh những vấn đề không thể lí giải được,sự giúp đỡ của ta có thể làm anh ta từ từ tỉnh ngộ.</p>
<p>Đây chỉ là một chúng sinh,mỗi ngày có rất nhiều loại chúng sinh khác nhau,công việc cũng rất nhiều,tự nhiên thì cũng sẽ rất bận rộn.Lúc nãy con xem thấy có chúng sinh quỷ cũng sẽ nhường đường cho họ,thực ra ta cũng sẽ giúp đỡ loại chúng sinh này.Nếu lúc anh ta sắp ngã,ta sẽ đỡ giúp một tay hoặc giúp anh ta mọi cách để khỏi té ngã,nhưng người dương sẽ không cảm giác được sự tồn tại của ta,người dương chỉ cảm thấy mình không bị té ngã,chỉ một chút nữa là ngã rồi,thật là may mắn ! thực ra cái chút nữa này là phước báo của họ mà thôi.”</p>
<p>Tôi nói :”vất vả cho Thổ Công gia gia quá rồi ! thì ra ông âm thầm giúp đỡ mọi người nhiều như vậy,A Ngọc hôm nay mới biết được.Thật là cảm ân quá ! Tạm biệt Thổ Địa Công gia gia !”</p>
<p>A Ngọc hợp chưởng !</p>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		By: Gia Hữu		</title>
		<link>https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35440</link>

		<dc:creator><![CDATA[Gia Hữu]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 03 Aug 2017 00:03:06 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.duongvecoitinh.com/?p=11486#comment-35440</guid>

					<description><![CDATA[In reply to &lt;a href=&quot;https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35404&quot;&gt;GH&lt;/a&gt;.

Đúng rồi. Những người chưa giác ngộ khó tránh khỏi lỗi lầm, bạn nhỉ. Họ rất tội nghiệp, bởi vì vô minh nên tạo nhân địa ngục.  Trong kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, Bồ Tát cũng có nói câu &#039;&#039;Chúng sanh Nam diêm phù đề sanh tâm động niệm không chi là chẳng phải tội.&#039;&#039; Tâm niệm ý nghĩ của họ cũng đã là tội huống hồ những việc họ làm.
May mắn thay, chúng ta đều tin vào cõi Cực Lạc, tu tịnh nghiệp, đều sẽ đc thoát khỏi tam giới. Chỉ mong cầu cho pháp giới chúng sanh mau giác ngộ, quy hướng về giáo pháp của Phật. 
Chúc bạn Lạc Anh thân tâm thường an lạc. A Di Đà Phật]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>In reply to <a href="https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35404">GH</a>.</p>
<p>Đúng rồi. Những người chưa giác ngộ khó tránh khỏi lỗi lầm, bạn nhỉ. Họ rất tội nghiệp, bởi vì vô minh nên tạo nhân địa ngục.  Trong kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, Bồ Tát cũng có nói câu &#8221;Chúng sanh Nam diêm phù đề sanh tâm động niệm không chi là chẳng phải tội.&#8221; Tâm niệm ý nghĩ của họ cũng đã là tội huống hồ những việc họ làm.<br />
May mắn thay, chúng ta đều tin vào cõi Cực Lạc, tu tịnh nghiệp, đều sẽ đc thoát khỏi tam giới. Chỉ mong cầu cho pháp giới chúng sanh mau giác ngộ, quy hướng về giáo pháp của Phật.<br />
Chúc bạn Lạc Anh thân tâm thường an lạc. A Di Đà Phật</p>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		By: Lạc Anh		</title>
		<link>https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35435</link>

		<dc:creator><![CDATA[Lạc Anh]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 02 Aug 2017 15:16:03 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.duongvecoitinh.com/?p=11486#comment-35435</guid>

					<description><![CDATA[In reply to &lt;a href=&quot;https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35404&quot;&gt;GH&lt;/a&gt;.

Nam Mô A Mi Đà Phật
Cảm ơn GH. 
Tôi thấy hiện tại tôi đang sống mà những người xung quanh tôi đều giống quỷ hết. Tâm niệm của họ, cách hành xử của họ, tôi nghĩ họ sẽ xuống địa ngục hay làm ngạ quỷ.  
Nhưng Phật A Di Đà từ bi vô hạn, ban danh hiệu để cứu tất cả chúng sanh tội ác. Chỉ là họ có đủ duyên và tiếp nhận hay không.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>In reply to <a href="https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35404">GH</a>.</p>
<p>Nam Mô A Mi Đà Phật<br />
Cảm ơn GH.<br />
Tôi thấy hiện tại tôi đang sống mà những người xung quanh tôi đều giống quỷ hết. Tâm niệm của họ, cách hành xử của họ, tôi nghĩ họ sẽ xuống địa ngục hay làm ngạ quỷ.<br />
Nhưng Phật A Di Đà từ bi vô hạn, ban danh hiệu để cứu tất cả chúng sanh tội ác. Chỉ là họ có đủ duyên và tiếp nhận hay không.</p>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		By: Lạc Anh		</title>
		<link>https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35434</link>

		<dc:creator><![CDATA[Lạc Anh]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 02 Aug 2017 15:06:46 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.duongvecoitinh.com/?p=11486#comment-35434</guid>

					<description><![CDATA[In reply to &lt;a href=&quot;https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35417&quot;&gt;Kim Thúy&lt;/a&gt;.

Ôi bạn Kim Thúy! 
Mạo muội góp ý ạ! 
Nam Mô A Mi Đà Phật
Phép Niệm Phật công đức rất lớn. 
Trong 1 tích chuyện ở Ấn Độ xưa, có vị Bà La môn phạm tội bị đọa xuống địa ngục, vô tình nghe tiếng khua kim loại của Quỷ sứ mà ông ta buột miệng đọc Nam Mô A Di Đà Phật theo thói quen khi còn sống. Những tội nhân địa ngục ở gần đó nghe được câu Phật hiệu liền được sanh về Cực Lạc. Còn vị Bà La Môn vì công đức xưng danh (chỉ là vô tình) mà làm kinh động Diêm vương được tha mạng cho trở về trần thế. Chuyện này tôi lấy từ bài giảng ĐẠI Ý 3 KINH 1 LUẬN TỊNH ĐỘ của Huệ Tịnh Pháp sư. 
Bạn nhận ra không? Tên hiệu của Phật A Di Đà là dùng để CỨU ĐỘ CHÚNG SANH. Chỉ cần nghe tới Tên A Di Đà Phật thôi, chứ chưa phải là tự hành trì mà người đó vẫn được cứu. 
Nên trường hợp người thân của bạn dù không thể tự xưng niệm, bạn vẫn có thể đọc 6 chữ Nam Mô A Di Đà Phật cho họ nghe. Chỉ cần họ nghe được, công đức của Phật danh sẽ nhiếp thủ và tiếp độ họ.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>In reply to <a href="https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35417">Kim Thúy</a>.</p>
<p>Ôi bạn Kim Thúy!<br />
Mạo muội góp ý ạ!<br />
Nam Mô A Mi Đà Phật<br />
Phép Niệm Phật công đức rất lớn.<br />
Trong 1 tích chuyện ở Ấn Độ xưa, có vị Bà La môn phạm tội bị đọa xuống địa ngục, vô tình nghe tiếng khua kim loại của Quỷ sứ mà ông ta buột miệng đọc Nam Mô A Di Đà Phật theo thói quen khi còn sống. Những tội nhân địa ngục ở gần đó nghe được câu Phật hiệu liền được sanh về Cực Lạc. Còn vị Bà La Môn vì công đức xưng danh (chỉ là vô tình) mà làm kinh động Diêm vương được tha mạng cho trở về trần thế. Chuyện này tôi lấy từ bài giảng ĐẠI Ý 3 KINH 1 LUẬN TỊNH ĐỘ của Huệ Tịnh Pháp sư.<br />
Bạn nhận ra không? Tên hiệu của Phật A Di Đà là dùng để CỨU ĐỘ CHÚNG SANH. Chỉ cần nghe tới Tên A Di Đà Phật thôi, chứ chưa phải là tự hành trì mà người đó vẫn được cứu.<br />
Nên trường hợp người thân của bạn dù không thể tự xưng niệm, bạn vẫn có thể đọc 6 chữ Nam Mô A Di Đà Phật cho họ nghe. Chỉ cần họ nghe được, công đức của Phật danh sẽ nhiếp thủ và tiếp độ họ.</p>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		By: Lạc Anh		</title>
		<link>https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35433</link>

		<dc:creator><![CDATA[Lạc Anh]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 02 Aug 2017 14:48:08 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.duongvecoitinh.com/?p=11486#comment-35433</guid>

					<description><![CDATA[In reply to &lt;a href=&quot;https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35407&quot;&gt;Sang&lt;/a&gt;.

Chào bạn Sang!
Tôi tin và nương theo Niệm Phật cầu giải thoát. 
Trong các bài giảng và pháp âm về Niệm Phật, tôi chỉ tin và quan tâm những lời của Pháp Nhiên Thượng nhân, Pháp sư Huệ Tịnh. 
Căn tánh mỗi người khác nhau, người nhà bạn có quay về Phật đạo hay không còn tùy duyên. Đủ duyên thì mẹ bạn sẽ tự hồi đầu. Trường hợp của bạn cũng giống tôi, tôi đã từng đi hỏi nhưng khó nhận được cách giải quyết thuyết phục. Các Thầy Tổ trong các bài giảng và có đạo hữu chuyên Niệm Phật khuyên tôi là hãy một mực xưng Nam Mô A Di Đà Phật. Ánh sáng của Phật Di Đà sẽ nhiếp thủ người xưng danh và lan tỏa đến môi trường xung quanh, công đức của Phật hiệu sẽ tạo duyên lành và chuyển hóa họ.
Nhưng cũng có Thầy nói rằng, nếu người nhà chúng ta mà cang cường khó quá thì mình lo Niệm Phật phần mình, về được Tây Phương rồi tất sẽ giúp được họ.
Thân mến]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>In reply to <a href="https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35407">Sang</a>.</p>
<p>Chào bạn Sang!<br />
Tôi tin và nương theo Niệm Phật cầu giải thoát.<br />
Trong các bài giảng và pháp âm về Niệm Phật, tôi chỉ tin và quan tâm những lời của Pháp Nhiên Thượng nhân, Pháp sư Huệ Tịnh.<br />
Căn tánh mỗi người khác nhau, người nhà bạn có quay về Phật đạo hay không còn tùy duyên. Đủ duyên thì mẹ bạn sẽ tự hồi đầu. Trường hợp của bạn cũng giống tôi, tôi đã từng đi hỏi nhưng khó nhận được cách giải quyết thuyết phục. Các Thầy Tổ trong các bài giảng và có đạo hữu chuyên Niệm Phật khuyên tôi là hãy một mực xưng Nam Mô A Di Đà Phật. Ánh sáng của Phật Di Đà sẽ nhiếp thủ người xưng danh và lan tỏa đến môi trường xung quanh, công đức của Phật hiệu sẽ tạo duyên lành và chuyển hóa họ.<br />
Nhưng cũng có Thầy nói rằng, nếu người nhà chúng ta mà cang cường khó quá thì mình lo Niệm Phật phần mình, về được Tây Phương rồi tất sẽ giúp được họ.<br />
Thân mến</p>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		By: Phúc Duy		</title>
		<link>https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35424</link>

		<dc:creator><![CDATA[Phúc Duy]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 02 Aug 2017 03:57:07 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.duongvecoitinh.com/?p=11486#comment-35424</guid>

					<description><![CDATA[In reply to &lt;a href=&quot;https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35407&quot;&gt;Sang&lt;/a&gt;.

A Di Đà Phật! Bạn có tu không? Mà bạn mong nguoi nhà bạn chuyển tâm! Không thể đọc ít giáo lý rồi về thấy người nhà mình toàn là chúng sanh trong địa ngục cả, bạn khuyên mẹ bạn nhưng không khác gì dạy mẹ bạn thì ai nghe cho được. Mình học Phật trước hết mình phải tu, tâm phải rộng lớn đại từ, đại bi. Đừng nhìn lỗi người bạn à! Cho dù đó là ai đi nữa cũng như người qua đường mà thôi. Thấy ngườ nhà tạo ác thì mình phải tinh tấn hơn, khi nào bạn tu tâm địa thanh tịnh thì mới khuyên người được, mà cũng còn tuỳ duyên. Bạn tu tốt mẹ bạn nhìn cảm động sẽ chuyển tâm không có chuyện nói dăm ba câu mà giáo hoá đượcc đâu nếu thế thì lục đạo làm gì có, tam đồ cũng trống không rồi. Hãy hoan hỷ sống trong an lạc vì ta đời này có duyên gặp Phật nghe pháp biết được. Con đường giải thoát. Sau này bạn về Cực Lạc quay về cứu mẹ cũng chưa muộn đâu... A Di Đà Phật

&lt;em&gt;Đường Về Cõi Tịnh: Mong bạn hoan hỉ gõ tiếng Việt đủ dấu và không viết tắt để mọi người tiện theo dõi.&lt;/em&gt;]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>In reply to <a href="https://www.duongvecoitinh.com/2017/07/hanh-gia-tinh-nghiep-nen-khoi-long-tu-bo-thi-cho-tat-ca-loai-huu-tinh-trong-phap-gioi/comment-page-1/#comment-35407">Sang</a>.</p>
<p>A Di Đà Phật! Bạn có tu không? Mà bạn mong nguoi nhà bạn chuyển tâm! Không thể đọc ít giáo lý rồi về thấy người nhà mình toàn là chúng sanh trong địa ngục cả, bạn khuyên mẹ bạn nhưng không khác gì dạy mẹ bạn thì ai nghe cho được. Mình học Phật trước hết mình phải tu, tâm phải rộng lớn đại từ, đại bi. Đừng nhìn lỗi người bạn à! Cho dù đó là ai đi nữa cũng như người qua đường mà thôi. Thấy ngườ nhà tạo ác thì mình phải tinh tấn hơn, khi nào bạn tu tâm địa thanh tịnh thì mới khuyên người được, mà cũng còn tuỳ duyên. Bạn tu tốt mẹ bạn nhìn cảm động sẽ chuyển tâm không có chuyện nói dăm ba câu mà giáo hoá đượcc đâu nếu thế thì lục đạo làm gì có, tam đồ cũng trống không rồi. Hãy hoan hỷ sống trong an lạc vì ta đời này có duyên gặp Phật nghe pháp biết được. Con đường giải thoát. Sau này bạn về Cực Lạc quay về cứu mẹ cũng chưa muộn đâu&#8230; A Di Đà Phật</p>
<p><em>Đường Về Cõi Tịnh: Mong bạn hoan hỉ gõ tiếng Việt đủ dấu và không viết tắt để mọi người tiện theo dõi.</em></p>
]]></content:encoded>
		
			</item>
	</channel>
</rss>
