Tứ Đệ có công xưởng làm công nghiệp thực phẩm. Trong xưởng có những dụng cụ như lò lửa, chảo lửa, bếp lửa. Lúc trước khoa học kỹ thuật chưa hiện đại nên chưa có thiết bị phòng chống cháy nổ như bây giờ, thường xuyên xảy ra vụ nổ tung lò lửa, chảo lửa. Nhẹ thì bị tổn thương người và vật, nặng thì chết người hay bỏng rát da, thậm chí rách nát da thịt. Những việc đó là thường xuyên xảy ra.

Vì thế mà Tứ Đệ đã đặc chế ra một loại thuốc để chuẩn bị khi cần thiết. Thuốc hiệu nghiệm đến nỗi xa gần ai cũng biết nên Tứ Đệ phải chuẩn bị một lượng thuốc rất lớn để bà con xa gần ai cũng có thể đến xin được. Đôi khi Tứ Đệ còn dạy cả phương thức bào chế thuốc cho những người có nhu cầu.

Những người đã từng sử dụng thuốc của Tứ Đệ hoặc đã được chỉ dạy phương thức làm thuốc đều trầm trồ khen ngợi hết lời, công hiệu như thuốc tiên vậy. Hễ có người bị bỏng rát ở da, khi bôi thuốc vào thì lành hẳn, không để lại vết sẹo gì.

Năm trước, nhà Thái Kinh xảy ra vụ nổ gas, ngoại trừ mười mấy người bị nổ chết, cháy chết, còn lại đều bị thương rất nặng, được chuyển tới các bệnh viện. Tiếng kêu rên rỉ vì đau đớn, có những người không chịu nổi đã chết đi. Lúc đó, vì tình hữu nghị đã đến giúp đỡ, đưa phái đoàn trị liệu thuốc hỏa bỏng đến nhưng Bộ y tế Thái Lan cho rằng thuốc đặc hiệu của Trung Quốc chưa có chứng nhận của tổ chức y tế thế giới nên không sử dụng.

Do chậm trễ mà số người chết ngày càng nhiều. Đúng lúc đó có người góp ý với chính quyền rằng Tứ Đệ có phương thuốc đặc trị hữu hiệu. Bệnh viện còn phân vân không dám tùy tiện sử dụng. Trong khi đó thuốc của Tứ Đệ danh tiếng đã lan truyền khắp nơi. Trong số đó có một người bà con xa bị cháy cả một cánh tay, sau khi bôi thuốc của Tứ Đệ xong da thịt đã được nguyên vẹn.

Một hôm, có vị hòa thượng thuê một chiếc xe chở một nạn nhân bị bỏng cả nửa thân trên, đã từng điều trị ở bệnh viện ba tháng đến cầu xin thuốc đặc trị của Tứ Đệ, hòa thượng đã thuật lại mối nhân duyên này. Người bị thương 41 tuổi, mới vào làm ở một công ty nhỏ chế biến đồ hộp. Làm chưa được một tháng đã phát sinh vụ nổ gas bị cháy hết cả nửa thân trên. Đã trị trong bệnh viện hơn hai tháng mà vết thương vẫn y như cũ. Tuy đã bôi đủ các loại thuốc nhưng vẫn không lành lại lớp da bên ngoài, thuốc một khi thoa vào liền lộ ra một làn da non trông giống hệt như da của một con chuột non mới đẻ. Thậm chí những sợi gân đỏ trong thịt vẫn còn lộ lên rất rõ.

Hòa thượng là bạn của Tứ Đệ, đã từng sử dụng thuốc đặc nghiệm của Tứ Đệ, người bị thương này là thân thuộc của hòa thượng, lần bỏng rát này rất nghiêm trọng nên hòa thượng đích thân thuê xe đến công xưởng của Tứ Đệ mấy ngày. Hòa thượng nói rằng:

– “Trước khi người thân của tôi vào làm ở công ty sản xuất đồ hộp này, thường bắt ếch nhái để kiếm sống, mấy chục năm nay năm nào cũng như năm nấy. Năm ngoái thu nhập có khá hơn là do số ếch nhái bắt được tách ra bán riêng: phần da lột ra phơi khô bán cho người Nhật, phần thịt bán cho nhà hàng nấu ăn. Nhờ vậy mà có hai phần thu nhập. Bây giờ chúng tôi đến chợ thường hay thấy những con ếch nhái, con to, con nhỏ đều đã bị lột da sẵn đóng gói bày bán. Những con ếch nhái bị lột da hiện lên những gân máu đỏ tươi, hai mắt trợn lên như đang nhìn những vị khách hàng mua nó về ăn thịt. Không hiểu con người sao mà nhẫn tâm thế, nuốt sao trôi một con vật nhỏ tội nghiệp như thế. Người thân của tôi làm nghề này thu nhập tuy có tăng lên nhưng gia đình không hòa thuận, thiếu nợ quá nhiều”.

Có lần hòa thượng đến viếng thăm thấy đang lột da một con ếch nhái, với tâm Phật từ bi, tôi khuyên anh ấy nên từ bỏ cái nghề tàn ác như vậy. Phật pháp đã từng nói: “Lấy mạng nó nuôi mạng mình gọi là tà mạng phạm vào sát nghiệp. Tội này sống phải chịu báo ứng, chết đi bị đọa vào tam ác đạo”.

Hòa thượng nói nhiều nhân quả cho anh ấy nghe và giới thiệu cho anh ấy làm ở công ty chế biến đồ hộp, nhưng không ngờ báo ứng lại xảy ra nhanh như vậy.

Chưa đầy một tháng, anh đã bị bỏng nước sôi khắp cả mình, trải qua nhiều lần cấp cứu trị liệu mà vết bỏng vẫn không khỏi, chỉ máu lộ lên những bắp thịt và gân máu giống hệt như con ếch bị lột da vậy. Mãi cho đến nay, anh ấy mới nếm được mùi vị đau đớn khi bị lột da là như thế nào.

Sau một tháng điều trị ở công xưởng của Tứ Đệ, chỉ có một vài vết thương được khôi phục, còn lại giống như làn da của những con chuột mới sinh. Kinh Phật đã từng nói “Vô duyên đại từ, đồng thể đại bi”. Có lẽ anh ấy đã lãnh hội được đạo lý này rồi.

Trích từ Nhân Quả Báo Ứng Hiện Đời
Đường Tương Thanh biên soạn, Đạo Quang dịch, Nguyễn Minh Tiến hiệu đính

Bạn bên dưới bạn Lu ơi, mình còn điều này muốn chia sẻ nữa.
Thân tâm mình khi không thủ dâm so với khi phạm tà hạnh thủ dâm, thực sự là khác nhau một trời một vực. Không thủ dâm, mình thấy thân tâm mình nhẹ nhàng, thanh thoát, mình cảm thấy cuộc đời này dường như tươi sáng hơn, nhiều hi vọng cho tương lai hơn, thân thể thì nhẹ nhàng – không ngứa ngáy bứt rứt như khi sống chung với thủ dâm,…v…v… đó là một số cảm giác mình cảm nhận được ở nơi mình và mình muốn chia sẻ cho bạn.
Có lẽ những con chữ khó mà miêu tả được hoàn toàn cảm giác khi không thủ dâm và khi phạm phải thủ dâm. Nhưng mình nói thật với bạn, sau khi mình cảm nhận được những cảm giác tuyệt vời của một cuộc sống không thủ dâm, thực sự mình không muốn quay lại cảnh giới của một cuộc sống có thủ dâm nữa.
Cảm giác khi giữ được cho cái tâm không có một chút động niệm tà dâm nào cũng tương tự vậy bạn ạ!
Đó là một vài điều mình xin mạn phép chia sẻ với bạn. Bạn nên đọc sách Âm Luật Vô Tình và chia sẻ sách đó cho thật nhiều người, làm vậy cũng có thể giảm bớt phần nào quả báo địa ngục của tội thủ dâm mà thời gian qua bạn đã mắc phải đồng thời bạn sẽ thọ được nhiều lợi ích khác nữa… và nếu bạn chia sẻ cho những người khác bạn cũng có thể giúp cho những người khác có được nhũng điều lợi ích tương tự như bạn vậy bạn ạ!
Cố lên nha bạn! Mình cũng sẽ cố gắng hơn nữa! Những bạn khác đồng cảnh ngộ như bạn hoặc tương tự như bạn và mình cũng phải cố lên!

Bạn Lu nè, bạn nên hỏi ba bạn là tại sao chú ấy lại làm vậy, đó là điều bạn nên làm trước mắt. Sau khi hỏi xong, nếu xem xét thấy không có vấn đề gì, bạn có thể thuật lại câu trả lời của ba bạn cho các đạo hữu để tiện việc giúp đỡ trường hợp của bạn hay không?
____________________________________________________________________
Chào bạn bên dưới bạn Lu. Bạn ơi, ngày xưa mình cũng cảm thấy rất khó bỏ thủ dâm, nhưng khó thì khó, mình vẫn ráng. Bạn nên đọc sách Âm Luật Vô Tình do Thượng Quan Ngọc Hoa trước tác, trong cuốn sách đó có viết về BÁO ỨNG NƠI ĐỊA NGỤC của tội thủ dâm, sau khi đọc xong cuốn sách đó, mình thấy rằng thủ dâm tức là tự đưa chính bản thân mình xuống địa ngục, vì vậy mình đã cố gắng và đến hôm nay, mình đã bỏ được thủ dâm gần như hoàn toàn (mình đang kể về quá khứ và hiện tại của mình cho bạn để chia sẻ với mong muốn sẽ giúp ích được gì đó cho bạn, còn tương lai ra sao thì mình cũng không chắc, nhưng cố gắng là việc bắt buộc phải làm thôi bạn ạ)

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Hạnh Ngọc,

*Phước do chính bạn phải tự tạo. Duyên cũng do chính bạn phải nắm bắt. Muốn chuyển hoá sân, si trước tiên bạn nên quán xét sân, si là phước hay hoạ? Nhân của sân, si là từ đâu khởi? Tại sao nó thường khởi? và tại sao khi nó khởi bạn không thể nhận biết kịp thời để chuyển hoá?

*Quán Thế Âm Bồ Tát là vị Đại Bồ Tát quán âm thanh của chúng sanh khổ để kịp thời hiện thân, cứu khổ chúng sanh. Tuy nhiên không phải ải niệm danh hiệu Ngài cũng đều được Ngài cứu độ cả. Lý do? Bởi tâm địa chúng sanh có cấu, có tịnh. Cấu là tâm tham, sân, si, mạn, nghi, phân biệt, chấp trước. Nếu dùng tâm này để niệm hồng danh Ngài=Quán Thế Âm chúng ta đang niệm là vị Bồ tát của phiền não, không phải đại từ, đại bi, đại hỉ, đại xả. Tịnh là tự tánh thanh tịnh mỗi chúng sanh đều có. Câu hỏi sẽ đặt ra: Chúng ta có rồi, tại sao còn phải niệm hồng danh Ngài làm gì cho mệt? Đó là hiểu về lý, nhưng đi vào sự (thực hành) thì dẫu chúng ta ai ai cũng có sanh tự tánh thanh tịnh, nhưng từ vô thỉ kiếp tới nay bị trôi lăn trong vòng vô minh, quen sống trong tham, sân, si…vì thế hễ khởi tâm động niệm đều là vô minh, lâu ngày, lâu kiếp, chân tâm tự tánh thanh tịnh đã bị che lấp. Đây là điều chúng ta phải nhận biết cho rõ thì khi đi vào hành trì mới có lợi lạc.

Hành trì cách nào? Một: phải nhận biết đâu là khổ, đâu là phước. Hai phải luôn khởi tâm sám hối. Khổ=tham, sân, si; phước=sống trong an lạc. Khi khổ khởi, tức tham, sân, si khởi, ngay đó phải khởi tâm sám hối. Sám=nguyện đoạn lỗi trước; Hối nguyện trừ lỗi sau không phạm nữa. Khi tâm sám hối này khởi và thường khởi thì kế đó niệm hồng danh Quán Thế Âm hay A Di Đà Phật mới có tác dụng. Ngược lại dẫu chúng ta niệm tới bể cổ họng hồng danh của các Ngài cũng chỉ là phiền não niệm.

*Có cảm tất có ứng. Muốn có cảm ứng hàng ngày bạn phải biết sửa mình. Sửa đổi tất cả những chủng tử phiền não, đem phiền não đó biến thành giác ngộ. Tham, sân, si là phiền não. Ngay khi tham, sân, si khởi, tâm lập tức nhận biết đó là nghiệp khởi, liền sám hối quyết không phạm, rồi niệm hồng danh các Ngài=lập tức phiền não sẽ tiêu tan=tâm bạn đồng tâm các Ngài. Như vậy phiền não và giác ngộ tuy nói hai, nhưng chúng chỉ là một, bởi phiền não khởi, ngay đó tìm cách chuyển hoá=phiền não đã trở thành giác ngộ. Do vậy phiền não khởi không đáng lo, lo là không kịp thời nhận biết để chuyển hoá rồi sống trong phiền não.

Như vậy duyên hay nghiệp? sâu hay cạn? chuyển hoá nhanh hay chậm vốn ở nơi bạn, chẳng ở nơi Quán Thế Âm.
Chúc bạn tỉnh giác tu học.

Tuyệt quá bạn ạ! Mình mong muốn một ngày nào đó cũng sẽ tạo được một tượng Phật bằng vàng!
Nhưng video trên không có chiếu cảnh khi tượng Phật được đúc hoàn thành, cũng không biết là số vàng đó được nấu để tạo tượng vị Phật nào nữa.
Mình muốn thấy quá bạn ạ! Mình nghĩ rằng những đạo hữu khác cũng rất muốn thấy!