Đi tu đi bạn .đi tu sẽ giúp cho mọi người biết pháp môn tịnh độ hơn nữa .A Di Đà Phật

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Khúc Mắc,

Nếu nhà có bàn thờ Phật, trước ngày lên đường, bạn đối trước bàn thờ thưa cùng Tam Bảo những lời như sau:
Con họ, tên…pháp danh (nếu có) có duyên sự xin thưa trước Tam Bảo. Ngày…tháng…năm con phải đi xa nhà 4 ngày bằng phương tiện (tên phương tiện như máy bay, tàu…). Nhưng do tâm con luôn thường hoảng sợ mỗi khi phải sử dụng phương tiện này, nay con đối trước chư Phật, chư Bồ tát, chư Hiền Thánh Tăng, chư Hộ pháp, nguyện mong các Ngài gia hộ cho con vượt qua được nỗi sợ hãi này trong suốt quãng hành trình, giúp cho con hoàn thành được những công việc mà con phải hoàn tất. Con xin nguyện niệm hồng danh Quán Thế Âm Bồ Tát trong suốt quãng hành trình, nguyện mong đức Quán Thế Âm khởi tấm lòng từ giúp con tịnh hoá thân tâm trong suốt hành trình từ ngày…tới ngày. Con xin nguyện trong suốt hành trình chỉ làm việc thiện, quyết không làm việc ác và nguyện đem phước thiện này hồi hướng tận hư không giới chúng sanh, đồng sanh về Tịnh Độ.
Nam Mô Chứng Minh Sư Bồ Tát ( 3 lần / một lạy)
Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát tác đại chứng minh. ( 3 lần / một lạy).

Khi đã phát nguyện rồi, bạn phải thực hành theo đúng lời nguyện thì mọi chuyện đều như ý.
Chúc bạn an lạc.

A Di Đà Phật

Bạn Lục Mỹ Hầu,

1/ Nếu bạn niệm Phật mà có thể lập tức giác ngộ thì bạn đã không phải là người phàm nữa rồi. Điều này có thể hiểu vì sao bạn vẫn còn đầy dẫy tham, sân, si, vì đó là điều bình thường của một người phàm như chúng ta. Các bậc giác ngộ trong đó có có Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật khi các Ngài tu hành trong nhân địa cũng đều phải trải qua từng bước để chuyển hoá tâm phiền não, cũng có những lúc cảm thấy bất an, niềm tin không vững chắc cũng dấy khởi. Nhưng khác là ngay khi những ý niệm không chân chánh đó khởi lên, lập tức các ngài đã nhận biết và chuyển hoá và thanh tịnh niệm đã hiện tiền. Điều này có thể lấy pháp niệm Phật để làm một hình thức so sánh cho bạn dễ hiểu.

Khi chưa niệm Phật, chúng ta đều nghĩ chúng ta sống rất OK, còn gọi là rất bình thường. Đúng hay sai. Rất đúng! Nhưng là lẽ đúng của phàm phu sanh tử, nghiệp chướng sâu nặng. Từ nhiều đời, nhiều kiếp huân tập những niệm sanh tử luân hồi này và sống với nó nên chúng ta quen và coi nó là bạn. Nay có người bảo: Quý vị sai rồi. Sống như vậy là vô minh, mê mờ, không thấu nhân quả, sống như vậy sẽ tiếp tục trôi lăn trong sanh tử luân hồi. Để tin và tin tuyệt đối vào lời chỉ bảo này thật không dễ và chúng ta cũng không nên quá vội vã để tin tưởng, bởi niềm tin phải có sự kiểm chứng. Bằng cách nào? Hãy dùng 6 hay 4 câu Phật hiệu làm pháp kiểm chứng cái tâm vô minh, điên đảo, mê mờ nhân quả của chúng ta, bằng cách ngồi xuống, dành cho mình 3-5 phút thôi. Hãy dùng 6 hay 4 câu Phật hiệu, niệm liên tục không gián đoạn và các bạn hãy dõi theo trong quá trình niệm Phật hiệu đó có bao nhiêu niệm vô minh, điên đảo dấy khởi? Nếu ai đó nói: tôi niệm cả 5-10 phút, ngoài Phật hiệu ra, không mảy may có niệm nào khác dấy khởi. TĐ xin chúc mừng bạn. Thiện căn của bạn với pháp niệm Phật là khá sâu dày, nhưng đừng vội mừng rỡ mà hãy biến thử nghiệm đó thành thực nghiệm hàng ngày, bằng cách lập thời khoá tu học và niệm Phật mọi lúc, mọi nơi. Nếu kết quả cũng tương ưng như khi thử nghiệm, có thể nói các bạn là người đầy đủ thiện, căn, phước đức, nhân duyên để một đời này vĩnh ly sanh tử.

Thực tế thì rất ít trong chúng ta có và đạt được thiện căn đó, mà phải trải qua quá trình cần mẫn tu học, đúc kết không mỏi mệt may ra chúng ta mới gặt hái được.

TĐ nói vậy để bạn hiểu rằng pháp môn niệm Phật chính là pháp đưa bạn ra khỏi con đường sanh tử luân hồi, ngoài pháp này ra bạn không còn pháp nào khác. Bởi tu thiền, tu mật bạn phải thực có thiện căn thật sâu dày từ vô thỉ kiếp, bên cạnh phải luôn có minh sư hướng dẫn, chỉ dạy kịp thời, may ra bạn đi đúng đường, nhưng đến được cõi nào, đây là câu hỏi không nhỏ. Nhưng pháp niệm Phật thì chỉ cần bạn phát khởi niềm tin tưởng tuyệt đối, không chao đảo, không hoài nghi và quyết tâm hành trì không thoái chuyển, ngày qua ngày sẽ có kết quả như nguyện.

2/ Cái khó của chúng ta tu thời này vì nghiệp chướng quá sâu dày, tâm háo cầu, háo thắng, hám danh, hám lợi, mong mau chóng đắc quả luôn dấy khởi, vì thế mới tu ít ngày nhưng đã cầu đắc quả. So với nhân quả là hoàn toàn trái ngược. Bởi một hạt thóc muốn nảy mầm bạn ắt phải gieo xuống đất, phải chăm sóc nó để không bị sâu dày phá hại, kế đó hạt thóc mới lên thành cây mạ. Từ mạ đến trổ đòng, kết bông lúa, chín hạt là một hành trình dài lâu mới có được. Bạn vừa gieo thóc mà đã mong có lúa để gặt, khác nào nhấc mạ kéo lên khỏi ruộng buộc nó trổ đòng?

3/ Niệm Phật chẳng dễ như mọi người hiểu. Điều này phải đi vào hành trì kiên định mới có thể nhận ra. Tuy nhiên đó là pháp dễ nhất trong các pháp bởi nương pháp này chúng ta có thể tu học bất cứ thời gian, không gian và hoàn cảnh nào. Lý là vậy, nhưng Sự thì cũng như thiền, mật, các pháp đều phải trải qua 3 giai đoạn:
– Văn tự bát nhã.
– Quán chiếu bát nhã.
– Thực tướng bát nhã.
Bát nhã là trí huệ. Muốn sanh huệ, trước nhất chúng ta phải tìm hiểu, học hỏi thật kỹ văn tự, tức kinh pháp liên quan tới pháp mình tu học. Kế đó tiến bước thứ 2 là quán chiếu những điều đã học, áp dụng vào thực tế cuộc sống tu học. Thứ 3 nhờ áp dụng kiến thức và đúc kết tu học, dần dần chúng ta thấy được thực tướng của các pháp đang diễn ra xung quanh chúng ta và tự tánh không sanh diệt của bản thân. Ba giai đoạn này bắt buộc chúng ta phải đi qua, bỏ 1 trong 3 chúng ta không thể thành tựu. Điều này giống như chúng ta xây nhà lầu, muốn vững chắc thì nền móng phải vững chắc và phải xây theo thứ tự từng tầng lầu một, chẳng thể không móng mà cất lầu ngay trên không được.

TĐ hy vọng bạn có cách nhìn sâu sắc hơn với pháp mình đang tu thì sự tu mới có kết quả. Phật dạy: các pháp chỉ là thuyền, chèo thuyền phải là chính chúng ta. Nhưng đến được bờ hay không phải do sự khéo léo và tinh tấn của mỗi người.

Mong bạn sáng suốt và tinh cần tu học.

Đó là câu chuyện tôi được nghe cha mình kể lại. Chuyện kể cách đây đã hơn 30 năm, hơn nữa cha tôi cũng vừa mới qua đời, cho nên có một số chi tiết nhỏ nhặt không thể khảo chứng, nhưng tôi vẫn muốn đem nó viết ra. Chính là vì muốn nhắn nhủ mọi người hãy sống thật tốt, để đến lúc chết còn có một nơi tốt đẹp mà đi về.
Tôi sinh ra ở ở một nông trường thuộc tỉnh Đông Bắc ( TQ ) , cha tôi lúc ấy phụ trách đội sản xuất. Tôi còn nhớ rõ một đêm của năm đầu 80, lúc đó tôi khoảng 11 -12 tuổi. Đêm đó kế toán Hậu đến đội sản xuất chơi, lại đúng lúc mất điện, nên cha tôi phải thắp đuốc soi.
Tôi lúc đấy còn nhỏ, nhưng rất tin chuyện tâm linh, chăm chú theo dõi cuộc trò chuyện của cha mình, cuối cùng họ nói đến vấn đề trên đời này rốt cuộc có Quỷ Thần hay không. Kế toán Hậu liền kể rằng cha của ông trong một buổi tối đi xe ngựa về nhà bị quỷ truy đuổi đến chết. Cha tôi cũng kể trước đây ở quê cũ Sơn Đông từng nhìn thấy quỷ và nghe được nhiều chuyện ma quái. Rồi cha tôi kể về một người bà con xa bị quỷ lấy mạng sau đó sống lại. Người bà con này vốn rất giàu có, nhà có nhiều tài sản, nên người trong thôn gọi ông là Tôn thiếu gia.
1. Quỷ vô thường lấy mạng
Chuyện xảy ra vào những năm cuối thời kỳ Trung Hoa Dân Quốc, ở một thị trấn huyện Vũ Thành, tỉnh Sơn Đông. Năm ấy Tôn thiếu gia chừng 30 tuổi. Một ngày, ông đi sang bên thôn bên cạnh ăn cỗ, ở nhà người ta ăn uống no say cho đến nửa đêm. Nhà đó vì lo lắng trên đường về đêm hôm không an toàn, hơn nữa đêm đó lại là đêm 15/7 Âm lịch, cũng lo sợ ông gặp tà ma, nên giữ Tôn thiếu gia nghỉ lại qua đêm. Nhưng mà giữ mãi không được, đành đưa cho Tôn thiếu gia một cái roi da nhỏ, nói là có thể trừ tà. Cứ như vậy Tôn thiếu gia đi xe đạp về nhà.
Đến giữa một cánh đồng hoang, Tôn thiếu gia đang từ từ đạp xe, đột nhiên từ xa tiến đến hai bóng người. Dưới ánh trăng sáng, nhìn thấy hai người kia trên thân khoác áo choàng dài, đội mũ nhọn cao, một đen một trắng, cầm trong tay khóa sắt, đứng chặn giữa đường. Tôn thiếu gia đột nhiên ớn lạnh, lông tơ dựng đứng: “Hỏng rồi, đây chẳng phải quỷ vô thường đến đòi mạng hay sao?”. Vừa nghĩ xong, xe đạp đã tiến đến trước hai người kia, trong đó một người giữ tay lái, một người giơ xiềng xích lên quấn vào đầu ông.
Tôn thiếu gia lúc này sợ hãi vô cùng, liền theo bản năng sinh tồn, vung tay lấy roi da nhắm thẳng Quỷ vô thường mà quất, sau đó dùng hết sức đạp xe tiến lên. Lúc này chỉ nghe “rầm” một tiếng, Quỷ vô thường từ phía sau ném sợi dây xích về phía cổ Tôn thiếu gia. Trong ánh sáng nhập nhoạng, Tôn thiếu gia bắt lấy sợi dây xích ném trở lại, tiếp tục thục mạng lao xe về phía trước, cứ như thế lặp lại vài lần. Ông đạp xe như bay, lại nghe tiếng “loảng xoảng, loảng xoảng”, dây xích sắt quất mạnh vào phía sau xe. Tôn thiếu gia vẫn không dám quay đầu lại nhìn, ông biết quỷ vô thường vẫn đuổi theo ở phía sau, chỉ cần tay của bọn chúng với được chỗ ngồi đằng sau xe thì coi như là tiêu rồi.
Lúc ấy ông gần như mất hết ý thức, chỉ là theo bản năng gắng sức đạp xe chạy trối chết. Cứ như thế dưới ánh trăng, hai người đuổi một người trốn, cuối cùng đã chạy đến đầu thôn.
Lúc này đã là khoảng 3-4h sáng, vừa hay đầu thôn có một nhà dân mở cửa sáng đèn. Tôn thiếu gia nhìn thấy ánh đèn, nghe thấy tiếng người, rồi bỗng nhiên “ầm” một tiếng ngã nhào xuống đất, ngất lịm đi.
Người nhà kia nghe thấy tiếng động liền chạy tới xem, chỉ thấy Tôn thiếu gia mắt nhắm chặt, miệng trào bọt trắng, hôn mê bất tỉnh, vội kêu người đưa ông vào trong nhà.
Hôm đấy người nhà Tôn thiếu gia lo lắng chạy vạy khắp nơi, tìm đến mấy thầy thuốc cứu chữa nhưng cũng đều vô dụng. Tôn thiếu gia vẫn hôn mê bất tỉnh, cũng không biết bị bệnh gì, cứ như vậy suốt một ngày. Đến chiều tối muộn, trong hôn mê Tôn thiếu gia nhìn thấy Hắc Bạch Vô Thường cầm xiềng xích từ ngoài phòng tiến vào, đến trước mặt ông, nhìn ông nói: “Người như thế này làm sao mà chạy thoát”. Nói xong lấy xích sắt trói đầu ông lại, lôi ông ra khỏi phòng. Tôn thiếu gia vừa mới bước ra khỏi phòng, chợt nghe thấy trong phòng có tiếng khóc lớn, ông biết “xong rồi, lúc này là chết thật rồi”.
2. Du lịch âm phủ
Tôn thiếu gia bị quỷ vô thường lôi đi ra khỏi thôn. Trong giây lát, một tòa thành cao lớn đứng sừng sững trước mặt ông. Đi vào trong thành, lại thấy là ban ngày, ngựa xe như nước, tiếng người ồn áo náo nhiệt. Chưa kịp nhìn kỹ, Tôn thiếu gia bị lôi đến trước cửa phủ, trên cửa kia có dán ba chữ to “Phủ Hoàng Thành”. Trong phủ có một vị lão hòa thượng đang ngồi, Tôn thiếu gia nhìn kỹ, kinh ngạc nói: “Ô, chẳng phải sư phụ đây sao”. Rồi bước lên phía trước cung kính chào. Hòa thượng kia cũng cảm thấy bất ngờ, nói: “Đồ nhi à, tại sao lại là ngươi, làm sao mà ngươi đến được nơi đây?”.
Nguyên là, ở bên ngoài thị trấn có một ngôi miếu, mà lão hòa thượng này khi còn sống là trụ trì của ngôi miếu này. Tôn thiếu gia trước đây đã bái lạy lão hòa thượng làm thầy, cho nên giờ mới nhận ra. Tôn thiếu gia vội trả lời: “Là Quỷ vô thường đem con đến nơi đây”.
Lão hòa thượng kia vội vàng gọi quỷ sai mang ra bộ sách sinh tử để xem xét, xem xong nói với Tôn thiếu gia: “Đồ nhi à, ngươi dương thọ chưa hết, xem ra bắt nhầm người rồi. Nhưng nếu đã đến đây rồi, hãy ở lại chơi một ngày, sau đó sẽ cho ngươi trở về”.
Tôn thiếu gia liền đồng ý, bèn hỏi thành này là nơi đâu. Lão hòa thượng nói: “Tòa thành này chính là ngôi miếu ở bên ngoài thị trấn trên dương gian, sau khi ta chết được phong làm Thần Thành Hoàng ở đây, trông coi thành này và các hồn phách của thế nhân các vùng lân cận. Nơi này cũng chưa thực sự là âm tào địa phủ, toàn bộ tội hồn vừa mới chết đều bị giam giữ lại trong thành đây, trước tiên trải qua màn xét hỏi nghiêm khắc, sau đó bị tra tấn, rồi mới được giải đến Diêm Vương điện, đó mới là âm phủ thật sự. Trong thành ban ngày thì trên dương gian là ban đêm, ngoài đó ra, còn lại là giống với dương gian”.
Nói chuyện một lúc, Thành Hoàng dẫn Tôn thiếu gia đi dạo trong thành. Tôn thiếu gia đi lang thang trong thành, thấy nơi này có người, có chợ mua bán, cuộc sống sinh hoạt không khác mấy với dương gian.
Đang đứng giữa các quầy hàng, Tôn thiếu gia đột nhiên nhìn thấy đứa con trai chừng 8 tuổi của mình từ trong đám đông chạy tới, ông kinh hãi nói: “Thằng nhóc này sao lại theo ta đi tới đây”. Rội vội gọi tên đứa bé, nhưng cậu bé kia vẫn lờ đi, Tôn thiếu gia đưa tay ra túm lấy, nhưng đứa trẻ đã chạy vào đám đông lẩn trốn mất, tìm không thấy nữa. Lúc sau, Tôn thiếu gia lại nhìn thấy ba vị là người cùng thôn với ông, ông hỏi họ nhưng họ cũng lại lờ đi, 3 người này trên người đều lộ vẻ bị bệnh. Tôn thiếu gia nhớ rõ ràng ba người họ trên thế gian đều là những người sống tốt, tại sao lại gặp ở chỗ này, thật là kỳ quái.
Trời dần dần tối, Tôn thiếu gia trở lại phủ Thành Hoàng. Thành Hoàng nói mấy người kia dương thọ sắp hết, đều là bị bệnh mà chết. Tôn thiếu gia vốn muốn cứu lấy đứa con của mình, Thành Hoàng lấy bộ sách sinh tử đưa cho ông xem, Tôn thiếu gia xem xong thì đành phải từ bỏ ý định.
Cuối cùng đã đến giờ, Thành Hoàng và Quỷ vô thường tiễn Tôn thiếu gia ra về. Đi ra cửa thành, chỉ nhìn thấy một mảng tối đen, đang do dự, chợt Tôn thiếu gia cảm thấy bị đẩy mạnh sau lưng, kinh hãi kêu một tiếng rồi ngã nhào về phía trước.
3. Kỳ tích sống lại
Tôn thiếu gia cảm thấy mình bị đẩy ngã về phía trước, kêu to một tiếng, sau đó mở mắt ra nhìn, lại phát hiện mình đang nằm trong quan tài rồi, chỉ nghe thấy tiếng khóc rên rỉ xung quanh. Ông biết người nhà mình đang túc trực bên linh cữu, vì thế đập mạnh quan tài kêu to: “Tôi chưa chết, mau đưa tôi ra ngoài đi”.
Người nhà ông đang đau thương, chợt nghe ông từ trong quan tài kêu lớn, thì sợ đến mức hồn bay phách lạc. Mọi người xung quanh đều nghi nghi hoặc hoặc, may là lúc này trời hãy còn sáng, có mấy người gan lớn vừa nơm nớp lo sợ vừa mạnh dạn tiến đến, mở nắp quan tài ra. Tôn thiếu gia ngồi dậy, nhắc lại: “Tôi thực sự chưa chết, mau đưa tôi ra ngoài đi”. Người nhà nhìn thấy ông bộ dạng cũng không có gì bất thường, liền vội vàng bế ông lên giường.
Tôn thiếu gia nói: “Tôi đói chết mất, mau cho tôi ăn chút gì đi”, người trong nhà lại được một phen sợ đến rụng rời chân tay. Sau khi ông ăn uống no nê, hồi phục lại tinh thần, mới bắt đầu kể lại đầu đuôi trải nghiệm của mình. Mọi người nghe xong thì nửa tin nửa ngờ, cũng lại vừa kinh sợ. Điều làm cho họ không thể không tin chính là, đêm đó Tôn thiếu gia bị Quỷ vô thường truy đuổi, dùng xích sắt quất lên chỗ ngồi phía sau xe đạp, nay vẫn còn để lại dấu vết rõ ràng.
Mấy ngày sau, con trai của Tôn thiếu gia bỗng nhiên bị bệnh nặng, người nhà cuống quít tìm thầy y cứu chữa. Tôn thiếu gia vì đã biết trước sự tình nên cũng không lấy làm quá bất ngờ, chỉ khuyên người nhà đừng quá đau buồn; vài ngày sau đứa trẻ qua đời.
Tôn thiếu gia tìm gặp ba người cùng thôn, nói cho họ biết rằng bọn họ bị bệnh gì, khi nào thì chết, khuyên bọn họ nên tranh thủ vui sống, và chuẩn bị hậu sự. Không lâu sau, quả nhiên ứng nghiệm, ba người kia lần lượt qua đời. Từ đó, chuyện Tôn thiếu gia từ cõi âm trở về truyền rộng khắp nơi. Cũng từ đó, Tôn thiếu gia sống thảnh thơi nhàn nhã, không còn mấy quan tâm đến sự đời.
Về sau Tôn thiếu gia lại nói với mọi người rằng, cửa thành kia mỗi năm sẽ mở cửa một lần vào ngày 14/7 Âm lịch, người trong thành sẽ đi ra ngoài, có ai muốn nhìn thấy thì đi cùng ông. Ngoài người nhà của ông ra thì không ai dám đi cùng. Nghe nói con chó nhà ông cứ đến ngày rằm lại sủa ầm ỹ. Từ đó, Tôn thiếu gia trở thành một người thần bí trong mắt mọi người xung quanh.
Sau này, vào thời Đại Cách mạng Văn hóa, ngôi miếu đó đã bị phá hủy, tin tức về Tôn thiếu gia ra sao tôi cũng không biết rõ nữa.
Lời kết:
Đối với những câu chuyện về âm gian, từ xưa đến nay, đều có ghi chép hoặc kể lại. Vậy những câu chuyện này muốn nhắn gửi điều gì đây?
Ở bề ngoài là chuyện Âm ty bắt nhầm người, kỳ thực đều là được Thần an bài. Cứ đến mỗi thời điểm khác nhau, Thần liền an bài một số người đến Âm phủ, địa ngục du ngoạn, sau đó sống lại đem kể lại sự tình cho mọi người nghe. Mục đích chính là làm cho người ta tin tưởng rằng sau khi chết sẽ có luân hồi báo ứng, do đó khi còn sống phải hiểu được thiện ác có báo là chân thật, tích đức làm việc thiện mới có phúc báo về sau.
Nhưng mà, ngày nay ở nhiều nơi con người bị truyên truyền và đầu độc bởi thuyết vô Thần và các loại văn hóa độc hại, khiến người ta không còn tin Quỷ Thần, bất kính với Trời Đất, đạo đức ngày càng bại hoại. Không tin thiện ác có báo quả thật rất đáng sợ, nó khiến cho người ta có thể vì tiền mà không điều ác nào không dám làm.
Đối với những ai không tin chuyện Quỷ Thần, có lẽ sẽ nghi ngờ những câu chuyện như trên. Kỳ thực trên đời này, đối với mọi sự tình mà nói, có thật thì có giả, có đúng thì có sai; đối với con người mà nói, có thiện thì có ác, có tốt thì có xấu; đối với vạn vật trong vũ trụ mà nói, có người thì có quỷ, có Phật thì có ma. Tin hay không, cũng không thể cưỡng cầu.

Bảo An, theo epochtimes.com

A Di Đà Phật

Chùa Pháp Tạng do thầy Thích Trí Huệ làm trụ trì ở Bình Chánh có đạo tràng niệm Phật Diệu Âm Pháp Tạng,chùa này chắc tu theo Tịnh Độ đó em,còn ở Bình Dương có chùa tên là Niệm Phật ,pháp môn tu tập được đặt tên cho chùa

http://baophapluat.vn/dan-sinh/bi-an-xa-loi-dai-sen-tam-canh-cua-dai-lao-hoa-thuong-o-binh-duong-235226.html

Có một lần, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đến hóa duyên ở nước Ma Kiệt Đà, ngài ở trong tinh xá Trúc Viên Già Lan Đà, phía bắc thành Vương Xá.

Ngày nọ, có một chủ gánh hát nổi tiếng thời bấy giờ đến tinh xá Trúc Viên Già Lan Đà. Ông hành lễ với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, cung kính hỏi rằng:
– Trước đây, con từng nghe các bô lão thế hệ trước trong giới văn nghệ nói rằng:
“Nếu như nghệ nhân có thể ra sức biểu diễn ca hát, mang niềm vui đến cho mọi người, khiến cho người ta vui cười thỏa thích, thì với nhân duyên này, người nghệ nhân sau khi chết sẽ có thể được chuyển sinh lên cõi trời”.
Nói như vậy, Ngài xem có đúng không?.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bèn đáp lại rằng:
– Đoàn chủ! Chúng ta không cần phải bàn luận chuyện này, không nên hỏi tôi cách nhìn đối với sự việc này.

Người chủ gánh hát vẫn không nản lòng, đã hỏi liên tục ba lần, Đức Phật đành phải trả lời:
– Để tôi hỏi ông, ông hãy trả lời theo đúng những gì mình nghĩ. Trước đây, thế gian chưa có người giải thoát, mọi người đều chưa rời bỏ khỏi tham sân si, cũng không biết rằng cần phải rũ bỏ tham sân si, đều vẫn bị trói buộc ở trong đó. Lúc bấy giờ nghệ nhân biểu diễn ca múa hí kịch, nội dung cũng không rời khỏi tham sân si, như vậy mới có thể phù hợp với thị hiếu của khán giả, thu hút mọi người đến xem.

Khi mọi người xem nghệ nhân biểu diễn, vui cười tùy thích, chẳng phải là làm mạnh thêm tham sân si trong mình, khiến cho bản thân càng bị trói buộc trong tham sân si hơn hay sao?
Đoàn chủ, việc này giống như một người có hai tay bị dây gai trói ngược ra đằng sau lưng, lại có người ôm tâm muốn làm khó dễ y, muốn khiến y càng đau đớn hơn, nên không ngừng tưới nước lên sợi dây gai. Dây gai hễ hút nước sẽ nở ra, dây trói sẽ càng chặt. Như vậy, chẳng phải là khiến cho người đó bị trói càng chặt, càng đau khổ hơn sao?.

Người chủ gánh hát trả lời.
– Quả đúng như vậy, thưa Đức Phật!

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni lại nói:
– Đoàn chủ! Vậy nên chúng sinh còn chưa thoát khỏi sự trói buộc của tham sân si, lại còn chịu sự kích động của ca múa hí kịch kia, chẳng phải là càng làm tăng thêm tham sân si trong họ sao?.

Người chủ gánh hát nghe xong cũng phải thừa nhận Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói có đạo lý.

Đức Phật giảng tiếp:
– Vậy nên, đoàn chủ! Các bô lão thế hệ trước trong giới văn nghệ xưa nay nói rằng, nghệ nhân biểu diễn ca múa hí kịch, mang niềm vui đến cho mọi người, khiến cho mọi người vui cười hả hê, với nhân duyên như vậy, sau khi chết có thể được sinh vào cõi trời vui vẻ, quan điểm như vậy, là tà kiến sai lầm! Thành thật mà nói, những người ôm giữ tà kiến, sau khi chết chỉ có đọa vào hai nẻo ác là địa ngục hoặc súc sinh, làm sao còn có thể thăng thiên được đây!.

Sau khi người chủ gánh hát nghe Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng Pháp xong, lập tức minh tỏ, sau đó đã quy y theo Đức Phật. Tương truyền rằng vị đoàn chủ gánh hát này về sau đã tu thành quả vị A La Hán.

*****

Kỳ thực, nếu dùng các loại hình nghệ thuật để đi tuyên dương các loại tà kiến, quan điểm sai lầm, tuyên truyền vô thần luận, và các thứ làm bại hoại đạo đức nhân loại, các thứ văn hóa phẩm đồi trụy hạ lưu, các thứ kích động dục vọng … những thứ đó đều có hại đối với con người.

Ngày nay, thuận theo sự bại hoại của nhân loại, đại đa số tác phẩm văn nghệ đều có chứa hoặc nhiều hoặc ít những thứ bất chính, khiến người ta không còn phân biệt được đâu là nghệ thuật chân chính nữa.

Trái lại, nếu như là dùng văn hóa nghệ thuật truyền thống để ca ngợi Phật, ca ngợi những người tu luyện chân chính, ca ngợi vẻ đẹp của Phật Pháp, vạch trần việc xấu ác, thức tỉnh con người thế gian … những điều này đối với nhân loại, đối với chúng sinh đều là rất tốt, thậm chí là một việc đại thiện công đức vô lượng.

Theo tinhhoa.net
Tiểu Thiện dịch từ zhengjian.org