*niệm Phật là phương pháp dập tắt khi nó đã phát ra ngoài rồi, nhưng muốn hết sạch thì phải ngăn không cho nó khởi từ trong tâm đúng không ạ?
Bạn hiểu đúng vấn đề rồi đó.
Pháp niệm Phật có thể chữa lành tất cả các bệnh, trong đó có phiền não, tuy nhiên khi đi vào hành trì chúng ta phải có sự trải nghiệm và đúc kết những phương pháp hữu ích nhất cho bản thân. Chúng sanh mỗi người một nghiệp căn khác nhau, nên sự tu hành, trải nghiệm cũng khác nhau. Những ngày qua TN ráng chỉ cho bạn và các liên hữu sơ phát tâm phương pháp niệm Phật sao cho ngắn nhất, hiệu quả nhanh nhất, chứ không phải lòng vòng hết ngày nọ qua tháng kia mà không có sự lợi lạc, bởi thời gian không chờ đợi chúng ta, do vậy việc đúc kết pháp niệm Phật cho phù với mỗi cá nhân là điều vô cùng quan trọng, TN hy vọng các bạn nhận ra được yếu tố quan trọng này để thực hành, tất có lợi lạc.
NGƯỜI NIỆM PHẬT PHẢI RÕ NHÂN HIỂU QUẢ
*Người niệm Phật giống như người nông dân hàng năm gieo mạ, chăm nước, nhổ cỏ, bón phân, rắc thuốc trừ sâu dày, giúp cho cây mạ lớn, trổ đòng, ra bông và chín hạt. Đây là tiến trình hình thành cây lúa, còn gọi là tạo nhân và kết quả, nhưng khi gieo trồng sẽ có hai hạng nông dân chăm sóc:
A/ Một người chỉ biết gieo mạ rồi để cho cỏ dại, sâu dày phá phách tới khi cây mạ không còn sức sống, kế đó mới tìm cách vội vàng nhổ cỏ, phun thuốc để trừ diệt, mong sao cho cây mạ khoẻ lại, sớm trổ đòng, kết hạt.
B/ Một người từ khi gieo mạ, luôn chăm sóc đủ nước, nhổ cỏ dại, bón phân, diệt trừ sâu dày, giúp cho cây mạ từng ngày phát triển thuận lợi cho tới khi lúa trổ đòng, kết hạt.
Trường hợp A: để dụ cho người niệm Phật nhưng không hiểu nhân-quả. Để cỏ dại mọc, không chăm nước, sâu dày phá phách khiến cây mạ kiệt sức nhưng lại mong cho cây mạ khoẻ lại, trổ đòng, kết hạt để dụ cho những vô minh, phiền não khởi lên trong suốt quá trình tu học nhưng không được nhận biết để hoá giải kịp thời, tới khi thân tàn, lực kiệt mới vội dùng hồng danh A DI ĐÀ PHẬT để đối trị.
Trường hợp B: để dụ cho người niệm Phật biết nhân, hiểu quả.
– Gieo mạ dụ cho sự tín tâm và phát tâm bồ đề;
– Luôn chăm sóc đủ nước để dụ thường quán xét tâm khi đối cảnh tiếp vật.
– Nhổ cỏ dại, diệt trừ sâu dày để dụ nhận rõ được tham, sân, si, mạn, nghi, phân biệt, chấp trước khi chúng dấy khởi và kịp thời ngăn chặn.
– bón phân, giúp cho cây mạ từng ngày phát triển thuận lợi cho tới khi lúa trổ đòng, kết hạt để dụ cho tâm bồ đề kiên cố, năng hành pháp thiện, tích công luỹ đức và tâm được an lạc.

Như vậy cùng là người niệm Phật nhưng nếu không biết quán chiếu và thường quán chiếu tâm để chuyển hoá kịp thời những phiền não chướng, việc niệm Phật sẽ chỉ là pháp kết duyên.

TN xin góp ý cùng bạn vài điểm để bạn quán chiếu và chấn chỉnh cho phù hợp:
– Niệm Phật phải tỉnh giác trong từng ý niệm
– Niệm Phật phải luôn thường quán chiếu tâm của chính mình thay vì hướng ra bên ngoài
– Niệm Phật phải dũng mãnh, tinh tấn và nhẫn nhục
– Niệm Phật phải luôn thường buông xả
– Niệm Phật là niệm bằng cái tâm thanh tịnh của chính mình chứ không phải niệm cho người khác nghe.

Ráng lên nhé!

TN

A Di Đà Phật,
Kính gửi cư sĩ Thiện Nhân,
Phần phúc đáp này, cư sĩ dùng phương tiện là câu chuyện ăn no, cháu thấy dễ hiểu hơn rất nhiều, hihi. Cháu đã hiểu ý của cư sĩ rồi ạ, về việc giảm phiền não, niệm Phật là phương pháp dập tắt khi nó đã phát ra ngoài rồi, nhưng muốn hết sạch thì phải ngăn không cho nó khởi từ trong tâm đúng không ạ.Điều này đòi hỏi sự luyện tập dần dần. Cháu sẽ cố gắng ạ.
Cháu cảm ơn cư sĩ rất nhiều và cháu mong rằng sẽ nhận được sự chỉ dẫn của cư sĩ trên con đường tu tập phía trước ạ.
A Di Đà Phật

Chào bạn Diệu Vy.
Phiền não nhiều do chúng nó thì ta phải bỏ bớt chúng ra để được an lạc, trước tham thì nay phải dần buông bỏ, học bố thí, hỷ xả…, trước sân thì nay phải học từ tốn, chậm lại, trước si mê vì không biết thì nay ta phải biết để không còn si mê. Mỗi mỗi tự bản thân ta phải áp dụng Pháp Phật rồi quán chiếu chính mình, từng bước từng bước mà rửa sạch chúng, nói biết chúng nhưng lại không buông được chúng,bị chúng lừa gạt đó chưa phải là thật biết, vì người thật biết chẳng bao giờ lại lao theo chúng, đã rõ khổ ai lại dại mà lao theo, đã biết nó là độc ai lại cầm lên uống, như trẻ con không biết quả độc nên mới cầm lên ăn, mới mất mạng, như vậy cả đời tu học của mỗi chúng ta là làm sao để thật biết để ko mơ hồ, có vậy ta mới ko bị chúng làm khổ.

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Diệu Vy,

TN hiểu được tâm ý và nỗi lo của bạn, có lẽ do bạn đã đặt cho mình một gánh nặng quá lớn trong việc tu hành nên nhiều khi cảm thấy mâu thuẫn thôi. Theo thiện ý của TN, chúng ta tu là phải buông xả, nếu không buông xả thì sự tu sẽ rất nặng nề, nói khác đi là đang gặp trở ngại. Pháp Sư Tịnh Không thường dạy: nhìn thấu-buông xả-tuỳ duyên-niệm Phật. Bốn yếu tố này thì nhìn thấu quan trọng nhất. Ví như: TN ăn quá no, bèn phàn nàn: Chà, no quá, mệt quá! No=quả. Quả do nhân-duyên nào gây nên? Duyên là thức ăn; Nhân là do TN tham ăn=quá no, quá mệt. Nay nhìn thấu được nhân-duyên gây no, mệt rồi TN phải làm sao? TN chẳng thể dùng Phật hiệu để giảm no được, bởi cái no, mệt đã thành quả rồi=phiền não đã khởi rồi. Trái lại TN phải tìm cách triệt phá cái nhân-duyên gây ra cái no, mệt cho mình. Triệt cách nào? Thấy đồ ăn, ngon hay không ngon không phân biệt nữa, cốt yếu là có ăn để duy trì mạng tu đạo. Khi niệm biết đủ này khởi lên, tâm tham sẽ không thể dấy khởi=ăn vừa đủ=bữa ăn trong chánh niệm. Nhưng nếu niệm biết đủ không thể khởi, tức tâm tham đã dấy khởi, thân, khẩu muốn hành tham, ngay lúc đó phải cấp cấp niệm Phật để khắc chế tâm tham, nhưng lúc này như TN đã trao đổi: chỉ là trị ngọn chứ không phải trị gốc, vì tâm tham (tức phiền não) đã thành quả rồi. Cứ vậy mà quán xét mọi hành vi khi chúng ta đối người, tiếp vật, chúng ta sẽ dần khắc chế được phiền não. Đó chính là nhìn thấu và biết buông xả. Hai yếu tố này chúng ta khắc phục được thì việc tuỳ duyên-niệm Phật sẽ là tất yếu.

Bạn đi đã đúng đường rồi, phải nhất tâm dũng mãnh để đi, quyết không thoái lui. Những chia sẻ của mọi người trên ĐVCT bạn chỉ nên chắt lọc những gì hữu ích, hợp và thực lợi lạc cho mình chứ không nên dụng tất cả, bởi các pháp chỉ là phương tiện. Phương tiện nào không hợp thì nhất quyết phải xả bỏ chứ không gom chấp=nhìn thấu và buông xả.

Ráng lên nhé! Đường tu càng chông gai thì đường đạo càng mau thành tựu. Đó là nhân-quả.

TN

A Di Đà Phật,
Cháu xin cảm ơn các cư sĩ đã tận tâm chia sẻ, giúp đỡ cháu hiểu hơn về cách thức điều phục phiền não.
Đặc biệt, cháu rất cảm kích công sức của cư sĩ Thiện Nhân đã phúc đáp rất tận tình bao ngày qua để giúp cháu hiểu sâu hơn về bản chất phiền não và cách khắc phục nó. Cháu xin tri ân công đức của cư sĩ.
Kính chúc các cư sĩ luôn tỉnh thức, giữ chánh niệm và tiến xa hơn trên con đường đạo.

A Di Đà Phật
Bạn Diệu Vy,
Mình xin có một chút chia sẻ. Người niệm Phật nên phát khởi tâm Bồ Đề rộng lớn nữa. Đó là một trong những cách giảm phiền não hữu hiệu nhất đấy. Tận tâm tận sức vì chúng sanh, đặt lợi ích chúng sanh lên trên lợi ích mình. Thời khóa công phu hằng ngày nên giữ gìn thật cẩn thận, không thiếu sót. Ngoài thời khóa thì niệm niệm Phật trong tâm. Rồi luôn quan tâm đến lợi ích của chúng sanh, nghĩ đến lợi ích chúng sanh, làm lợi cho chúng sanh. Có tổn mình một chút mà lợi người vẫn ok không sao cả. Thật ra chúng ta niệm Phật nhiều nhưng không điều phục được phiền não vì, thứ nhất, chúng ta niệm Phật còn quá non kém, không có định lực, công phu không đắc lực, thứ nữa là tâm ta quá phàm phu, tâm lượng nhỏ hẹp, tập khí quá cố kềt… Đó là căn bệnh chung của chúng ta thời nay. Vậy chúng ta phải mở dần ra, cởi dần tâm lượng ta ra.. Một công đôi việc, vừa tăng thêm phước vừa dần thay đổi được tập khí, công phu sẽ ngày càng đắc lực hơn, phiền não theo đó rơi rụng dần. Mình có nói, không phải ngẫu nhiên cuốn KINH VÔ LƯỢNG THỌ này được lưu bố rộng khắp ngày nay trong giới tu học đâu, đó đều là do Phật Bồ Tát bên trên an chỉ cho chúng sanh nương theo tu tập để giải thoát cả đấy. Các Ngài nhìn thấy cả, căn cơ chúng sanh thời nay cần những gì, hành theo những gì? “Phát Bồ Đề TÂm, Nhất Hướng Chuyên Niệm A Di Đà Phật” – Tông chỉ tông giáo tu học của Kinh Vô Lượng Thọ là vậy.
Chúc bạn nhiều tinh tấn, an lạc!
Nam Mô A Di Đà Phật

Chào bạn Diệu Vy,
Niệm Phật có hết phiền não hay không là tuỳ thuộc vào mỗi hành giả. Bạn cần biết tham, sân, si, phiền não,..vốn là những tập khí quá đỗi sâu dày, và để đánh bại tập khí đó, còn tuỳ vào sự quyết tâm, cũng như trình độ công phu của mỗi hành giả. Để có thể đối cảnh mà không khởi tâm sân si phiền não, nó đòi hỏi người niệm Phật phải có định lực lớn. Để biết mình có định lực chút nào không thì bạn có thể kiểm nghiệm bằng cách: trong thời khoá công phu, tâm bạn nhiếp được vào câu Phật hiệu trong bao lâu, nếu chỉ vài ba câu là nghĩ qua việc khác thì nghĩa là định lực còn quá yếu, như thế thì e rằng sẽ mất thời gian khá lâu mới trấn áp được phiền não.

Để có được định lực, còn tuỳ thuộc vào duyên nghiệp, quyết tâm của mỗi cá nhân. Ví dụ, với người đã có chủng tử về thiền, có tập thiền và đã từng phát triển được định lực thì khi họ tu niệm Phật rất dễ chú tâm và nhiếp tâm được lâu. Còn đa phần chúng ta thì đều cần sự nỗ lực, kiên trì tập luyện tâm miên mật thì mới có được định lực. Đầu tiên bạn cần có sự tin tưởng vào Đức Phật A Di Đà và danh hiệu của Ngài. Phải thực tâm tin và sống chết với nó, nếu lòng tin hời hợt thì rất khó có kết quả. Từ niềm tin mãnh liệt đó, bạn sẽ có động lực, sức mạnh để thường thường chú tâm niệm Phật. Phiền não có thể xảy đến trong bất cứ lúc nào, nếu lúc đó tâm được bao trùm bằng câu Phật hiệu thì phiền não không len vào được. Để có thể trong mọi lúc đều nhiếp tâm niệm Phật thì bước đầu tiên bạn phải tập là làm sao cho trong thời khoá công phu phải nhiếp tâm được cho lâu. PH nghĩ, một trong những điểm cần lưu ý là tập trung vào Phật hiệu, nói cách khác là không được để ý đến vọng tưởng, đây cũng là một điều khó (vì nó đi ngược lại với thói quen của tâm thức).

Trong lúc ngoài thời khoá, cũng phải tập thường nhiếp tâm niệm Phật mọi lúc có thể. Song song đó, bạn cần hiểu cho sâu các phiền não, suy nghĩ, cảm thọ,.. đều vô thường. Nhờ đó sẽ giúp bạn thay vì chạy theo nó như từ trước đến giờ thì bây giờ TÂM chỉ bám riết, nương vào Phật, danh hiệu Phật thôi. Nếu mình còn nhiều phiền não nghĩa là mình công phu chưa miên mật. Nhưng đừng nên lấy thế làm buồn, vì công phu thế nào còn là do nghiệp lực, quyết tâm riêng của từng cá nhân. Chỉ cần thực lòng cố gắng hết sức là được, đừng quá đặt nặng vào kết quả vì chúng mình tu không “đi tắt, rút ngắn” được, tuỳ theo khả năng mà cố gắng tu vậy thôi.

PH hiểu là bạn bứt rứt và khổ sở vì thấy mình tu hoài mà phiền não cứ đầy ra đó. Bạn cần bình tâm lại. Phiền não thì sâu dày, mình niệm Phật mỗi ngày có 1, 2 giờ, mà trong đó cộng lại cũng chỉ nhiếp tâm được vài chục phút thì làm sao ngay một lúc đủ lực trấn áp được. Thành ra, mình phải kiên trì từng chút một, đừng nản. Người tu tại gia mà có thể trấn áp được phiền não là rất khó, nên rất hiếm. Nếu bạn muốn mình ở trong số đó thì phải nỗ lực gấp bội về mặt tâm thức (chứ không phải ở hình thức). Tu trên tâm là rất khó, mà phải nỗ lực miên mật trên tâm là khó trong khó. Dứt hết phiền não là quả của bậc Thánh, cho nên đâu dễ dàng mà đạt được, phải không bạn?
Chúc bạn thường tinh tấn, tỉnh giác.
Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật
Tiền bối Thiện Nhân và các cư sĩ khác cũng đã góp ý cho bạn,mình cũng có chút lời chia sẻ
Bạn Diệu Vy,niệm Phật vãng sanh có nhiều phương pháp,bạn hãy chọn phương pháp phù hợp nhất với căn tánh và hoàn cảnh của mình.Không phải là bạn không cố gắng,nhưng chỉ cần bạn chọn ko đúng phương pháp thì cũng sẽ sanh phiền não
-Trong tịnh nghiệm tam phước có hiếu dưỡng phụ mẫu.Đây là phước đầu tiên cơ bản.Bạn hãy thử chọn phương pháp này xem.Không nên nghĩ cao siêu quá,hãy tập chung vào hiếu dưỡng phụ mẫu và kết hợp với việc niệm Phật
-Bạn cứ hiếu dưỡng cha mẹ thì tự nhiên tham,sân,si sẽ dần giảm bớt.
-Hiếu Dưỡng Cha mẹ như thế nào đúng,bạn hãy bỏ thời gian ra 3 năm mà học đệ tử quy.
-Học đệ tử quy kết hợp với niệm Phật nữa,tạm thời những điều Phật tánh,…những thứ cao siêu hãy bỏ qua.Bởi vì nói những điều đó chưa đúng thời điểm thì người nói cũng khó trình bày,mà người nghe thì cũng khó tiếp thu.
-Cho nên học tập phải có thứ tự,hòa thượng Tịnh Không nói:Không học đệ tử quy mà học ngay kinh Vô Lượng Tho,cho dù 300 năm nữa cũng khó thành tựu.
-Thực tế là có rất nhiều cư sĩ tại gia,sau nhiều năm học Phật,họ đã phải quay trở lại học bổ túc Đệ Tử Quy.
Bạn có thể tham khảo tại đây:
http://dangkyhoc.org/gioi-thieu-ve-de-tu-quy-d85563/
A Di Đà Phật

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Diệu Vy,

*Chúng ta học Phật pháp thường rơi vào tình trạng chỉ học văn tự (nhớ mặt chữ) chứ không chịu tĩnh tâm đào sâu suy nghĩ trong văn tự giải nói những gì; vì chấp văn tự tức dùng tâm phân biệt, chấp trước khi đọc, nghe pháp nên không thấy được nghĩa đích thực của pháp.
TN xin nhắc lại để bạn không lầm lẫn:
– Thượng thượng căn và hạ hạ căn có thể dùng Phật hiệu một cách viên mãn vì họ không có tâm phân biệt và chấp trước=không có phiền não.
– Hạng trung căn: sống bằng tâm phân biệt và chấp trước=nhiều phiền não nếu chỉ dùng Phật hiệu không, khó phát huy hiệu dụng. Vì sao? vì chúng ta không biết nhân phiền não từ đâu khởi làm sao đánh bạt phiền não?

Mong bạn đọc kỹ lại phần chia sẻ này:

*tâm luôn giữ chánh niệm, tất chẳng cần lo phiền não khởi hay không khởi. Ví thử: khi chúng ta nhìn thấy món ăn ngon. Lẽ thường ý sẽ lập tức khởi: chà, đồ ngon quá, hôm nay phải ăn nhiều một chút. Kế đó là tay sẽ lấy đồ ăn thật nhiều. Nếu ai đó tán đồng với hành vi của mình, tất mình rất vui, ngược lại có ai đó nói nặng nhẹ một chút, chắc chắn chúng ta sẽ nổi sân, hoặc sẽ cảm thấy trong lòng bức rứt, khó chịu, đương nhiên đồ ngon lúc này sẽ chẳng còn ý nghĩa=phiền não khởi. Muốn cho phiền não không khởi, ngay lúc nhìn đồ ăn, chỉ cần quán đó là đồ ăn, đủ dùng cho no bụng để nuôi thân, vậy là đủ, ngoài ra không có khởi niệm ngon hay không ngon, lập tức bữa ăn sẽ diễn ra trong chánh niệm=tâm đang niệm Phật=tâm đang tỉnh giác – nhờ giác nên niệm tham, niệm phân biệt ngon, dở…chẳng thể khởi.
*Nhưng nếu đối diện thức ăn ngon, niệm tham khởi lên, thân, khẩu muốn hành tham (lấy thật nhiều, ăn cho đã, không hết thì bỏ cũng chẳng sao), ngay lúc đó chúng ta phải cấp cấp dùng hồng danh A Di Đà Phật để niệm. Niệm tới khi nào niệm tham không còn khởi lên nữa mới thôi. Tại sao A Di Đà Phật có thể giúp chúng ta chánh niệm? Bởi A Di Đà Phật chính là pháp thân trong mỗi chúng ta, vì thế, chỉ cần chúng ta luôn nhiếp tâm, luôn thường niệm=đồng với tâm của Phật A Di Đà, đồng với tâm của 10 phương chư Phật, đương nhiên chúng ta sẽ được cái ngài hộ niệm. Các Ngài là thườn giác – người thường niệm các Ngài=thường giác.

Ví dụ này nói lên điều gì? Khi niệm tham khởi chúng ta phải dùng A DI ĐÀ PHẬT để đánh bạt niệm tham, đó là bước đầu niệm Phật. Bước kế tiếp phải luôn quán chiếu: tham, sân, si=tạo nghiệp. Nếu biết là nghiệp mà vẫn tham, sân, si=tâm không muốn chuyển nghiệp. Điều này phải khéo quán: khi tham, sân, si khởi mặc dù miệng liên tục A DI ĐÀ PHẬT, nhưng tham, sân, si không giảm=niệm Phật suông, nghĩa là miệng niệm mà tâm không hành. Do vậy khi đối cảnh, tiếp vật, tâm đừng khởi phân biệt, chấp trước=miệng không phải niệm A DI ĐÀ PHẬT=tâm đang niệm Phật. Đó chính là: tâm luôn giữ chánh niệm, tất chẳng cần lo phiền não khởi hay không khởi

Bạn phải tịnh tâm suy ngẫm thì sẽ ngộ ra điều này.

TN

Kính gửi cư sĩ Nguyen Phu,
Khổ và phiền não của cháu vẫn là do tham, sân, si. Khi những niệm này khởi lên, cháu có nhận biết được nhưng không diệt trừ được nó. Sống với tham, sân, si cháu thấy rất khổ. Cháu không muốn như thế nhưng không thể dập tắt được nó. Nếu niệm Phật có thể hết phiền não thì nên vận dụng như nào để đạt kết quả? Nếu niệm Phật không thể hết phiền não thì kính mong các cư sĩ đã có kinh nghiệm trên con đường tu tập chỉ dạy cháu cách nào để tâm được thanh tịnh, diệt được tham sân si?
A Di Đà Phật!