Chào bạn Bất Ngộ,
Quy y Tam Bảo chẳng phải là thờ cúng, mà nghĩa là nương theo giáo lý Phật dạy để tu tập. PH nghĩ thờ cúng tổ tiên là một hình thức tỏ lòng biết ơn và kính trọng, nhưng không có nghĩa là nương theo tổ tiên để tu tập.

Phật tử quy y Tam Bảo thì vẫn thờ cúng tổ tiên, nhưng không thờ cúng quỷ thần. Không thờ cúng nhưng không có nghĩa là chúng ta không cung kính vì khi ta khởi tâm cung kính là ta giảm một phần kiêu mạn. Không thờ cúng vì đối với người không tu, hoặc không hiểu rõ việc thờ cúng, khi thấy một Phật tử thờ cúng quỷ thần, họ sẽ hiểu lầm rằng đệ tử Phật cũng tin vào việc thờ thần để cầu may, cầu an, mà đó là điều nên tránh.

Thần có thiện thần và ác thần. Trong ví dụ về Thành hoàng thì đây là một vị ác thần. Người không tu thì nghĩ vị thần này có được quyền lực làm chết người. Hoặc ngay cả vị thần đó cũng tin như vậy. Nhưng là một người Phật tử hiểu về nhân quả thì cần biết rõ khi một người “bị thần bắt chết” là do nghiệp lực, nhân duyên giữa vị thần đó và người đó, chứ chẳng phải vị thần có quyền giết ai cũng được. Và cũng hiểu rõ vị thần đó đang tạo ra nghiệp sát, chứ chẳng phải không có lỗi. Một vị ác thần như thế, rất cần một người Phật tử có đủ tâm từ và đức hạnh đến khai thị để phá kiến chấp sai lầm, ngừng nghiệp sát lại. Người Phật tử đi ngang ghé vào vái cũng không sao, nhưng cần hiểu rõ đó là vì thương chúng sanh đó đang ôm giữ tâm kiêu ngạo, cố chấp, sân hận to lớn mà tùy thuận để tránh cho họ tạo thêm nghiệp, chứ không phải tin là họ có quyền sanh sát, rồi cầu xin sự sống từ họ.

Cho nên PH nghĩ quan trọng là ta khởi tâm như thế nào. Cũng một hình thức cung kính, tùy theo khởi tâm mà có nghiệp quả sai biệt.
Chúc bạn tu tập tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật!

Xin kính chào các đạo hữu!

Tôi tình cờ đọc được nội dung trao đổi giữa các đạo hữu về vấn đề Quy y Tam Bảo nhưng vẫn thờ thần linh như trên. Tôi cũng suy ngẫm và xin mạo muội được đưa ra quan điểm của mình, với mong muốn đứng trước một vấn đề ta nên trao đổi cho rốt ráo, tôn trọng nhưng thẳng thắn, như vậy mới mong sáng tỏ tất cả khúc mắc của đại chúng. Vì khúc mắc của một người có thể đại biểu cho khúc mắc chung của nhiều người. Qua đó hầu được sự bày dạy của các thiện tri thức đã thấu tỏ vấn đề. Như học trò có khúc mắc mà giấu dốt ngại hỏi thì thầy giáo cũng không biết dạy như thế nào. Mong các đạo hữu hoan hỉ.

Tôi có ba vấn đề muốn đưa ra để trao đổi.

Vấn đề thứ nhất: Thờ cúng có đồng nghĩa với Quy y không?
Chúng ta đều là người Á Đông, trong nhà có thờ cúng Tổ tiên, ông bà, cha mẹ. Như vậy có phải chúng ta cũng quy y Tổ tiên, ông bà, cha mẹ không?

Vấn đề thứ hai. Giả sử ta theo học một Thầy giáo. Giảng đường của Thầy tọa lạc trong khuôn viên của một vị trưởng giả. Hàng ngày ta đến giảng đường học, người trưởng giả đều ra mở cửa cho ta, ta có cất công chào hỏi vị ấy một câu chăng?

Vấn đề thứa ba. Giả sử Thầy ta dạy môn văn học, ta theo thầy để học văn, hầu sau này theo đường khoa cử. Vị trưởng giả nọ thì là một thương nhân, thạo việc buôn bán. Hàng ngày ta đến học, đều đối với vị trưởng giả rất cung kính, lễ phép, tôn trọng. Sau một thời gian dài miệt mài theo học, liệu ta sẽ thành một văn nhân hay thành một thương nhân?

Kiến giải của tôi:

Tôi được ba mẹ cho quy y Tam Bảo từ hồi còn rất nhỏ. Hồi mà Phật Tổ với tôi chỉ tồn tại trong Tây Du Ký được chiếu mỗi mùa hè đến. Cho đến ngày hôm nay, có lẽ tôi còn chưa lĩnh hội được một phần nhỏ bé của hai chữ Quy y này. Trong cuộc sông bộn bề, trong thời đại mà chúng ta gọi là thời hiên đại này, có lẽ không khi nào mà sự giao lưu, pha trộn, tìm cầu học hỏi giữa các nền văn hóa bản địa, các tín ngưỡng, khoa học, tôn giáo bùng nổ đến vậy. Tôi nhận thấy một điều Phật giáo thực sự là rất hòa hảo, đúng như câu “Tùy thuận chúng sinh” hay “Vạn sự tùy duyên”. Phật giáo đối đãi với chúng sinh bình đẳng, tôn trọng – từ xưa đến nay, từ Tây sang Đông. Các Tổ cũng tùy thuận địa phương, phong tục, thời vận mà lập ra tông phái, lễ nghi; các Tăng, Ni cũng lại tùy căn cơ hoàn cảnh chúng sinh mà thuyết pháp. Cái hòa hợp, thuận hòa chúng sinh ấy thể hiện tinh thần Từ Bi của Phật, mà nếu suy gẫm sâu sa, phải chăng đó lại chính là Trí Tuệ sâu thẳm nhất? Người Á Đông thờ cha mẹ, người Âu Mỹ không thờ cha mẹ, A Di Đà Phật … không chướng ngại gì hết. Người da trắng, người da đen, người da vàng, người một vợ một chồng, người nhiều vợ một chồng, người làm khoa học, người làm kỹ nữ, người đầu bạc, kẻ đầu xanh,… A Di Đà Phật … không sao cả … tất cả đề được chào đón trên chuyến tàu đến Tây Phương Tịnh Thổ. Có loài cá hễ gọi A Di Đà Phật là chúng bu đến cho ngư dân tha hồ đánh bắt. Dân làng gọi là cá A Di Đà Phật, thật sung sướng mà đánh bắt mỏi tay. Vậy Phật A Di Đà có khuyến khích sát sanh chăng? Có bà cụ thờ cái răng chó vì tưởng đó là răng Phật, mà ánh hào quang chói sáng cả vùng. Vậy Đức Phật Thích Ca có nhầm lẫn gì chăng? Quả đúng là Trí tuệ của Phật chúng ta khó mà nghĩ bàn được vậy.

Cuối cùng, tôi hiểu thô thiển Quy y là Theo, đơn giản vậy thôi các đạo hữu. Như cha mẹ sinh ra ta lúc còn đỏ hỏn, ta chỉ biết nương tựa theo cha mẹ mà duy trì sự sống, cho đến cả thời thơ ấu cũng là theo cha mẹ. Vậy ta cũng nương tựa Tam Bảo như thế suốt thời “thơ ấu” của vạn kiếp luân hồi. Ta đã Quy y Tam Bảo thì nguyện Theo Tam Bảo đến cùng trời cuối đất, đến vô tận thời gian. Còn đối với các hữu tình ba cõi, Cổ nhân dạy nên phải tôn trọng họ, tùy phong tục, điều kiện mà làm cho họ được đẹp lòng. Ví như một hôm bạn đi về quê, vì muộn mà phải đi tắt qua con đường rừng hẻo lánh. Ở đây là địa bàn của một bộ tộc cổ, mà người lạ đi qua phải vào đền vái ông Thành hoàng 3 vái, không thì phải chết. Vậy bạn có chịu 3 vái ấy không? Hay vì chút hào khí “ngoài cha mẹ ta ra ta không vái ai hết” để rồi mạng vong. Cha mẹ bạn thích lựa chọn nào hơn đây? Qua sông còn phải lụy đò, đất còn có thổ công, sông còn có hà bá. Người hiểu lễ nghi thì Quỷ thần còn vui vẻ, huống hồ Thần minh Trời đất vốn luôn phò trợ chánh pháp, lại còn tạo thêm duyên lành trên đường tu tập. Vậy bỏ chút công sức tìm hiểu về phong tục, tập quán, lễ nghi có là quá đáng chăng?

Xin chúc các đạo hữu luôn tinh tấn trên đường tu tập!

Em nên làm theo video này. Thành tâm làm nhé. 100% hiệu quả vì anh đã giúp 3 người và thấy hiệu quả rõ ràng. Anh sống từ nhỏ bên Mỹ, trên 32 năm, anh không tin bất cứ chuyện gì, nhưng khi thấy cái này hiệu quả nên sám hối mỗi ngày. Cầu mong sẽ giúp được em.
A Di Đà Phật

Tham khảo: Sám hối

Đường Về Cõi Tịnh: Mong quý đạo hữu hoan hỉ gõ tiếng Việt đủ dấu để mọi người tiện trao đổi.

Xứ Giang Lăng có nàng họ Lý, con ông Lý Ngươn Tôn, mới lên tám tuổi mẹ đã lìa trần. Nhờ thân phụ giáo dưỡng nghiêm minh, nên nàng luôn ôn hòa nhu nhuận. Tuổi còn nhỏ 13 tuổi mà đã biết thảo với cha, biết kính trên nhường dưới, ai ai cũng hết lời khen ngợi.
Một đêm nọ, nàng bỗng nằm mộng thấy một vị Phạm Tăng nói với nàng rằng: “Con có căn lành, sao chẳng ra công mà tụng kinh Kim Cang. Phàm người trong đời, nếu mỗi ngày trì t…ụng được một quyển kinh Kim Cang, lúc ở dương gian đã không bệnh hoạn lại thêm tuổi sống lâu, đến lúc lâm chung được sanh về cõi trời nữa. Còn nếu cứu cánh được “thật tướng Bát Nhã”, thì sẽ chứng bậc Niết Bàn. Hay như tụng kinh ấy mà chưa rõ biết ý nghĩa đi nữa, thì cũng có thể thoát tai ách, đến lúc mạng chung được hưởng thiện báo”.
Từ đó, nàng càng đem lòng tín ngưỡng Phật pháp, mỗi đêm đều tụng ba quyển kinh Kim cang, chẳng khi nào xao lãng. Đến năm 24 tuổi, nàng đã tỏ lẽ chân thường, chán duyên trần thế nên chẳng để ý đến mọi điều gia thất. Một bữa nọ, đột nhiên bị cảm thương hàn mà ngưng thở, hồn lạc cõi u minh. Diêm vương thấy nàng thì phán rằng: “Vì ngươi bình sanh có công đức Bát Nhã nên ta tha về. Còn phụ thân ngươi ở dương thế thường tạo ác nghiệp nên phải giảm thọ hết hai kỷ (tức 24 năm), vì cha ngươi ưa bắt cá sống giết làm gỏi nên đã có hơn 7 ngàn thủy tộc đến đây kêu oan đòi mạng. Vậy ngươi về hỏi lại thân phụ ngươi coi có phải mỗi đêm đều nằm chiêm bao thấy sa vào lưới, còn ban ngày ưa bị nhức đầu. Đó là sự oan báo bắt cá làm gỏi”.
Người nhà đang sắm sửa tẩm liệm thì nàng đột nhiên tĩnh lại, ít ngày nàng bình phục, khi ấy nàng mới thuật lại chuyện cho cha rõ. Ông Lý Ngươn Tôn nghe con nói đúng sự thật thì thất kinh, lật đật sắm đồ trai lễ đến chùa Thiên Minh thỉnh một trăm vị Tăng lập đàn cầu siêu cho những chúng sanh thủy tộc đã bị ông giết hại. Từ ấy, ông cũng không uống rượu nữa, và còn tự chép 49 quyển kinh Kim Cang để cúng dường cho người trì tụng.
Một đêm, ông nằm mộng thấy rất nhiều thanh y đồng tử, vui mừng đến bái tạ ông rằng: “Chúng tôi chịu hàm oan đã lâu, nay cũng nhờ công đức chép kinh Kim Cang của ông mà được lìa đường khổ thú, sanh về cõi trời. Chính ông cũng giải kết được oan vong mà hưởng thọ lâu dài. Tỉnh dậy, ông Lý tự quyết không đổi dời tín tâm, cứ chăm lòng niệm Phật và tụng kinh Kim Cang, sớm hôm công phu không xao lãng, đến 120 tuổi chẳng bệnh tật chi vào ngày rằm tháng giêng, ông tắm gội sạch sẽ xong ngồi niệm Phật mà tịch.
Còn Lý thị, sau khi cha vãng sanh, nàng cất một cái am tại triền núi Tung Sơn, sớm khuya tụng niệm, dưa muối trai lòng, “Chỉ quán song tu” cho thấu đáo lẽ chân thường và cầu được quả vô vi tịch diệt “Niết Bàn”. Đến 60 tuổi, Lý thị ngồi kiết già niệm Phật mà vãng sanh.

Chưa rõ tác giả

Diệu Hậu xin cám ơn tất cả các liên hữu đã trao đổi và cho ý kiến về vấn đề mà Tôi đã hỏi.

Chúc các bạn tinh tấn và có nhiều trí huệ để con đường tu tập của mình sáng sưốt không bị lầm lạc.

Tôi đã lăn tăn về việc thờ Thần Linh của mình từ lâu nhưng nay mới chia sẻ trên Đường về cõi Tịnh và đã được các liên hữu cho ý kiến. Tôi-Vì trí huệ cạn mỏng, nghiệp chướng còn sâu dày, sự tu hành còn giải đâi, nhận thức còn mê lầm nên hàng ngày Tôi vẫn cầu nguyện Đức Phật, Bồ Tát gia trì để mình đựoc gặp các vi Minh Sư chỉ dạy cho Tôi được đi đúng đường, đúng hướng, không lầm lạc.
Qua sự chia sẽ của các ban Tôi đã biết mình phải làm gì

Nam mô a di đà phật

Bạn Diệu Hậu,

Căn cứ vào pháp danh của bạn cho biết bạn đã thọ Tam Quy Ngũ Giới? Nếu đúng vậy thì khi thọ Tam Quy bạn sẽ phải nguyện:
– Quy Phật: Nguyện đời đời kiếp kiếp không quy y Thiên, Thần, Quỷ, Vật.
– Quy Y Pháp: Nguyện đời đời kiếp kiếp không quy y tà ma ngoại đạo.
– Quy Y Tăng: Nguyện đời đời kiếp kiếp không quy y tổn hữu, ác đảng.

Khi tu học bạn phải có chánh kiến và chánh tư duy tức phải có trạch pháp, nghĩa là phải biết phân biệt đâu là chánh, đâu là tà. Trường hợp của bạn nếu đã quy y Phật rồi mà hàng ngày bạn còn thờ cúng rồi vái lạy cả Thần linh nữa thì bản thân bạn đã tự phủ nhận mình không phải là Phật tử và đã phạm giới rồi, đương nhiên bạn chưa phải là một Phật tử chân chánh của Phật.

Phía ngoài Bắc Phật tử thờ phụng nhiều nơi còn rất phức tạp, nghĩa là thờ Phật, còn phải kèm thêm thánh, mẫu, thần tài, thổ địa..v.v… vì thế càng tu càng rối, càng tu càng không biết mình đang chính hay đang tà. Đây là điều các bạn phải quán chiếu thật tỉ mỉ, bằng không sự tu tập trở nên mê tín, hoặc khá hơn là kết duyên Phật pháp.

Việc bạn đưa hai vị Tăng lên Đường Về Cõi Tịnh để hỏi ý kiến là không nên, bởi Tăng thì có phàm, có Thánh, vả lại ý kiến của hai vị đều là nương theo sở nguyện của bạn mà khuyên. Nếu các liên hữu mà không hiểu Phật pháp, thốt những lời chê bai hay phỉ báng tăng, hậu quả thật khó lường, mà lúc đó bạn là người tạo duyên để họ tạo nghiệp.
TĐ khuyên bạn: Tu mà không tin Phật thì sớm hay muộn sẽ đi vào đường tà.

TĐ

Tho Phat, tho Than
Cám ơn các bạn Sen đã thảo luận vấn đề của Tôi – Thờ Phật, Thần Linh

Tôi cũng đã gửi thư hỏi ý kiến của Đại Đức Thích Trí Huệ ( Chắc các bạn cũng biết Thầy và cũng đã nghe Pháp của Thầy). Thầy bảo thờ Thần linh là phong tục của dân gian, không phải của Phật giáo nên có thờ hay không là tuỳ mình.
Tôi đã chia sẽ trong thư là do có sự cố xảy ra trong gia đình nên Tôi đã lập thêm ban thờ Thần Linh, và tôi đã hỏi ý kiến của một sư thầy tại chùa Liên Phái( quận Hai Bà Trưng Hà Nội). Tồi hỏi Thầy rằng Con Tu tịnh Độ thì thờ Thần Linh có được không, Thầy nói là được và Thầy đã lập bát hương này cho Tôi. Vậy 2 ý kiến của 2 vị Sư ( tức Thấy Trí Huệ và Sư đã lập Ban thờ Thần cho Tôi thì đều không phản đối việc Tôi thờ Thần Linh). Vậy Tôi lại xin các bạn Sen trao đổi thêm về việc này để Tôi yên tâm hơn.

Nam mô a di Đà Phật

Diệu Hậu

Chào bạn Bá,
Theo đường link bạn chia sẻ thì bài chú đó dựa trên từ tâm của mình đối với các chúng sanh rắn, rết,.. mong cho họ được an lành, và xin họ đừng hại mình (chứ không phải trừ khử họ). Như vậy, bạn cần chuyển đổi tâm mình một chút. Tâm bạn hiện giờ là có sự không ưa các chúng sanh đó (vì họ có thể làm hại bạn), từ đó dẫn đến nỗi sợ đối với họ. Bạn hãy tập gieo tâm từ đến họ. Hãy bắt đầu bằng việc cảm thông. Họ thật ra không khác gì mình, chẳng qua do vô minh, nên giữ tâm sân hận ác độc mà phải mang thân rắn rết. Vậy mình phải thấy thương xót họ. Mình được thân người, đầy đủ phước duyên để nghe chánh pháp, vậy là mình có cơ hội giải thoát, còn họ, nếu cứ mãi ôm tâm sân độc thì không biết đến kiếp nào mới thoát ra được. Cho nên bạn có thấy họ rất đáng thương không? Nên khi trì chú, bạn phải phát khởi được tâm từ bi chân thật đối với họ mới được. Mà khi tâm từ đã phát khởi thì tâm ghét bỏ hoặc tâm sợ sệt sẽ bị diệt.

Ngay cả trong trường hợp xấu nhất (là bị rết cắn), thì bạn hãy dũng mãnh sáng suốt biết rõ đó là quả báo do mình đã từng gieo nhân xấu ác, biết thế rồi thì không sân, không sợ hãi mà hãy nhiếp tâm niệm Phật cầu vãng sanh cho mình và cho cả vị rết đã cắn mình. Nếu mình hết duyên ở Ta Bà thì sẽ vãng sanh, nếu còn duyên thì ắt sẽ được cứu. Bạn không nên lo lắng, sợ hãi nữa nhé.

PH không rõ bài chú này nên được tụng thường xuyên hay chỉ mỗi khi gặp rắn, rết mình mới trì tụng? Tuy nhiên, tốt nhất là bạn nên nhiếp tâm niệm Phật trong mọi lúc, mọi nơi vì mục đích cuối cùng của mình là được vãng sanh Cực lạc, chứ không phải là để không bị rết cắn, hoặc là được sống sót sau khi bị rết cắn. Nhận định rõ như thế thì mình sẽ an tâm niệm Phật.
Chúc bạn thường tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.