Chào bạn Mỹ An,
Để hiểu rõ lời giảng của ngài Tịnh Không, chúng ta cần nghe, đọc hết cả một đoạn giảng đó, chứ nếu chỉ lấy một ý trong đó ra thì sẽ khó để hiểu cho đúng. Nên, nếu thuận tiện, bạn hãy trích dẫn lại đoạn giảng đó nhé. Tạm thời, PH xin chia sẻ với bạn như sau.

– Để được vãng sanh, cần có đủ Tín, Nguyện, Hạnh. Như trong lời nguyện của Phật A Di Đà, lâm chung 10 niệm được vãng sanh, với điều kiện bạn không còn lưu luyến thế gian (Nguyện thiết). Nếu một người còn lưu luyến thế gian, người thân thì dĩ nhiên là không thể vãng sanh vì phần “Nguyện” vãng sanh của người đó không đủ mạnh, hoặc nói rõ hơn là không thật thiết tha, và phần Tín của họ cũng không ổn. Nếu thật Tín thì họ sẽ hiểu rõ cõi Ta Bà rất khổ, vậy thì lưu luyến làm gì. Còn lưu luyến vì họ chưa thật tin cõi Ta Bà là khổ.

– Khi đủ Tín, Nguyện, Hạnh, thì cần phải hết thọ mạng ở cõi Ta Bà này rồi, thì Phật mới tiếp dẫn. Trừ trường hợp công phu đạt đến mức sâu dày, được Phật báo ngày đi (ví dụ 5,10 năm nữa sẽ được vãng sanh), và người đó xin Phật rút ngắn thọ mạng để được đi sớm hơn. Tuy nhiên, trường hợp này xưa nay rất hiếm, đã có một số người quá mong muốn được như vậy, mà công phu thì chưa được tương ưng, tâm chưa thanh tịnh, sanh ra chứng hoang tưởng lạc vào đường tà. Cho nên, ở điểm này, chúng ta chỉ biết vậy thôi, đừng quá mong mỏi được vậy.

– Buông xả khó lắm bạn. Rất nhiều người tu cả đời vẫn không buông xả được vì ta phải buông ở trên ý niệm, sao cho không chạy theo, dính mắc vào các vọng niệm đang diễn ra liên tục trong tâm, chứ không phải là không làm các công việc, học tập, sinh hoạt hằng ngày. Khi ta niệm Phật, hoặc đọc kinh,..PH thường nhắc là phải chú tâm vào, không nghĩ qua chuyện khác, đó cũng là một cách tập buông xả.
Chúc bạn tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

Cảm ơn PH đã trả lời thắc mắc của mình mình còn 1 thắc mắc nữa. Mình xem video của PS.Tịnh Không thì thầy có nói nếu 3 năm vẫn không thể vãng sanh,là do bạn còn lưu luyến thế gian này. Mình không rõ mình tưởng đầy đủ thiện căn nhân duyên tín nguyện hạnh Phật A Di Đà sẽ rước, hơn nữa mình nghĩ cũng có người mất hơn 3 năm mới được vãng sanh mà hoặc có thể cả đời niệm Phật lúc lâm chung dẫu 1 niệm hay 10 niệm cũng đc vãng sanh miễn là tâm không loạn không điên đảo.
Buông xả khó tới vậy hay sao?

Chào bạn Mỹ An,
Theo như bạn mô tả, PH nghĩ đọc kinh ở phòng khách là ổn, bạn cần nhớ mặc trang phục tề chỉnh nhé. Và nhớ đọc một cách chú tâm nhé.
Niệm chữ “Phật” không rõ thì bạn hãy tập niệm chậm lại, tập trung vào cho rõ ràng thì sẽ khắc phục được lỗi đó.
Chúc bạn tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

xin tri âm công đức sỨ GIẢ NHƯ LAI , lĂNG nGHIÊM,cảm ơn ý kiến bạn ngọc thuỷ

Ồ vậy à cho mình hỏi thêm
1/mình giờ đọc kinh VLT thì mình đọc trong phòng khách đc không? Tuy để xe đôi lúc không gian hơi” chật” nhưng thuờg mình thấy cũg tươg đối sạch sẽ với lại có Phật Di Lặc nữa như vậy có sao không? Tại nhà mình ở trên lầu cùng cũng có tượng Ngài Quán Thế Âm nhưng ngồi đó nóng còn phòng học mình nghĩ không đc.
2/ Mình dạo gần đây niệm Phật mình nghĩ mình chủ yếu niệm Kim cang trì nhưng niệm A Di Đà Phật chữ Phật đôi lúc mình phát âm không rõ hơi khó khăn nên cũng niệm ra tiếng chữ Phật mặc dù đang ở trên giường có bất kính quá không? Bạn nghĩ có cách nào khắc phục tình trạng này không? Mình sợ mình bị lui sụt

bạn Ngọc Thủy,

GH nói sự thí dụ như vậy là để bạn thấy việc người truy tìm vị tổ tiên đầu tiên của dòng họ cũng giống như các bạn đang nghĩ tưởng vị Phật đầu tiên vậy. Nhưng rất tiếc, bạn không hiểu ý của GH mà vẫn ôm ý nghĩ rằng ‘vị Phật đầu tiên có gia hộ cho các vị khác thành Phật’.
GH chưa từng cãi là vị Phật đầu tiên không có gia hộ cho những vị khác, phải không? Thật ra việc đó chẳng có gì lạ, vì mười phương Chư Phật, Bồ Tát đều đồng gia trì cho pháp giới chúng sanh trên con đường Bồ Đề chứ chẳng phải riêng vị Phật đầu tiên đây. Tâm người học Phật chẳng nên có phân biệt vị Phật đầu tiên và các vị Phật sau đó. Vì khi vị Thánh nào đã đạt đến quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác thì thời đồng như nhau, đã trở về tự tánh, nên gọi Như Lai. Đã đồng danh hiệu Như Lai thời chúng sanh nên có ý tưởng cung kính cả mười phương Như Lai, vì tâm mười phương Phật là một, là đồng một thể, chớ chẳng nên có cái ý tưởng cung kính vị Phật đầu tiên hơn, vì vị ấy gia hộ cho các vị khác thành Phật. Nếu có ý như vậy, thời là dùng tâm phân biệt chấp trước mà cung kính Phật, chớ chẳng phải dùng cái tâm thanh tịnh mà cung kính.

Dầu muốn phân biệt, thời đừng chấp trước vào vị Phật nào là vị đầu tiên, mà phải nên ”phân biệt chấp trước” A Di Đà Phật. Vì sao? Vì ở các phương Đông, Tây, Nam, Bắc, trên, và dưới, có hằng hà sa Chư Phật đều khuyên chúng ta nên tin vào kinh A Di Đà. Và trong kinh A Di Đà thì Phật Thích Ca bảo chúng ta niệm A Di Đà Phật, mà không có bảo niệm vị Phật khác. Nên thay vì chúng ta niệm Phật Thích Ca, Phật Đa Bảo, Phật Nhiên Đăng, Phật Dược Sư, thì chúng ta có thể ”phân biệt, chấp trước” rằng: các vị Phật kia dầu là Đấng Đại Trí, Đấng Đại Giác, nhưng không như Phật Di Đà nguyện lực sâu dầy nhất mười phương, sẽ cứu ta thoát khỏi tam giới ác trược đây, bằng cách niệm danh hiệu Ngài. Nên do sự ”phân biệt” kia mà chúng ta không niệm những vị Phật khác, mà chỉ chuyên tâm niệm A Di Đà Phật. Tuy nhiên, sự ”phân biết chấp trước” ấy có thể khiến ta thoát khỏi tam giới vĩnh viễn an vui, và cũng thời là làm theo lời dạy của mười phương Phật nên sự ”phân biệt” ấy đáng được tán thán. : )

Các câu hỏi của bạn;
1. Đúng vậy, kinh điển có thể bị chỉnh sửa, tuy nhiên GH tin rằng là dầu văn tự có chút ít khác biệt nhưng ý thì đồng nhau. Thí như dịch tiếng việt, cũng có vị dịch Tỳ Kheo, có vị dịch Tỷ Khưu, dầu khác mặt chữ nhưng điều mang ý nghĩa là ‘người xuất gia’ mà thôi. Bạn Ngọc Thủy không cần lo những việc như thế, vì dầu có việc ấy thời Đức Thích Ca dùng Thánh Trí của Ngài đã biết trước rồi. Nếu Ngài quán thấy sau khi Ngài niết bàn, kinh điển toàn là biên chép loạn xạ, không đúng ý Phật, thời đồng nghĩa như việc những người được độ chỉ là người sống thời Chánh pháp, còn Tượng pháp và Mạt pháp sẽ chẳng ai được độ, vì kinh điển chẳng phải Phật thuyết, thì những người trong Tượng pháp và Mạt pháp làm sao đây?! Nếu có như vậy Phật nhất định dùng Phật lực để gia trì, chớ không để chúng sanh đời sau tắm trong biển lửa đâu!
Phật từng nói ”Những người đáng được độ, Ta đã độ, những người đời sau Như Lai cũng đã tạo nhân duyên để họ được độ.” GH tin rằng ‘nhân duyên’ mà Phật nói một phần là những kinh điển, chính là báo vật, tài sản mà Phật để lại, còn gọi là Pháp Bảo để chúng sanh tu theo mà hòng thoát ra nhà lửa. Phật có từng nhắc đến thời kỳ ‘Kinh pháp diệt tận’, chính là mất hết tất cả kinh điển, tuy nhiên hiện đời chưa đến giờ ấy đâu! Phật lại nói, nếu chúng ta hành theo chánh pháp thì Pháp thân của Phật vẫn thường còn nơi đây. Nếu kinh điển toàn bị sửa mất hết lý lẽ của chánh pháp, thì sao Phật với Thánh Trí của Ngài lại bảo chúng ta làm theo? Hãy giữ tâm vững chắc đừng có nghi ngờ Pháp Bảo, cô phụ ơn Phật .
Còn một điều nữa là Kinh Điển chính là Pháp Bảo, có Thiên Long Bát Bộ hộ pháp, chẳng giống như ”sách bán chạy” mà bạn nói đâu. Kinh điển chẳng phải dễ có thể chính sữa làm loạn ý Phật được, các vị Hộ Pháp nhất định làm theo lời thề năm xưa mà hộ trì Chánh Pháp. Và còn có các bậc Thánh hóa thân vào Ta Bà để thuyết pháp như, Hòa thượng Tuyên Hóa, Ấn Quang Đại sư, cũng đã từng giảng kinh và nhắc đến tên của nhiều kinh điển, phải không? Nếu những bộ kinh kia do chỉnh sữa sai hết ý Phật, trái lại với Chánh pháp thì sao các bậc Thánh Tăng giảng làm gì? Nhưng nếu bạn còn nghi thì nên nhớ, chỉ cần có trạch pháp nhãn thì không cần sợ việc như vậy nữa.

2. Bạn Ngọc Thủy hỏi câu này làm mình nhớ tới một lần đọc pháp của Ấn Quang Đại sư, Ngài nói, thuở xưa có người hỏi Phật nói cách Diêm phù đề mười vạn ức cõi Phật có thế giới tên Cực Lạc, nhưng sao biết chắc là mười vạn ức ?! Sao không phải 9 vạn? Có vị nào đo qua chưa mà biết đúng mười vạn ?? Đại Sư kể như thế rồi quở là ngông cuồng điên đảo. Vì đã không hiểu Thánh Trí của Phật là viên mãn mà sanh lòng nghi ngờ.
Trở lại câu hỏi của bạn, GH nghĩ là bất kỳ nơi nào ở Diêm phù đây, mà hành giả ở nơi ấy hướng mặt về hướng Tây để lễ Phật, hoặc khi lâm chung hướng về Tây niệm thời chắc chắn vẫn được, vẫn đúng.. Nhưng dầu hành giả hướng về Đông Nam Bắc mà vẫn giữ ý niệm được 1-10 niệm thì vẫn vãng sanh thôi. không cần thiết phải tự tạo chướng ngại cho chính bản thân bạn bằng cách nghĩ tưởng những điều kỳ hoặc như vậy. Bạn thấy những hành giả hành theo pháp Tịnh tông đâu có nghĩ tưởng những việc nghi ngờ ấy? Dầu GH hiểu là pháp này là pháp khó tin nên không phải ai cũng dễ dàng tin tưởng, nhưng bạn cũng không nên làm người khác thối thất vì những sự nghi ngờ của bạn. bạn Ngọc Thủy có biết là những câu hỏi của bạn đều là nghi ngờ giáo pháp của Phật, và nếu những bạn mới chập chững bước vào tu hành, lòng tin cũng như phước báo kém, thì sẽ dễ bị bạn độ! Độ đi luần hồi đấy! Dù cố ý hay vô tình vẫn là đang tạo tội nghiệp chớ không phải pháp ”gieo ý niệm thiện lành” mà bạn đang theo đâu!
Nếu họ nói 92000 hay 72000 pháp môn đều được cả. Nếu ai muốn nhiễu loạn Phật Pháp thì quả báo ở A Tỳ mà vui chơi. Còn GH nói 84000 pháp môn, vì tất cả các vị Tổ đều công nhận như vậy, cũng như các bậc Bồ Tát hóa thân, các Thánh Tăng đều có nói như vậy. Nên GH không nghi ngờ.

Bạn hỏi vì sao các đạo hữu muốn thoát luân hồi, là để chấm dứt đau khổ?
Mọi người muốn thoát luân hồi để chấm dứt sanh tử, không thọ thai mẹ ô uế, mà hóa sanh từ hoa sen thơm ngát, để đến Tây phương tu hành, hòng chóng thành Chánh Giác mà nhập vào Vô Dư Niết Bàn. Lại cũng gọi là báo đáp ân Phật, lại dùng Phật lực rộng độ chúng sanh hữu duyên khắp pháp giới. Là có những lý do rộng lớn như vậy, còn gọi là Tâm Bồ Đề mới hòng thoát luân hồi, chứ chẳng phải duy nhất có một ý riêng là muốn tự thân dứt đau khổ không thôi đâu.

Câu bạn nói Chúng ta không khổ vì kiếp trước, chúng ta không khổ vì kiếp sau. Chúng ta khổ vì gây tạo nghiệp nhân xấu ác khiến mình nhận quả báo khổ. Vậy để hết khổ thì chúng ta chấm dứt đừng gây tạo nghiệp nhân xấu ác nữa.

Bạn Ngọc Thủy phải cẩn thận khi nói về pháp nhân quả, dù cố ý hay vô tình mà sai thì cũng sẽ chuốc quả thảm khóc. Bạn nói Chúng ta không khổ vì kiếp trước?! Thế kiếp trước, và kiếp trước đó, cũng như vô lượng kiếp trước có gây tạo nghiệp chướng mà quả báo chưa chín mùi, đến kiếp này nhân, duyên chín mùi, quả báo liền hiện tiền, sao gọi không phải khổ vì kiếp trước? Lại thí như con nít vừa sanh ra, có gây tạo nghiệp nhân ác gì đâu mà phải mang bệnh đau khổ, dày vò thân xác, máu mũ đầy người thế kia? Sao gọi không phải khổ vì kiếp trước?
Lại như có người mới biết về nhân quả, nhìn lại thấy mình cả đời tạo bao ác nghiệp nhất định đọa địa ngục! Người này dầu mới biết nhân quả nhưng không biết pháp Tịnh Độ. Nên nghĩ rằng mình không có cách chi thoát được nghiệp địa ngục ở kiếp sau rồi… thế chẳng phải gọi đau khổ vì kiếp sau hay sao? Hoặc có người tu hành cả đời phá giới, đến khi gần cuối đời, bệnh tật và địa ngục bắt đầu hiện ra, thời biết chẳng còn đường nào thoát, bèn sầu khổ vì biết kiếp sau phải đọa địa ngục, ôm lòng ăn năn sám hối, bị sợ hãi vì sự khổ của kiếp sau.

Câu cuối bạn nói cũng không đúng, vì để hết khổ Phật nói phải thoát luân hồi. Chỉ cần ngày nào còn lại trong nhà lửa thời nhất định sẽ còn đau khổ. ‘Chấm dứt nhân ác’ chẳng phải dễ như bạn nghĩ. Vì trong mỗi sát na, ‘Chúng sanh Diêm phù sanh tâm động niệm không chi là chẳng phải tội.’
Dầu có người có thể chẳng tạo ác chăng nữa, thì khi quả của nghiệp xưa chín mùi, vẫn phải chịu thọ báo! Thánh Nhân như A La Hán còn thế, huống hồ là kẻ phàm phu ? Sao có thể gọi dứt ác là hết khổ ? Thí như bài kệ ;

Giả sử bách thiên kiếp
Chúng sanh tạo nghiệp bất vong
Nhân duyên hội tụ thời
Quả báo hoàn tự thọ.

GH thấy Ngọc Thủy là một người thiện chứ không phải ác, đừng để nghiệp chướng nó làm mê hoặc tâm bạn mà sanh ra nhiều sự nghi ngờ như vậy. Hãy trở về với Chánh pháp, phát tâm Bồ Đề mà cầu vãng sanh, ra khỏi tam giới, thời sẽ được đầy đủ lục thông, tự tại hiện thân khắp mười phương, đừng cầu ở lại cõi Ta Bà này nữa. Hãy thức tĩnh lại đi Ngọc Thủy, hãy thức tĩnh lại. Nếu tiếp tục ở lại lửa sẽ cháy đến bạn. Bỏ hết những sự nghi ngờ và bắt đầu vào pháp Tịnh Độ lại nhé. GH cầu mong mười phương Phật đồng gia trì cho bạn, nương vào oai thần Phật mà sớm ngày có lòng tin chân chánh nơi giáo pháp của Phật, để vĩnh viễn rời xa khổ nạn.

Nam mô Tây phương Cực Lạc thế giới Đại Từ Đại Bi tiếp dẫn Đạo Sư A DI ĐÀ PHẬT.

Chào bạn Mỹ An,
Kinh A Di Đà rất ngắn, kinh Quán Vô Lượng Thọ cũng ngắn, bạn có thể đọc, hoặc nghe hai kinh đó thôi cũng được (kinh văn thôi, chứ không phải bài giảng kinh). Kinh dài thì bạn chia ra làm nhiều lần. Mục đích của việc nghe, đọc kinh nhiều lần là để mình không quên, khơi dậy niềm tin.

Nói chung, đa phần người tu tại gia đều có khó khăn riêng, nên mỗi chúng ta cần cố gắng, uyển chuyển để vượt qua, giống như tập trung học để thi đậu vậy. Nếu không đủ thời gian thì mình phải thức khuya, dậy sớm hơn bình thường, như vậy mới có thể xem như có chút ít “nguyện thiết”.
Chúc bạn tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

Cách 1,2 ngày đọc một bộ kinh. Hm mắt mình giờ không được tốt như xưa nếu như đọc trê n mạng còn nghe kinh thì mình không thể nghe lâu được. Tất cả cũng do hồi đó mình ngu si quá chiều chuộng bản thân. Ở nhà sách có cuốn chú giải nào không? Với lại nếu mình đọc dồn hết 1 bộ kinh trong 1 ngày thì thời gian niệm Phật trong ngày mình sợ sẽ ít

Chào bạn Mỹ An,
Theo ngài Ngẫu Ích đại sư thì Tín sâu, Nguyện thiết là điều kiện tiên quyết để vãng sanh. Người tu Tịnh nhiều, nhưng số người được vãng sanh khá là ít, như vậy chắc bạn đã thấy được là rất khó để được Tín sâu, Nguyện thiết. PH không nắm rõ được cách thức, chỉ tạm thời nghĩ một vài ý sau, bạn tham khảo nhé.

– Nguyện: Hãy thường nghĩ đến cái chết, thì tự nhiên sẽ thiết tha mong vãng sanh. Hoặc thấy người khác bệnh tật, khổ sở, thấy các con vật bị mổ xẻ làm thịt,..nghĩ nếu mình không vãng sanh thì có lúc sẽ bị như vậy mà khởi tâm thiết tha cầu vãng sanh. Tuy nhiên, ở điểm này, nhớ tránh rơi vào tình trạng quá bi quan, hoặc chỉ chăm chăm cầu vãng sanh mà không làm gì cả. Vì nguyện là ở trong tâm, nên mọi việc bên ngoài như sinh hoạt, học tập, làm việc,.. đều chẳng trở ngại.

-Tín: gồm có tin Tự, Tha, Nhân, Quả, Sự, Lý. Phần này thì phức tạp và khó hơn cả phần Nguyện. Để xây dựng và giữ được Tín ngày càng sâu, bạn hãy làm thử như sau.

* Thường chú tâm đọc đi đọc lại các kinh Tịnh Độ: A Di Đà, Vô Lượng Thọ, Quán Vô Lượng Thọ, Niệm Phật Ba La Mật. Bạn không cần phải đọc liên tục trong nhiều giờ, chỉ cần cách một hai ngày thì đọc một bộ kinh.

* Giải nghi: Bạn nghi ngờ điều gì thì phải giải quyết nó càng sớm càng tốt vì nghi ngờ phá hoại lòng tin. Giải nghi bằng cách tìm đọc, nghe các bài giảng kinh, các bài luận giải nghi của cổ đức. Hoặc đến cầu học hỏi từ quý Tăng Ni tu Tịnh Độ.

* Bảo vệ niềm tin: Bằng cách không xem, nghe các bài giảng của các vị chống Tịnh Độ.

* Bồi đắp điểm khuyết: Tự mình nhận ra mình yếu niềm tin ở điểm nào để bồi đắp nó cho hiệu quả. Ví dụ: có người tin Phật A Di Đà và cõi Cực Lạc, nhưng lại không tin là mình niệm Phật thì được vãng sanh. Đây là tin Tha nhưng không tin Tự.

Tín, Nguyện và Hạnh có liên quan mật thiết với nhau. Ví dụ, Phật dạy “Ta Bà khổ, Cực Lạc vui”, nếu mình thật sự có niềm tin sâu sắc lời dạy đó thì tự nhiên Nguyện sẽ thiết tha và Hành sẽ chuyên cần. Để có niềm tin, PH nghĩ trước hết phải suy gẫm để hiểu rồi chiêm nghiệm hoài thì dần dần nó mới thấm vào tâm, rồi từ đó mới phát ra niềm tin chân thật; tránh hiểu hời hợt, đọc xong rồi để qua một bên thì khó có được sự thâm nhập để phát khởi niềm tin.
Chúc bạn tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

Cư sỹ Phước Huệ mình xem qua video của PS Tịnh Không thì có 2 người khiến thầy bội phục họ 1 ngày nghe kinh 10 tiếng mà 1 đĩa 1 tiếng lặp đi lặp lại ngày hôm sau nghe tiếp đĩa thứ 2 rồi cứ như vậy nghe xong hết bộ kinh rồi nghe lại từ đầu trong 10 năm. Mình cũng thực sự cảm thấy bội phục nhưng mình biết cũng bởi vậy mà tín nguyện người ta kiên cố. Mình tuy không thể nghe hết 10 tiếng đc huống gì nghe mấy tiếng mình sợ bệnh giải đãi nhưng nếu mình không nghe mình sợ ví dụ đến trường bị “lung lay” chẳng hạn. Bạn có thể đưa ra gợi ý nào giúp mình không? Hoặc cũng có nhữg lúc bất đắc dĩ họ không ngủ cũg nghe đủ 4 tiếng