Sư Ni Quảng Giác, họ Cung, người Tô Châu. Lúc còn ở tục, cô ăn chay trường từ khi 12 tuổi, mỗi ngày trì tụng Kinh chú, siêng lễ Phật, tự thệ không lấy chồng. Đến năm 28 tuổi xuất gia rồi ở tu tại am Hiếu Nghĩa ở Hàng Châu. Cô gìn giữ giới hạnh rất tinh nghiêm tinh tấn chuyên tu không quản khổ nhọc.

Về sau nhuốm bệnh, cô từ thuốc men, nhứt tâm chờ chết. Đương lúc nằm thở thoi thóp, cô bỗng vụt trỗi dậy ngồi kiết già xoay mặt về hướng Tây. Am Chủ dọn bàn thiết tượng A Di Đà ở trước mặt cô. Cô mở mắt nhìn chăm tượng Phật và chắp tay quý kính. Rồi cô rửa tay thay đổi y áo, cầm chuỗi đối tượng Phật mà ngồi ngay thẳng, yên lặng như nhập định. Thị giả sợ cô nghiêng ngã, mới lấy hai cái gối to kê đỡ, cô khoát tay bảo đừng. Chúng trong am đến chung quanh mà niệm Phật, cô nói : “Không dám làm phiền nhọc đại chúng, tôi tự có chủ trương !”. Cô cứ ngồi kiết già ngay thẳng như thế mà niệm Phật nho nhỏ luôn cả hai ngày đêm vẫn không cựa động và không dứt tiếng niệm. Mãi đến lúc hơi mòn tiếng bặt, mọi người lại gần xem thì cô đã tịch rồi. Nhằm mùng 7 tháng Hai năm Vạn Lịch thứ 39 triều Minh. Bấy giờ cô được 33 tuổi.

Trích ở bộ Hiếu Nghĩa Am Lục

Người niệm Phật đã niệm đến mức công phu thành phiến rồi sẽ có thể vãng sanh. Khi ấy, sẽ nên làm như thế nào? Có phải là ngay lập tức vãng sanh hay không? Đi ngay cũng được! Có thể đi được, chứ không phải là chẳng đi được. Nếu quý vị thật sự thông minh, quý vị có thể không đi, quý vị vẫn ở trong thế giới này để nâng cao phẩm vị của mình; bởi lẽ, vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới đương nhiên cũng là thành Phật ngay trong một đời, nhưng thời gian dài lắm, không có thành tựu nhanh chóng như trong thế giới này. Kinh đã từng dạy: Người công phu theo đúng đường lối, tu hành một ngày trong thế giới Sa Bà bằng tu hành một trăm năm trong thế giới Cực Lạc. Do vậy, ở nơi đây dụng công mười năm, hai mươi năm, có thể nâng công phu thành phiến lên Lý nhất tâm bất loạn. Nếu tu hành trong cõi Đồng Cư của Tây Phương Cực Lạc thế giới, quý vị muốn đến cõi Thật Báo, thời gian [tu tập] ấy khá dài, chúng ta tốn thời gian mấy chục năm ở đây tu hành thành công, hễ vãng sanh liền sanh vào cõi Thật Báo Trang Nghiêm của Tây Phương Cực Lạc thế giới, tự tại nhiều lắm!

Vì vậy, tự hành, dạy người, tự lợi, lợi tha, chúng ta quyết định chẳng vứt bỏ, chỉ cần có cơ hội sẽ nhất định phải làm, trừ khi thọ mạng đã đến thì chẳng có cách nào. Nếu thọ mạng chưa hết, nhất định phải lợi dụng thời gian này để nâng cao phẩm vị của chính mình. Những phương pháp tu hành đều có trong kinh sớ, chúng ta phải nghiêm túc nghiên cứu, thảo luận. Trong một đời, từ địa vị phàm phu sát đất, từ địa vị hiện thời của chúng ta có thể đạt thành Địa Thượng Bồ Tát (hàng Bồ Tát từ Sơ Địa trở lên).

Trích A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa
Lão pháp sư Tịnh Không giảng

Con rất cảm ơn chú Trung Đạo, đọc những lời chú chỉ con thấy mình quả thật quá kém cỏi chỉ Tu Hình Thức còn trong Tâm thì rất tệ. Đúng như chú dạy bây giờ Con Phải Sửa Thật Nhiều Từ Con Trước và con sẽ cố gắng, chúc chú an lạc. A DI ĐÀ PHẬT.

A Di Đà Phật

Bạn Sơn thân mến,

1/ Hai chữ tuỳ duyên rất quan trọng trong đạo Phật, vì khi mới phát tâm tu chúng ta thường hay có tính ôm đồm, nghĩa là chúng ta muốn gánh thay cho thật nhiều người và muốn chạy cho thật nhanh. Điều này là trái với quy luật tự nhiên. Chỉ quán xét một chút bạn sẽ nhận ra điều này. Đơn cử: Một người mới tập lái xe ngoài việc nắm vững luật đi đường, người đó còn phải khéo léo biết xử lý mọi tình huống trên đường đi và khi lái xe thường phải chăm chú nhiều hơn người đã lái thuần thục. Nhưng nếu người đó luôn lơ đãng vừa chạy, vừa ngó nghiêng hai bên đường, chắc chắn sẽ gặp khổ nạn. Luật đi đường có thể ví cho giới luật của Phật. Xử lý tình huống trên đường ví như tuỳ theo cảnh huống trên đường mà khéo léo xử lý để mình và người đều an toàn. Ngó nghiêng khi xe chạy trên đường để ví cho tâm phan duyên hay để ý đến người khác, thay vì phải chú tâm vào chính bản thân.

2/ Trong gia đình nếu chỉ riêng mình bạn ăn chay, lại trường chay thì sự bất đồng sẽ nhân lên gấp bội. Vì trong tâm thức mọi người ăn chay là không thể đảm bảo sức khoẻ và trí tuệ. Trường chay hiểu đúng nghĩa là tịnh hoá thân thâm bằng cách tu, sửa, sám hối chướng nghiệp chứ không phải chỉ ăn trường chay là đủ. Để giúp mọi người nhận thức được điều này không dễ, đòi hỏi nơi bạn trước phải làm một biểu pháp thật tốt bằng cách không tu hình thức, phải tự mình hoàn thiện bản thân bằng chính giới luật của Phật, bởi nếu bạn chỉ tu kết duyên, không có giới luật thì sự tu không mang lại lợi ích thiết thực và không có động cơ giúp cho người thân thức ngộ. Như TĐ đã chia sẻ, muốn giác người thân, bản thân mình phải tự giác. Ăn chay, niệm Phật, tụng kinh, toạ thiền, trì chú chưa phải là tu, tu là mỗi ngày chúng ta sửa đổi tâm ô trược, phiền não của chính mình. Khi những tâm này thay đổi, người thân nhìn thấy, họ thấy sự lợi lạc của tu học, ắt họ sẽ noi theo. Do vậy, một người thực tu có thể chuyển đổi cả nhà.

3/ Việc cho con bạn ăn, ngoài sự lượng sức và sở thích của trẻ nhỏ, bạn nên lưu ý tới cách dạy con biết chân quý đồ ăn ngay lúc còn nhỏ, nhờ đó khi lớn lên con bạn sẽ có ý thức trong việc ăn uống, không phí phạm những đồ ăn thức uống, bởi những thứ đó đều từ mồ hôi, công sức của chính mình làm nên. Khi cho con ăn, bạn nên thầm niệm Phật, hãy quán mỗi muỗng cơm là một muỗng cam lồ giúp con bạn khoẻ mạnh, thông minh, trí tuệ. Đồ ăn mặn nên mua đồ sẵn ngoài siêu thị, khi nấu nên trì chú vãng sanh 3-7 biến, rồi thầm niệm Phật, nguyện cho những chúng sanh bị bỏ mạng vì những bữa ăn của mọi người, buông được oán hận, cùng niệm Phật để siêu sanh Tịnh độ. Nếu bạn khéo dụng pháp niệm Phật, con bạn sẽ có tiến bộ trong việc ăn uống và tránh được sự lãng phí khi cho con ăn.
Nguyện chúc bạn thường an lạc.

Thiện Đạo hòa thượng và Vĩnh Minh thiền sư bên Trung Hoa, tương truyền đều là hóa thân của Phật A Di Đà. Nhưng Thiện Đạo hòa thượng chỉ dạy chuyên niệm Phật; Vĩnh Minh thiền sư thị hiện mỗi ngày ngoài việc niệm mười muôn câu Phật hiệu, còn tu các hạnh khác, tất cả gồm 108 môn. Ấn Quang pháp sư đã phê phán: “Đồng dạy về Tịnh Độ, nhưng lối khai thị của ngài Thiện Đạo là để tiếp dẫn hàng trung, hạ căn thuộc về chuyên tu. Còn lối khai thị của ngài Vĩnh Minh để riêng khuyến tấn bậc thượng thượng căn, thuộc về viên tu.” Người đời mạt pháp phần nhiều là bậc trung, hạ căn. Vì thế, với bốn hạnh trên, nếu muốn chắc chắn được vãng sanh, có lẽ nên tu theo đường lối Thuần Tịnh. Nhưng đã nói sở thích và túc căn của mỗi người đều sai biệt, không thể ép buộc được, thì mặc dù có kiêm tu hạnh khác, hành giả Tịnh Độ cũng cần lưu ý đến hai phần chánh và trợ cho phân minh. Mà phần chánh phải luôn luôn lấn nhiều hơn phần trợ. Như thế đường tu mới không mất mục tiêu và sự vãng sanh cũng không bị chướng ngại.

Trích: Niệm Phật Thập Yếu
Hòa thượng Thích Thiền Tâm

Thuở Đức Phật còn tại thế ở xứ Hòa Na, dân chúng phần nhiều tín ngưỡng Phật giáo. Có vợ chồng chàng Kế Sa La cũng nhờ ảnh hưởng tinh thần ấy, mà nổi tiếng là đôi vợ chồng hiền đức.

Nhà Kế Sa La rất nghèo, hằng ngày phải vất vả hai sương một nắng, tranh đấu với bát cơm manh áo, nhưng vợ chồng vẫn vui vẻ thân mật, an phần trong cảnh thanh bần, không bao giờ vì tiền tài danh vọng, mà làm hoen ố được lòng trong sạch của đôi vợ chồng chàng.
Ngoài ra, chàng lại không quên đem chánh pháp mà mình đã hiểu biết, khuyến khích mọi người trở về đường thiện, mà chàng có thể đảm đương.

Thuở ấy, miền ngoại ô xứ Hoà Na vừa bị mất mùa, lại thêm nạn tật dịch, nên dân chúng miền ấy đói và chết rất nhiều. Các nhà hảo tâm trong xứ hiện thời, hoặc chung hoặc riêng, đến chùa tổ chức nhiều cuộc bố thí. Trước nhờ các Tăng sĩ cầu nguyện cho những kẻ vừa bỏ mình vì tật dịch được siêu thoát và nạn tật dịch đương hoành hành mau chấm dứt, sau đem các phẩm vật phân phát cho các nạn nhân đói khổ…

Vì vất vả theo sinh kế, vả lại cũng ít lui tới các phương xa, nên nạn tật dịch đói kém hoành hành ở ngoại ô mà vợ chồng Kế Sa La không hay biết gì cả.

Theo lệ thường, sáng nào Kế Sa La cũng cùng vợ chia nhau đến các nhà điền chủ để làm mướn. Nhưng lạ thay, sáng nay Kế Sa La đi một đoạn đường lại gặp những vị trưởng giả, khăn áo chỉnh tề, theo sau những tên gia đinh hì hục mang gánh gạo cơm, mền, áo…
Gặp hai ba phen như thế, Kế Sa La không ngớt ngạc nhiên, dừng lại hỏi thì chàng mới biết vùng ngoại ô đang bị nạn và những bậc trưởng giả này đem các phẩm vật đến chùa để mở cuộc bố thí.
Bị kích thích bởi tình đồng loại, lại thêm tủi cho số phận nghèo nàn của mình, trong khi đồng bào đang lâm cơn đói khổ mà mình không có một quan tiền, một đấu gạo, một viên thuốc đỡ đần…
Càng nghĩ chàng càng đau đớn sầu tủi!
Trong trí chàng hiện ra nhiều dấu hỏi: Làm thế nào có tiền để giúp đồng loại?
Và chàng nguyện rằng:
“Nếu làm cách nào có tiền gạo để bố thí dù thân bị đọa đày suốt đời chàng cũng vui lòng đổi lấy”.
Ðến đây, Kế Sa La không còn thiết gì đến ăn làm nữa, lủi thủi về nhà.

Tối đến vợ chàng về, thấy chồng mặt mày ủ rũ, ngồi một mình thở ngắn than dài hình như bất đắc chí vì một việc gì…

Chị vợ lo sợ hỏi chồng, nhưng chàng tìm cơ thối thoát không trả lời, vì chàng biết trước rằng:
“Nếu đem sự thật nói với vợ, đã không ích gì mà lại gieo thêm cho vợ mối sầu tủi như mình”.

Nhưng sau hai ba phen thiết tha gạn hỏi của vợ, Kế Sa La không nỡ giấu giếm nữa mới đem đầu đuôi câu chuyện thuật lại vợ nghe…
Vợ chàng không kém gì chàng, cũng sầu, cũng tủi, cũng thở than như chàng!
Nhưng sau một hồi suy nghĩ, chị vợ hăng hái nói:
– Nếu chàng bằng lòng ta sẽ đến giúp việc cho các nhà phú hộ, thế nào cũng nhận đặng một số tiền, để làm việc bố thí.

Kế Sa La không tán thành, và chàng không nỡ để cho vợ, nữ nhi yết ớt một mình đem thân thể làm tôi mọi người.

Chị vợ lại nói:
– Hay là cả chúng ta đều đến ở giúp việc cho một nhà đại phú, trước nhận được một số tiền lớn để bố thí, sau có thể giúp đỡ nhau trong những công cuộc nặng nề.

Ý kiến này được Kế Sa La hoan hỷ tán đồng…
Thế là sáng mai đôi vợ chồng Kế Sa La lên đường đến một nhà đại phú ở cạnh làng, xin giúp việc và nhận trước một số tiền.

Vốn nghe vợ chồng Kế Sa La là người hiền đức, nên nhà đại phú kia bằng lòng ngay và cho vợ chồng Kế Sa La mượn trước một năm quan tiền, lại được phép về nhà bảy ngày để sắp đặt công việc, và nếu trong bảy ngày ấy vợ chồng Kế Sa La đem đủ số tiền hoàn lại ông, ông cũng vui lòng trả quyền tự do cho vợ chồng chàng.

Tiền bạc giấy tờ, vợ chồng Kế Sa La hết sức vui mừng, đi vào chợ mua các phẩm vật… Và đến chùa Ðàn Ba gần đấy, xin thiết lập cuộc bố thí ngay tại chùa, sau sáu ngày chú nguyện, đến ngày thứ bảy sẽ phân phát các phẩm vật.

Việc làm ấy rất thích hợp với hạnh Từ Bi, lại thấy lòng chí thành của vợ chồng Kế Sa La, nên các Tăng sĩ trong chùa đều tận tâm giúp đỡ, để cho cuộc bố thí này được thập phần viên mãn.

Chiều ngày ấy, Quốc vương bản xứ cũng cho người chuyên chở rất nhiều phẩm vật đến chùa Ðàn Ba mở hội và cũng định ngày thứ bảy bố thí.
Vị Trú trì chùa Ðàn Ba tâu vua:
– Ngày ấy đã có vợ chồng Kế Sa La định mở hội trước rồi, yên cầu nhà vua chung vào hội bố thí ấy, nếu không xin hoãn lại ngày sau.

Nhà vua phán:
– Trẫm thiếu gì tiền bạc mà phải chung chạ với người khác và trẫm đây đường đường một vị quốc chủ, Kế Sa La nào đó lại không vì trẫm mà nhường cho trẫm được như nguyện, hay sao?

Vị trụ trì đem lời thuật lại với vợ chồng Kế Sa La. Kế Sa La nhờ vị trụ trì tậu lại nhà vua:
– Vợ chồng chàng xin chịu tội, chứ không thể thay đổi cuộc bố thí qua ngày khác.

Với ý định kiên quyết ấy, nhà vua hết sức ngạc nhiên, cho đòi vợ chồng Kế Sa La vào hỏi.
Tiếp diện nhà vua, Kế Sa La đem hết cả sự tình tâu rõ là:
– Vợ chồng tôi đã bán mình cho một nhà địa chủ lấy tiền mở hội bố thí, đến ngày thứ tám đã chính thức làm tôi tớ cho người, không còn đi lại tự do nữa.

Nghe xong câu chuyện, nhà vua hết sức cảm phục cử chỉ của vợ chồng Kế Sa La.
Vua bùi ngùi than rằng:
– Nếu trong quốc độ này mà được nhiều người có “tâm từ” như vợ chồng Kế Sa La, thì còn đâu những kẻ tham lam ích kỷ, lường gạt đồng bào và còn đâu những kẻ bơ vơ trong xó chợ đầu đình, lê mình khắp xứ, mà không đủ chén cơm lót dạ, manh áo che thân!

Tức thì nhà vua lại sai người đem vàng bạc ra ban thưởng và hạ chiếu cấp cho vợ chồng Kế Sa La được trọn đời hưởng quyền lợi trong mười xã.

Vua lại kêu vợ chồng Kế Sa La đến phán rằng:
“Ðây là PHƯỚC BÁO HIỆN TIỀN” của hai người đó và trẫm vui lòng nhượng hai người mở cuộc bố thí vào ngày thứ bảy để cho hai người được toại nguyện”.

Vợ chồng Kế Sa La cảm động lạy tạ ơn vua. Và đôi vợ chồng ấy, không quên niệm hồng ân đức Phật đã tác thành cho vợ chồng chàng:
“Đức tánh Từ Bi, nâng cao Ðạo sống”. Nên nay mới gặp nhà vua đức độ, đem lại cho vợ chồng chàng đến cuộc đời sung sướng giàu sang.

“Dắt một người mù qua đường, cho người đứt tay miếng giẻ rách, lượm cây gai giữa đường, cho con kiến hạt cơm, đều gọi là bố thí”.

Trích: Truyện Cổ Phật Giáo
Thuật giả: Thích Ðức Tâm