Đường Về Cõi Tịnh: Mong bạn hoan hỉ gõ tiếng Việt đủ dấu để mọi người tiện theo dõi.

A Di Đà Phật,
Chị HVCL cứ gọi GH bằng tên là đc rồi, GH cũng là nữ nhi như chị, nhưng thấy chị đã lập gđ nên đoán chắc GH nhỏ hơn chị nên gọi là chị cho thân. Theo như GH biết thì trên dvct không có ai xuất gia cả, nên không phải ‘thầy’ tỳ kheo, dường như tất cả những ng tu lên dvct toàn là cư sỹ tại gia giữ giới thôi 🙂
Chị cữ bình tĩnh, không phải chuyện chi lớn cả. GH không có nói chị phạm khẩu nghiệp gì cả.
HVCL nói rằng ”Trò muốn”nên”đạo, phải có thầy bên cạnh” thì không gì, tuy nhiên trước câu ấy, là một câu quen thuộc của nhân gian, nhưng GH nghĩ rằng ng tu tâm thanh tịnh nói ra thì không thích hợp. GH nghĩ những câu kiểu ‘mày tao tôi tớ’ là không mấy lịch sự, ng tu nên bỏ những câu nói ấy để trở thành ngày càng cao quý hơn. Chỉ là ý riêng của GH thôi. Chị không có gì sai cả, chị cứ yên tâm, không có gì đâu! Mong rằng các sư huynh khác không la vì GH nhiều chuyện quá 🙂 Thôi, chúc chị an lạc!

Gia Hữu nghĩ là chị HVCL đang tập tu hành, để như tên của chị, hướng về cực lạc, thì phải nên buông bỏ những câu ”từ ngữ” không thanh tịnh/lịch sự của nhân gian…phải không? Không phải GH chấp trước vào câu nói, mà là có những lời nói không thanh tịnh, đệ tử Phật nói ra thì…không còn oai nghi. Chị tưởng tượng đệ tử Phật năm xưa mà nói ra những câu thí dụ về thầy và trò như trên thì có hợp không? Không riêng đệ tử Phật mà có nhiều ng ngoài đời, đứng trước đám đông hay khách quý, họ nói những lời vô cùng khách sáo lịch sự, có nhiều câu giữ lại không giám nói.
Có nhiều câu từ ngữ, câu nói thường của nhân gian; khi chưa giác ngộ theo Phật thì nghe không cảm giác gì. Sau khi học Phật rồi có một xíu giác ngộ rồi, thì nghe vào thấy rất kỳ, không thanh tịnh, không hợp với người đang hướng tâm về cực lạc nói. 🙂
Rất nhiều ng bây giờ nói những điều còn thậm tệ hơn nhưng GH không nói một lời, trong lòng cũng không phê bình, nghe qua rồi quên. Nhưng vì chị cũng tu Tịnh nên GH mới giám nói như vậy. Mong chị hiểu ý GH, nếu có chỗ không đúng, mong chị tha thứ. GH xin lỗi vì GH đã chen ngang vào thư của chị viết cho những vị cư sỹ khác. A Di Đà Phật !

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn HVCL,

*Bạn chớ nên đặt (áp đặt) cho mình quá nhiều áp lực khi tu học. Tại sao chư Phật và Bồ tát hễ chúng ta nhắc đến các Ngài là mọi người đều khởi tâm kính ngưỡng? Đơn giản là đức hạnh của các Ngài. Đức hạnh này thể hiện ở tấm lòng vì tha nhân: từ-bi-hỉ-xả, không có oán, thân, tất cả đều bình đẳng. Để làm điều này các Ngài đều lấy lục độ: bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí tuệ làm nhân. Vì thế khi chúng ta phát tâm tu đạo, bản thân mỗi chúng ta cũng đều phải nương theo 6 hạnh này mà hành trì.

Tại sao Phật lấy bố thí làm hạnh đầu trong 6 hạnh? Bởi người không có tâm thí xả sẽ chẳng thể giữ giới, giới không thì nhẫn nhục không, tinh tấn và thiền định đương nhiên cũng không và kết quả là trí tuệ chẳng thể nảy sinh. Do vậy điều chúng ta cần học ở Phật, Bồ tát chính là hạnh thí xả. Thí xả không có nghĩa chúng ta không quan tâm gì đến cuộc sống của chính mình và người thân của mình, mà thí xả được hiểu ở việc không bám chấp vào mọi hành vi, động niệm cho dù là thiện nhất, bởi còn bám chấp là còn sanh phiền não, mà phiền não sanh tất ác nghiệp sanh=chịu quả xấu. Điều này quan trọng lắm, chẳng phải cứ nói là chúng ta đã làm được, vì thế mỗi ngày chúng ta phải tìm cách để từng bước hoàn thiện chính mình.

Một người có giới đức, mọi hành vi, động niệm đều khiến cho những người xung quanh mình thấy an vui và lợi lạc, ngược lại họ nhìn thấy từ xa là đã tìm cách lảng đi nơi khác. Điều này chúng ta có thể trắc nghiệm bản thân ngay trong mối quan hệ đối người, tiếp vật thì sẽ biết giới đức của mình đang ở cấp độ nào.

*TN cũng là các bạn, cũng là phàm phu đầy dẫy phiền trược, hàng ngày cũng lo toan, đối mặt cuộc sống gia đình, đối đãi, quan hệ, cũng đủ thứ chuyện nhiều lúc chẳng đặng đừng. Khi mới bước vào tu học sóng gió từ những người thân cũng không ít, đơn giản nhất như chuyện ăn chay, ăn mặn; rồi chuyện sinh hoạt, ngủ nghỉ, vui chơi… tất cả đều bỗng dưng như bị đảo lộn, nhưng có lẽ nhờ sự phát tâm chân thành, nhẫn nhục và tinh tấn nên chư Phật, chư Bồ tát, chư Hộ pháp xót thương nên thường gia hộ, vì vậy những sóng gió trong gia đình cũng dần được chuyển hoá.

*Trong gia đình nếu bước khởi đầu chỉ có riêng mình tu thì sóng gió thường rất dữ dội. Những chuyện sinh hoạt như ăn, uống, giải trí, giờ giấc tu hành… đều khiến cho mọi người khó chịu hoặc không hài lòng. Điều này là đương nhiên, bởi thường ngày, lúc mình chưa tu, mình và họ là một – đều là những chúng sanh phiền não, đều ưa thích ngũ dục, ưa cảnh tối tăm (tham, sân, si). Nay mình tìm cách bứt khỏi họ, nghĩa là mình muốn vươn ra ánh sáng – giảm bớt tâm tham dục, giảm bớt tham, sân, si, đương nhiên họ sẽ không để mình yên. Chưa kể tới nghiệp lực bộc phát do oan gia trái chủ họ thấy mình tu đạo nên cũng tìm cách ngăn trở, báo oán; rồi sự thử thách của chư Hộ pháp cũng không phải ít. Nguyện lực càng cao, sự thử thách càng lớn, nếu không nói là thường xuyên. Bước đầu tu học chúng ta không nên phát những đại nguyện quá lớn, bởi giới đức chưa đủ sẽ rất dễ gặp trở ngại và gặp ma chướng. Những điều này nếu khi tu học chúng ta không tỉnh táo để nhận biết mà tìm cách khéo léo chuyển hoá để vượt qua, chắc chắn hoặc là thoái tâm, hoặc là giải đãi, hoặc là nghi ngờ Phật pháp, nghi ngờ, không tin rồi bài bác nhân quả, thậm chí sanh tà tri, tà kiến. Vì thế để đường tu vững trãi, tâm đạo không mỏi mệt bản thân mỗi chúng ta đều phải lấy lục độ hạnh, bát chánh đạo mà Phật dạy làm nền tảng. Thiếu những nền tảng Phật học cơ bản đó chúng ta giống như người mù đang lết trong bùn vậy.

*Phật dạy các đệ tử của Ngài: Các ông chớ nên tin vào tâm mình, bởi tâm ấy vốn chẳng thể tin được, trừ khi các ông đã chứng quả A La Hán (đoạn hết phiền não). Nguyên do? Vì cái tâm ấy giống như con khỉ chỉ lo lăng xăng chạy hết nơi này đến nơi nọ không lúc nào ngừng dứt. Hàng ngày chúng ta tu cho dù pháp môn nào thiền, mật, tịnh cũng không ngoài mục đích: để cái tâm lăng xăng của con khỉ dừng lại. Cách nào khiến nó dừng? Không phân biệt, không chấp trước; nhưng bước đầu vốn chẳng thể, do vậy phải dùng hồng danh A Di Đà Phật để khắc chế. Dừng lại là bước thứ nhất. Bước kế tiếp là không chấp vào sự dừng đó. Cụ thể: khi tâm loạn quá thì ta muốn an, nhưng khi an một chút lại cảm thấy không bình thường, nên lại tìm cách quậy cái tâm lăng xăng lên để sống với nó theo kiểu loạn cho đỡ buồn (tâm phân biệt, chấp trước lại khởi). Đó là bệnh của chúng ta. Khi tu và tiến tu, dần dần chúng ta phải tỉnh giác để không rơi vào tình trạng đó.

Tu là sửa, sửa trong từng ý niệm, do vậy nếu có nghi hoặc bạn cứ hoan hỉ chia sẻ. TN và các đạo hữu khác sẽ cùng giúp bạn vượt qua những thử thách để tâm đạo thêm kiên cố.
Chúc tinh tấn
TN

Chào bạn Hướng Về Cực Lạc,
Về ái dục, như PH đã nhắc bạn trước đây là nó sẽ quay lại, và đó là rất bình thường vì phàm phu không thể nào trong một lần mà dứt được, và nó sẽ trở lại lần nữa, lần nữa.. Quan trọng là bạn nhận ra được (mà hiện giờ bạn đang làm rất tốt), giữ vững tâm ý, thực hành như lần trước bạn đã thực hành, thì nó sẽ mất (rồi sẽ lại xuất hiện dưới hình tướng khác). Nên người tu giống như chiến sĩ vậy, tâm phải thường giác tỉnh canh chừng để các niệm xấu, ác không dẫn mình đi, cứ phải siêng năng như vậy hoài cho tới khi thành Phật mới thôi. Bạn muốn người chú ý mình, đó là xuất phát từ tham ái, yêu thích bản thân (chứ không phải người khác phái) quá nhiều. Về điều này huynh Thiện Nhân đã chia sẻ rất kỹ với bạn rồi.

Những ý niệm tham, sân,..sẽ thường khởi, bạn đừng ngạc nhiên, đừng cho rằng mình tu là dứt được nó liền. Bạn cần tập nhẫn với những chướng ngại như vậy để vượt qua chúng. PH cho rằng bạn đã biết phải nên thế nào, nhưng bạn lại không thực hành được. Thì, chỉ cần bạn thực hành thôi. Những lời này của PH cũng chỉ là lặp lại, không có gì mới. Điều bạn cần thì PH hay các bạn sen đều không thể đem lại cho bạn được, vì đó chính là sự thực tập. Và bí quyết để thực hành được là…thực hành cho thật nhiều, không có cách nào nhanh hơn đâu.

PH cũng thấy tâm bạn rất sôi nổi, bạn hãy tập lắng nó lại, chậm lại một chút để suy gẫm cho sâu hơn những giáo lý đã được nghe/ đọc, sẽ rất hữu ích.
Chúc bạn tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

Về ngũ dục mà thầy nói đến:
Tiền bạc của cải: 2
Danh lợi: 1, Nếu bây giờ thấy người khác hơn mình, con cũng không lấy làm quan tâm.
Ăn uống: 2
Ngủ nghỉ: 2
Ăn diện bản thân: 2-khi thật cần mới diện, hàng ngày đều giản dị.
*HVCL hay hát, tuy bây giờ không còn tham gia nhiều cuộc tiệc tùng bạn bè, chỉ thật cần mới góp mặt, không cần mọi người khen, nhưng nếu có khen cũng không sao, quan niệm đã hát thì phải hay (chắc vấn đề của con ở chỗ này). Hàng ngày,HVCL đã biết giảm chế sở thích này, chuyển sang hát nhạc niệm Phật. Nhưng hát mãi có lúc cũng thấy nhàm,nên HVCL lặng im lặng.
Về bản ngã:
HVCL muốn học tâm trung đạo, tình trạng hiện tại:
-được khen: 3
-bị chê: 2- không bị tức tối nữa, Nhưng vì chưa quen được, nên nếu đối tượng quá”áp đảo”,HVCL vẫn gượng gạo, vẫn phải thuyết minh gì đó.
Thầy ơi, HVCL muốn tập cho tâm mình được thanh tịnh, xa lìa được tất cả các dục, nhu hoà như các thầy vậy.
Mọi thứ cứ không ngừng biến chuyển cuốn theo ta, ta lại không thể dậm chân vì còn gia đình, lại là Phàm phu.HVCL nghĩ các thầy cũng là Phật tử tại gia, chắc chắn đã có những thời điểm trải qua những sự việc như thế này. Con đường thầy đi trước ra sao, thầy đã vượt qua thế nào? HVCL muốn được trực tiếp học hỏi thầy, xin thầy hoan hỷ xem HVCL có được toại ý chăng? Sdt của HVCL :0168.366.9930
Nếu không được thì HVCL cũng rất hoan hỷ ạ!
Trò đã có thêm nhiều kiến thức cơ bản để hiểu bản thân, cuộc sống, đường Đạo của mình. Chỉ là mình quyết tâm, tinh tấn đến đâu. Nhưng chắc chắn những kiến thức ấy vẫn chỉ nhỏ như giọt nước, trên đường đến với đại dương sẽ càng phải học và hỏi nhiều hơn nữa.
Nguyện cho tất cả những ai đã phát tâm tu hành đều tinh tấn, không bị thối chuyển, một đời này được sanh về Thế Giới Tây Phương Cực Lạc của đức Phật A Di Đà!
Nam Mô A Di Đà Phật!

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn HVCL,

*Hai vướng kẹt hiện bạn đang mắc phải: Một là bệnh giải đãi; Hai là ngã còn quá lớn.

*Bệnh giải đãi khởi lên trong mỗi chúng sanh chúng ta, chẳng riêng bạn, vì nhân của giải đãi là tham ngũ dục: tài, sắc, danh, ăn uống, ngủ nghỉ. Năm thứ tâm này hàng ngày phải thường quán chiếu:
– Liệu mình có tham tiền tài của cải không? Chữ tham này ngoài chuyện không muốn thí xả còn thể hiện ở việc hễ ai có gì tốt, đẹp, sang hơn mình, mình cũng tìm mọi cách kiếm tiền bằng được để sánh với họ. Trong đạo gọi là tham luyến bạc tiền. Vì tham nên có sự ganh đua, thắng-thua.
– Liệu mình có tham ưa sắc dục không? bạn hãy xem hàng ngày bạn bỏ bao nhiêu thời gian cho việc trang điểm, áo quần trước khi ra đường hay đến công sở bạn sẽ thấy cái tâm mình đang ở đâu? Kế đến là liệu mình có thích nghe những lời bóng bẩy, đường mật không? có thích mọi người phải thường quan tâm, để ý tới mình không? Nếu có và thường có, bạn phải biết cái nhân đoạ lạc đang lớn dần trong bạn.
– Liệu bạn có ham ưa danh lợi không? Ví như phải có quyền cao, chức trọng; lợi lớn nhỏ đều muốn vun vén cho mình, không muốn chia, nhường, san sẻ cho người khác… nếu có và thường có, bạn phải biết đó là nhân luân hồi đang bùng phát.
– Liệu bạn có ham ưa ăn uống, ngủ nghỉ không? Nếu có và thường có bạn phải biết nhân luân hồi đang trỗi dậy.

*Bệnh ngã tướng: TN kể bạn nghe câu chuyện của một vị nữ đồng nghiệp, vị này là một tín đồ thiên chúa rất ngoan đạo. Phòng làm việc có mỗi người một bàn, một bữa nọ vị đồng nghiệp có việc phải ra ngoài, lát sau vị này quay trở lại bèn thấy chiếc ghế của mình bị chuyển ra nơi khác. Thấy vậy vị đồng nghiệp này tỏ vẻ rất bức bối, sự bức bối thể hiện trên nét mặt và lời nói: Ai vừa ngồi ghế của tôi vậy? TN thấy vị này to tiếng bèn quay lại hỏi: Có gì chuyện gì mà bà căng thẳng vậy? Vị nọ sẵng giọng nói: Tôi muốn biết ai đã ngồi ghế của tôi thôi? TN cười, rồi vừa đùa vừa nói: Bà có chắc đó là ghế của bà không? Vị nọ đáp hùng hồn: dĩ nhiên! không phải ghế của tôi thì của ai? TN nói: Bà phải nghĩ thật kỹ rồi hãy đáp điều tôi vừa hỏi chứ. Vị này ngẩn người, giọng đã có phần bớt căng thẳng, nói: Tôi không hiểu ý ngài nói gì? TN cười và bảo: trong phòng này không có vật nào thuộc về chúng ta cả. Nghe vậy vị đồng nghiệp lại tỏ bực dọc, nói: Rõ là ghế của tôi, sao ngài nói nó không phải? TN nói: Không phải vậy, tất cả đồ vật trong phòng này đều do chủ hãng trang bị cho chúng ta làm việc, vì thế không có gì là của chúng ta cả. Vị nọ lại ngẩn người rồi nhỏ nhẹ nói: đúng vậy, nhưng rõ ràng là ghế của tôi, nay lại nói không phải, tôi vẫn không thể chấp nhận được. Thấy chiều hướng đã êm dịu, TN bảo vị nọ: không chỉ riêng cái ghế không phải của bà, mà tất cả những thứ trong phòng này, và ngay cả những gì bà đang có trên thân cũng không thuộc về bà nữa. Vị nọ trố mắt, nói: Chúa ơi! tôi nghe không nhầm chứ? Ngài xem này tay tôi, chân tôi, mắt… đều là của tôi, sao lại nói nó không phải của tôi? TN đáp: Đơn giản lắm, tôi sẽ ví dụ giúp bà hiểu. TN hỏi: Bà vừa nói tay là của bà? Vị nọ đáp: đúng vậy! TN hỏi: Bây giờ là giờ ăn, bà dùng phương tiện nào để đưa đồ ăn lên miệng? Vị nọ đáp: Dĩ nhiên là tay rồi! TN hỏi: Bây giờ bà hãy ra lệnh cho tay bà không được đưa đồ ăn lên miệng, xem tay bà thế nào? Vị nọ nhìn TN, đáp: Ngài nói kỳ vậy, bụng tôi đói tôi phải dùng tay lấy đồ ăn chứ? TN đáp: Không sai! Nhưng điều đáng bàn là bà nói tay này thuộc về bà, thực tế bà không thể ra lệnh cho nó làm theo ý bà; tương tự như bà thấy đói, bà có thể ra lệnh cho dạ dày không được đói không? Vị nọ ngẩn người một lát rồi đáp: Đúnng là vậy, nhưng thực tình tôi chưa thể lý giải nổi vì sao? TN đáp: Vì cái ngã của bà quá lớn, tới độ bà không chấp nhận bất cứ điều gì khác ngoài mình ra…

Tới đây thì bạn có thể hiểu mình nên làm gì để thay đổi mình?

TN