Các bạn nào có thai không nơi nương tựa, không được gia đình chấp nhận xin đừng phá thai, hãy giữ lại cho các con sự sống. Xin hãy liên lạc với Sư Cô Chúc Từ, Sđt của cô : 0938517180., cô sẽ giúp cho những sinh linh bé nhỏ được khóc tiếng khóc chào đời.
– Các cha mẹ đến thăm con ở ĐC 57/8 đường Điện Biên Phủ, Phường 15, Quận Bình Thạnh, TPHCM.

– Quý vị ở xa ủng hộ tả, sữa cho con xin gửi cho Cô

https://scontent.fhan2-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/45132538_290212081608582_982292654484094976_n.jpg?_nc_cat=1&_nc_ht=scontent.fhan2-1.fna&oh=a635773d0bc22ed2c7009e7dc4242ebc&oe=5C8264B1

Nam Mô Đại Từ Đại Bi Tầm Thinh Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Bạch Y Quán Thế Âm Bồ Tát
Nam Mô A Di Đà Phật

Cảm ân Phật lực gia trì! Ngồi hoa sen trắng xuất phát!

“A di đà phật! Phán quan! A Ngọc hôm nay muốn thỉnh vấn phán quan quả báo của việc phá thai”.

Phán quan: “Phá thai thì âm phủ nghiêm trị. Âm luật đã định, kẻ có âm đức gồm 3: Một là cứu mạng người; hai là thành tựu quả phụ thủ tiết; ba là chí thiện không ai biết. Trong định luật nhân quả, âm đức đủ để thay đổi vận mạng; từ cổ chí kim, có rất nhiều tấm gương, đều do âm đức mà làm quan quí nhân tại dương gian, con cháu hiển hách. Phá thai thật ra là đoạt mất sinh mệnh chúng sinh, phạm sát sinh giới. Vả lại đứa trẻ còn chưa đẻ ra, thiên tính thiện lương thì đã bị giết, cũng đồng như giết cha mẹ và làm thân phật chảy máu, mà còn kết ác duyên với đứa nhỏ, do đó mà nói không oán không thù thì không thành quyến thuộc. Duyên phận của trẻ nhỏ và cha mẹ, một là đòi nợ, hai là trả nợ mà thôi. Nếu như trẻ nhỏ đến trả nợ, nhân vì bị giết mà sản sinh ra tâm oán hận thì biến trở thành ác duyên rồi; còn nếu trẻ nhỏ vốn là đến đòi nợ thì rắc rối to rồi, đã là ác duyên mà còn thêm tâm sân hận, kết quả là nợ thêm càng nhiều.
Phá thai có 3 loại tình huống:

1, Không phải cha mẹ cố ý phá thai, là con nhỏ phước báo không đủ, ví dụ như thai chết trong bụng, chửa trứng, hoặc bệnh thai phụ khác dẫn đến con nhỏ không thể được sinh ra, việc này người lớn phải cố sám hối, niệm kinh siêu độ, hồi hướng trẻ nhỏ sớm ngày thoát khổ được vui.

2, Vì kinh tế không tốt nên phá thai, cái này âm luật không tha thứ cho, không được vì vấn đề kinh tế mà sát sanh. Phương pháp xử lí mọi việc rất quan trọng, cho dù tại dương gian có bao nhiêu khổ cực cũng còn hơn phá thai rồi bị đọa địa ngục thọ báo trăm ngàn lần, hãy nhớ kỹ! Cũng có thể là đứa trẻ đến báo ân, sau khi sanh rồi, kinh tế có thể chuyển sang hướng tốt, đương nhiên là phải xem tùy theo mỗi trường hợp. Việc làm này sẽ làm tổn giảm phước báo (sức khỏe, sự nghiệp, tài vận v.v… toàn bộ sẽ bị giảm trừ) cho đến đọa vào địa ngục rừng kiếm thọ báo 1000 năm. Nếu là chưa kết hôn, thì phải vào địa ngục roi trượng thọ báo 500 năm, sau đó chuyển làm thân người phải chịu trả dư báo sát sinh. Ví như phụ nữ bị bệnh phụ khoa, nam tính thì bị bệnh liên quan đến bộ phận sinh dục.

3, Là cái mà hiện tại dương gian có nhiều nhất. Rất nhiều nam nữ chưa kết hôn, có con rồi đi phá thai, quả báo của hành vi này rất lớn; lúc sống giảm trừ phước báo, thọ chung vào địa ngục roi trượng thọ báo 800 năm, lại vào rừng kiếm địa ngục thọ báo 2000 năm. Người nữ phá thai tội nặng hơn người nam, nhân vì nữ tính là người quyết định sau cùng có phá thai hay không, A Ngọc có muốn đi tham quan không?”.

Tôi nói: ”Được thôi!”, rất mau đến nơi. Nơi đây và địa ngục tà dâm không giống nhau, địa ngục tà dâm tràn đầy tà khí của tà niệm và tiếng kêu la, ở đây lại rất nhiều tiếng kêu khóc oán hận, xem phía trên ghi 4 chữ lớn: “Thành thác oan khóc”.

Oa! Nhiều người nhỏ quá! Dày đặc cả, đều đang khóc. Tiếng khóc của chúng sao thê thảm quá! Tôi xem thấy cũng muốn khóc; có một đứa nhỏ kêu khóc lớn, có cái như cái bọc máu vậy.

Phán quan nói là lúc phá thai bác sĩ làm chúng nó thành như vậy, đứa trẻ đó quá sợ hãi, hiện tại vẫn còn núp ở trong đó; thật ra hiện tại đã có thể thoát ra nhưng nó vẫn luôn sống trong sự chấp trước đau khổ đó mà ra không được. Tôi hỏi phán quan: ”Vậy hồn nhỏ này đến bao giờ mới hết chịu khổ ?”. Phán quan nói: ”Còn phải xem cha mẹ của hồn trẻ này có sám hối với nó không? Hoặc tạo công đức hồi hướng cho nó”. Lại có một đứa đang kêu mẹ ơi, tôi hỏi phán quan: ”Sao lại có trẻ nhỏ chưa sanh lại kêu mẹ vậy?”. Phán quan nói: ”Nếu như những đứa trẻ này ra đời tại dương gian làm người thì phải sau 1 tuổi mới bắt đầu học nói. Nhưng hiện tại bọn chúng không còn tại nhân gian nữa, đã đến địa ngục, là một loại linh tánh. Linh tánh thì có thần thông, nhờ ý niệm tư duy”. Nói chung là hồn trẻ tại đây rất thê thảm, đều không ngừng khóc la. Hừm! Trời cao có đức hiếu sinh, chúng ta đừng vì việc tư của mình mà tàn sát sinh mạng nhỏ bé vô tội.

Phán quan nói cho tôi biết, ”thành thác oan khóc” này là mới xây. Khi chúng tôi đang nói chuyện thì không ngừng có trẻ nhỏ đi vào đây, đúng là rất nhiều rất nhiều vậy!

Lúc này tôi nhìn thấy có một nhóm trẻ nhỏ tay cầm một miếng giấy vàng bay ra. Đang lúc cảm thấy kỳ lạ, thì phán quan nói chúng cầm lệnh bài do Diêm Vương phê chuẩn, có lệnh bài này thì quỷ sai sẽ cho chúng ra khỏi nơi đây để tìm cha mẹ của chúng. Chúng nó đa số sống bám trên cơ thể mẹ chúng, làm người mẹ thân thể khó chịu; còn cụ thể bám vào nơi nào thì phải xem ý muốn của hồn trẻ. Có hồn trẻ thích vào bụng của người mẹ thì chui vào tử cung, có đứa lại thích bám vào ngực mẹ, có đứa lại một mực đi theo cha mẹ, có đứa không cho cha mẹ ngủ, nói chung là gây đủ thứ phiền phức. Nếu như có con sắp ra đời, hồn trẻ sẽ phá hoại sự hài hòa của gia đình, ví như đánh em, cố ý tạo ra rất nhiều việc để biểu hiện sự oán hận của mình.

Ở đây bên phải có một cái đã cũ rồi, khoảng 70 năm trước, kêu là “thành máu dơ” đã không đủ dùng nữa, hồn trẻ trong “thành máu dơ”, cảm thấy bọn chúng cảm giác cô độc rất mạnh. Phán quan nói hồn trẻ do không cố ý phá thai, toàn bộ vào đây. À! Thì ra là như vậy, trách chi bọn chúng đều tự mình khóc than vậy.

Phán quan còn nói: ”Nếu như dương gian mỗi ngày đều có hồn trẻ phá thai đến trình diện, không những thế mà còn là 90 phần trăm do phạm tà dâm nên phá thai, đó là một đại ác nghiệp do sát sanh. Tà dâm cộng thêm sát sanh sẽ hình thành tai nạn một cộng ác nghiệp, khi cái nghiệp lực này đạt đến mức độ làm mất quân bình trời đất thì nhân gian nhất định sẽ phát sinh tai nạn, đó là do những oán khí này dẫn đến; bọn chúng cần phải trả thù để thỏa lòng, cần phải có tai nạn lớn để tiêu tan đại ác nghiệp.

A Ngọc! Con mau về đem quả báo nạo phá thai cáo giới dương gian hữu tình đi!
Vâng ạ! Hôm nay cực nhọc phán quan quá!

A Ngọc hướng về phán quan hành lễ! Ngồi hoa sen trắng quay về.

A Ngọc muốn cùng mọi người chia sẽ quyển thứ 56 “kinh đại bảo tích” – “Phật thuyết nhập thai tạng hội thứ 14 chi nhất”. Phật nói: “Tùy theo nghiệp trước mà thác nơi sanh, sở cảm tức như hình kia. Nếu đầu hướng lên thì là cõi trời, nhân bàng sanh quỉ là nằm ngang, địa ngục thì đầu hướng xuống. Phàm những thứ đó đều có thần thông bay đi, như thiên nhãn nhìn xa nơi sanh”.
“Phụ mẫu và con cái có tương cảm nghiệp, mới vào thai mẹ, mà trong đó khi vào thai, tâm tức điên đảo. Nếu là nam thì thích mẹ ghét cha; nếu là nữ thì thích cha ghét mẹ”.

Mỗi một sinh mệnh đi đến đều có đủ loại duyên phận với song phương cha mẹ, vô duyên không nhập thai; hữu duyên đi đến nên quí trọng vậy. Bất luận là thiện duyên hay là ác duyên, khi nhân duyên hội tụ thì quả báo tự chịu. Đương nguyện các hữu tình đã phá thai đều cố gắng sám hối, niệm Phật hồi hướng những hồn trẻ đáng thương, nguyện chúng nó sớm ngày siêu sanh tây phương tịnh thổ, li khổ đắc lạc!
____________________________________________________________
Trích sách “Âm Luật Vô Tình” do Thượng Quan Ngọc Hoa trước tác.
Mời các bạn cùng đọc sách “Âm Luật Vô Tình” tại đường link sau: https://iwantagoodworld.blogspot.com/2018/06/am-luat-vo-tinh-phan-1-ia-nguc-du-ky.html

Chị tên Le…, trên 40 tuổi, sống ở Hoa Kỳ. Chị mới biết Phật pháp gần đây và vào trao đổi Phật pháp vơi tôi hồi tháng 5 năm 2014, do tình cờ vào xem gương nhân quả.

Chị ban đầu học Phật nhưng không tin, sau này hành trì càng lúc càng cảm nhận được sự gia trì của Phật, Bồ-tát. Nhất là sau những lần lái xe suýt bị tai nạn nhưng dường như được che chở, cả người và xe đều không sao. Và có một lần đôi bàn tay chị bị ngứa, nổi nhọt, rồi bị cắt như dao lam rạch hết ngón này tới ngón kia cả 10 ngón lành xong rồi cắt, cắt xong rồi lành, rồi lại bong tróc….rất đau và rát khi làm việc. Chị đã đi khám bác sĩ nhiều lần, hết uống thuốc rồi bôi thuốc (hơn một chục loại cream bôi) cũng không dứt bệnh, gây đau nhức dữ dội khiến chị rên rỉ không ngớt. Đổi thuốc nhiều lần vẫn không suy suyễn, bác sĩ chào thua và nói rằng bệnh này không trị được. Khi đó chị cảm thấy rất đau đớn, khổ sở nên cứ tự hỏi làm sao để cho hết bây giờ?

Tôi hỏi chị nhớ lại xem trước giờ chị từng sát hại con vật gì không? Chị ngưng một chút rồi bỗng nhớ ra cách nay 9 năm, chị từng bắt từng con từng con cá bống kèo sống bỏ vào rổ chà cho sạch vẩy, ăn mà không biết đến sự đau đớn thống khổ của chúng sinh. Chị ăn rất nhiều, hết thau này đến thau khác vì khi ấy đang có thai, nghe đồn ăn cá bống đẻ sẽ không đau…..Bây giờ, chị nghĩ có lẽ quả báo bắt đầu đến, khiến đôi tay chị không làm gì được, cứ đau như dao cắt, cứa, đứt đứt.

Tôi nói, nếu đã biết nguyên nhân thì chị cần phải đem tâm chí thành mà sám hối lỗi lầm. Hàng ngày chị cố gắng khấn nguyện, niệm Phật và tích đức tu thiện để hồi hướng cho tất cả những chư vị oan gia trái chủ, những vị cá bống mà mình từng sát sinh, hại thân mạng họ, giúp họ sớm được siêu sinh. Tiếp theo, chị hãy vuốt dịu dàng nhè nhẹ lên đôi bàn tay mà niệm A Di Đà Phật như an ủi, hóa giải cùng các chư vị. Chị tin tưởng và làm theo, ngày nào chị cũng thực hành phương pháp sám hối, niệm Phật hồi hướng và thoa nhè nhẹ lên đôi tay mà niệm Phật.

Do sống ở một đất nước quá văn minh, xem thế giới vật chất là thiên đường, người ta đa số chỉ tin vào khoa học (những cái hữu hình nhìn thấy được) mà không tin nhân quả, nghiệp báo, không tin vào thế giới vô hình. Các bạn đồng nghiệp khi thấy chị làm như vậy thì bảo rằng chị mê tín, khờ khạo tin tưởng vào những điều không thật, không hiện hữu.

Kết quả không ngờ, hai ba tuần sau đôi tay chị tự chấm dứt, da tay càng ngày càng trơn láng mịn ra, không còn dấu vết gì của căn bệnh lạ kỳ đó nữa. Chị hân hoan và cảm động rơi nước mắt, gia đình chị ngạc nhiên, đồng nghiệp chị trố mắt, ngay cả khi đi khám và xét nghiệm lại ở bệnh viện, vị bác sĩ cũng mở tròn đôi mắt nhìn chị chăm chăm xong rồi nhìn xuống đôi bàn tay chị kiểm đi kiểm lại “Ôi, sao lạ thế! Vốn dĩ cho bao nhiêu thuốc mà vẫn không hết cơ mà”. Chị chỉ mỉm miệng cười, quả là hết bệnh thật rồi. Đã là bệnh nghiệp thì phải biết chân thành sám hối thì mới có hiệu quả. Cho nên nếu là bệnh nghiệp thì chỉ có cách chí tâm chí thành sám hối may ra mới có thể trị được bệnh, bạn đi khám bác sĩ tốn bao nhiêu tiền cũng vô ích, vẫn tái đi tái lại hoài không dứt hoặc chuyển sang bệnh khác.

Đồng nghiệp chị chứng kiến từ khi chị mắc căn bệnh này cho đến khi chị khỏi hẳn không thể không tin. Mọi người đã không còn chê bai hay chỉ trích gì nữa mà lại hỏi chị đã làm như thế nào, có thể hướng dẫn lại cho họ được không?

A Di Đà Phật, quả là sự sám hối niệm Phật quá nhiệm mầu có thể giúp chuyển được nghiệp báo một cách kỳ diệu! Đó là chân thật, vì sao bạn không làm chứ?.

Mong bạn hãy cố gắng Tin sâu nhân quả, bài học của chị cũng chính là bài học cho chúng ta – Gieo nhân nào, gặt quả nấy – Cố gắng gieo nhân tốt đi bạn, mới mong có khả năng chuyển được cảnh giới, chuyển được vận mệnh của mình, quả báo của bạn mới tốt lên được.

Chúc các bạn thường tinh tấn và an lạc.

Nam Mô A Di Đà Phật

Diệu Âm Lệ Hiếu (10/2014)

https://drive.google.com/file/d/1fXrHwToeyKZyfAfDoPiaZhshacz2nq8z/view?usp=drivesdk

PHẬT PHÁP NHIỆM MÀU

A MI ĐÀ PHẬT

A Di Đà Phật xin cam ơn Cá Hóa Lòng. A Di Đà Phật

A Di Đà Phật con đã hiểu rồi ạ. Con xin cam ơn chú TN rất nhiều ạ, chúc chú luôn mạnh khỏe ạ. Nhờ chú mà con hiểu ra nhiều điều ạ. Con cam ơn ạ. A Di Đà Phật

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Khổ,

Những vấn đề bạn đặt ra rất ý nghĩa, TN xin được tiếp tục chia sẻ cùng bạn:

*Tình yêu lấy Phật học chân chánh làm nền tảng” làm cách nào để làm đc ạ, nó như thế nào khi con người vẫn có sự phân biệt người mình yêu với chúng sinh khác.

Đây là điều thực vi tế, vì vậy khi tu học, nếu chúng ta không cẩn trọng sẽ có sự lầm lẫn. Một: vì chúng ta còn sống trong phàm cảnh, bản thân còn là thân phàm phu, vì vậy có những chuyện phải tuân thủ theo nguyên tắc sống dựa trên giáo lý của Phật để duy trì cuộc sống đời-đạo song hành. Bạn phải khéo quán xét: yêu một người=sẵn sàng làm mọi việc cho người mình yêu theo lẽ đời là chỉ cần đáp ứng tất thảy những mưu cầu của đối phương, nhiều khi bất chấp thủ đoạn, hậu quả. Nhưng khi tu đạo, mối quan hệ sẽ được đặt trên nền móng nhân-quả; mọi hành vi động niệm đều lấy bát chánh đạo làm phương tiện, nhờ đó mà mối quan hệ sẽ đi theo con đường trong sáng. Điều này hoàn toàn khác biệt khi yêu một đối tượng nhưng lại muốn trải thêm lòng mình cho nhiều đối tượng khác khác giới khác và cho đó là trải tấm lòng từ, hay vì tâm không còn phân biệt giữa người mình yêu và những người cùng giới khác. Điều này chỉ có Bồ tát mới có thể hành được, bởi tâm của các ngài là vô duyên đại từ, vô ngại đại bi, nghĩa là: trước các chúng sanh tâm đều bình đẳng; sống trong ngũ dục tâm chẳng gợn nhơ. Nếu bạn thấy mình có thể thực hành theo hạnh nguyện này, thật là điều không thể nghĩ bàn, nhưng nếu mình chưa đạt được mà cố bám chấp và hành theo, tất sẽ dẫn tới sự bất đồng, hiểu lầm, phiền não xảy ra trong mối quan hệ. Do vậy, TN nghĩ: sống trong đời để tu đạo nên cũng phải tuỳ duyên để giúp, giữ việc đời trọn vẹn, kế đó mới có thể lo việc đạo. Nếu việc đời chưa chọn vẹn, nghĩa là đối tượng mình thương yêu mình lo chưa chọn vẹn, chưa giúp cho họ hiểu được lẽ sống trong đời, lẽ đạo ra sao mà mình lại cố chấp muốn làm những đại sự nhân duyên khác, ắt sẽ tạo sự rạn nứt, đổ vỡ trong mối quan hệ. Bạn phải thực tỉnh giác để không phạm sai lầm.

*Vậy nên làm cách nào để mà vừa phải đeo trên mình nhiệm vụ gia đình mà vừa giữ đc tâm Thanh tịnh.

Đây là cái khó của người tại gia chúng ta, bởi một lúc chúng ta phải gánh 2 trọng trách: đời-đạo song hành. Vì thế muốn lưỡng toàn, chúng ta phải khéo dụng pháp của Phật và phải thường biết tuỳ duyên. Ví thử: người mình yêu, quan tâm chưa muốn, chưa đủ duyên để đến với Phật pháp mà chúng ta ráng bằng mọi cách tác duyên cho họ=tạo chướng duyên. Khi chướng duyên khởi, đồng nghĩa mình sẽ bị liên đới. Muốn tâm tịnh thì đừng để cảnh chuyển mình, đừng lo đối phó với đời, với người, mà chỉ xoay cái nhìn vào tâm mình để chuyển hoá những bất thiện nghiệp, nhưng phiền não trong tâm mình đã. Triết lý giản đơn là: tâm mình còn cấu uế mà mong, lo chuyển hoá tâm cấu uế của người khác là điều chẳng thể. Điều này giống người chưa biết bơi nhưng nhảy xuống dòng nước xiết để cứu người vậy. TN đã nhiều lần chia sẻ về cụm từ: Niệm Phật-Niệm tâm-Tâm niệm Phật! Nghĩa là hãy dùng cái tâm chân thành, thanh tịnh, bình đẳng giác của chính mình mà niệm Phật, thay vì dùng tâm phân biệt chấp trước. Rất tiếc là nhiều khi chúng ta hành ngược lại, nghĩa là niệm Phật rất tinh tấn nhưng lại dùng cái tâm phân biệt, chấp trước để niệm=niệm Phật trong phiền não=không có lợi lạc=không thể thanh tịnh. Muốn cảnh giới xung quanh mình tịnh, trước nhất phải tịnh hoá tâm mình trước=muốn chuyển hoá người mình yêu, trước phải chuyển hoá mình đã. Bằng không đời không thể chuyển, đạo chẳng thể tiến.

*Con rơi vào trường hợp thứ 2 mà chú TN đã nói ở trên, vậy nếu với người yêu mà….. Giờ còn sẽ chia làm 2 trường hợp là yêu kiểu chống đối kiểu như là có thổi và yêu dành tình yêu cho người ta nhưng nó chắc chắn sẽ phá tâm Thanh tịnh của con, nó sẽ phá tâm Bình đẳng của con.

Bạn đang rơi vào sự chấp trước rất mãnh liệt. Tâm thanh tịnh, bình đẳng là chân tâm của bạn ai có thể phá vỡ? Sở dĩ bạn thấy có bất tịnh, bất bình đẳng vì trong bạn khởi lên sự phân biệt: Gần A mình phải làm thế này; gần B mình phải làm thế nọ; gần C phải làm như thế kia… Cái tâm phân biệt này sẽ khiến tâm bạn luôn quay cuồng, bất an, vì bạn phải tìm cách đối phó. Trong quan hệ, đặc biệt tình cảm không thể dùng phương thức đối phó, ngoài đời gọi là giả nhân, giả nghĩa, trong đạo gọi là không chân chánh. Nay muốn chuyển hoá tâm thức đó, bạn hãy dùng pháp nhân duyên để đối người tiếp vật. Ví thử: đối tượng bạn yêu, họ không thích Phật pháp=bạn chẳng thể tác duyên, cũng chớ nên tác duyên. Không thể, không nên chỉ là nhất thời, bạn nên hoan hỉ chấp nhận đó là sự thật, thay vì sanh tâm buồn ưu=phiền não, bất tịnh khởi; nhưng những người xung quanh bạn nếu duyên khởi, có thể tác pháp, bạn nên hoan hỉ. Tác pháp rồi thì hoan hỉ xả; không tác được pháp cũng hoan hỉ xả. hỉ-xả=tâm an=có định=sanh huệ. Như vậy giữa A-B-C…bạn đã dùng bình đẳng pháp để quan hệ, đối xử thì lý do nào khiến tâm bạn bất tịnh?

*Vậy con tu hành như nào mới đúng khi vừa mang nhiệm vụ là phải làm tròn trách nhiệm gia đình mà vẫn giữ đc tâm Thanh tịnh của mình?

Chúng ta tu là để giảm bớt gánh nặng về tâm thức cũng như dục lạc thế gian, tức phải buông xả, nhưng nhiều khi chúng ta lại chất thêm cho mình vô số gánh nặng khác. Bạn cứ thong thả, hoan hỉ, tuỳ duyên mà tu, đừng câu chấp, đừng đặt áp lực tu quá lớn như vậy. Từng bước, từng ngày, thực hành buông xả trong từng ý niệm. Chư Tổ dạy: Mới tu thì giữ thiện, bỏ ác. Tu lâu…dần phải tiến tới thiện-ác đều buông xả=tâm sẽ dần thanh tịnh.
Quan trọng: đừng lo tâm mình sẽ bất tịnh rồi tìm cách đối phó mà hãy năng triệt phá những nhân bất tịnh. A Di Đà Phật là phương tiện để triệt phá. Nhiều ít, nhanh chậm vốn ở bạn, chẳng nơi người.

TN

Tôi có lời khuyên bạn thế này nếu lấy vợ người bạn đời nhất định phải là người học Phật , thứ hai bạn nên tìm hiểu thêm bài giảng về thanh tịnh tâm để hiểu rỏ thêm, ở đây chú TN cũng đã giải đáp thắc mắc của bạn rồi đó hãy đọc đi đọc lại nhiều lần bạn sẽ rỏ ngay. Rất hiểu nổi khó khăn của bạn nhưng không sao? Nếu tâm bạn thật sự thanh tịnh mọi vấn đề đều được giải quyết. Chính bạn sẽ giải quyết gút mắc của mình. A DI ĐÀ PHẬT