Chào bạn Nguyễn Khánh,
PH nhớ rằng, “công phu thành phiến” theo ngài Tịnh Không nghĩa là bạn có thể nhất tâm niệm Phật (không có ý niệm khác xen tạp) trong một khoảng thời gian ngắn, ít thì trong vòng vài chục, vài trăm, nhiều thì trong vòng vài ngàn câu Phật hiệu. Đó là công phu thành phiến theo ý ngài Tịnh Không, ngài có nói là ở mức này thì chúng ta có thể làm được (khá dễ). PH nghĩ với người chí tâm tu niệm lâu năm chắc là đạt được mức này. Và đây là bước khởi đầu để đạt được nhất tâm bất loạn trong cả mọi lúc.

Như vậy, người đạt công phu thành phiến, trong thời khóa niệm Phật thì họ có những lúc đạt được mức đó, còn ngoài thời khóa, khi họ làm những việc khác thì chắc chắn là có ý niệm khác xen tạp rồi. Tuy nhiên, đừng coi thường mức này, vì tâm họ đã có được chút định nhất định rồi, nên chắc chắn là sẽ sáng suốt và có định lực hơn rất nhiều so với người công phu chưa đạt được mức thành phiến.

Còn về lời dạy của ngài Hải Hiền, PH cho rằng công phu của ngài ở mức thâm sâu rồi, nên công việc không có trở ngại gì ngài cả.

PH thấy bạn đang thực hành rất tốt. Bạn cứ vững tâm chí thành mà niệm, càng nhiều càng tốt, càng ít tạp niệm càng tốt. Công việc thì cứ làm như bình thường, không cần vứt bỏ gì hết. Ngài Ngẫu Ích đại sư có dạy, có vãng sanh hay không là ở Tín, Nguyện; còn vãng sanh ở phẩm nào là do Hành (công phu cạn hay sâu). Cho nên bạn gắng giữ cho Tín sâu, Nguyện thiết, còn Hành thì gắng hết sức mình là ổn.
Chúc bạn tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

Cảnh giới niệm Phật của các ngài là cao tột, phàm phu chúng ta không ước đoán được. Nên chăng hãy theo lời dạy của chư Tổ mà rằng
“Di Đà sáu chữ pháp trung vương,
Tạo niệm phân vân chớ ngại màng!
Muôn dặm phù vân che ánh nhật.
Nhơn hoàn khắp xứ ửng dương quang.”
HT Thích Thiền Tâm trong Niệm Phật Thập Yếu đã dạy “Biết được lẽ này, người tu Tịnh Độ đừng quá ngại màng đến tạp tưởng phân vân, chỉ liên tiếp niệm hết câu này sang đến câu khác, chánh niệm còn được bao nhiêu hay bấy nhiêu. Niệm như thế một lúc lâu, tự nhiên ngựa ý sẽ quay về tàu, vượn lòng lần lần vào động. Niệm một lúc lâu nữa, thì chánh niệm hiển lộ rõ ràng, không cần gạn bỏ điều nhiếp, mà tự nhiên thành tựu. Hiểu được lẽ này thì chỉ quý niệm nhiều, đừng ngại tán tâm. Như nước tuy bợn đục, lóng mãi tất sẽ thành trong. Người tuy tạp niệm nhiều, niệm Phật lâu tất sẽ thành chánh niệm. Nên biết cổ đức khi đi đứng nằm ngồi và tất cả hành động đều niệm Phật. Nếu các vị ấy hoàn toàn dùng định tâm mà niệm, thì lúc đi đường tất phải vấp chạm, hoặc khi tả kinh hay làm việc cũng không thể thành công. Cho nên người xưa cũng có lúc phải phân tâm mà niệm, nhưng vẫn không rời câu niệm Phật, bởi dù có tán tâm vẫn không mất phần ảnh hưởng.”

Chào bạn,

Mình chỉ xin chia sẻ với bạn về mặt lý thuyết thôi.

1# Công phu của hòa thượng Hải Hiền thì quá thâm sâu rồi. Đến cái cảnh giới mà ht Tuyên Hóa nói:
Niệm niệm chân thành, niệm thấu suốt,
Lặng lặng cảm ứng, lặng trung dung.
Ðến khi núi mòn sông cạn hết,
Tiêu diêu Pháp-giới khắp Ðông Tây.

2# Niệm niệm tương ưng là gì?
Bạn xem khai thị của HT Thiền Tâm https://www.facebook.com/www.niemphat.vn/posts/1683068115264348/

3# Công phu thành phiến là gì
Bạn xem lão hòa thượng Hải Hiền nói: “Con niệm Phật không niệm ra công phu, vì vậy phải niệm nhiều. Niệm đến mức độ nhất định, cho dù lúc nào cũng đang niệm Phật. Khi làm việc ta không làm lỡ việc niệm Phật!”

4# Vừa làm vừa niệm

Đó là phân tâm niệm Phật. Hình như mình đã đọc được đâu đó rồi. Nó vẫn có lợi ích nha bạn. Nhưng theo mình bạn cũng nên cân nhắc tùy vào hoàn cảnh, tính chất công việc với công phu của bạn. VD: đối với 1 số công việc có độ nguy hiểm cao đòi hỏi tập trung cao độ

5# Nhất tâm bất loạn
Bạn nói “Nhưng nếu chỉ nhất tâm niệm phật không xen tạp niệm thì tất cả những thứ khác từ công việc cuộc sống đều phải vứt bỏ hết rồi”

Thật ra cái cảnh giới nhất tâm bất loạn, dùng ngôn ngữ khó mà giải thích. Tất cả các mọi việc/mọi pháp, bạn đều thống suốt hết (nhìn ra chân tướng sự thật), tâm không chuyển theo cảnh. Rồi từ chỗ đó, bạn giải quyết mọi việc trong cuộc sống một cách sáng suốt mà không mang tâm phân biệt chấp trước.

6# Chia sẻ thêm khai thị của Ấn Quang đại sư

Ngoài thời khóa tụng, những khi đi đứng nằm ngồi và làm những công việc không dụng tâm, đều nên niệm Phật. Lúc ngủ nghỉ phải niệm thầm, không nên ra tiếng và chỉ niệm bốn chữ A Di Đà Phật để dễ nhiếp tâm. Lại, những khi y phục không chỉnh tề, hoặc giặt rửa, tắm gội, đại tiểu tiện, cho đến lúc đi ngang qua chỗ không sạch sẽ, cũng đều phải niệm thầm. Chí tâm niệm thầm, công đức cũng đồng như niệm ra tiếng. Trong những lúc ấy nếu niệm ra tiếng thì chẳng hợp nghi thức và có lỗi không cung kính. Không luận niệm lớn tiếng, nhỏ tiếng, niệm Kim Cang hoặc niệm thầm, đều phải trong tâm ghi nhớ rành rẽ rõ ràng, miệng niệm rành rẽ rõ ràng và hai tai nghe rành rẽ rõ ràng. Niệm như thế thì tâm không còn dong ruổi theo cảnh ngoài, vọng tưởng lần dứt, câu niệm Phật lần thuần, công đức rất lớn.

Bạn cứ chuyên cần niệm Phật, kiến tha lâu đầy tổ, đừng quá thắc mắc Có được vãng sanh hay không. Khi về Cực Lạc thì nhớ chèo thuyền Bát Nhã quay trở lại cứu độ cho mình.

Người tu niệm Phật khi đã định thời khoá thì phải giữ cho vững. Nếu có việc mà bỏ, trong lòng phải cảm thấy ray rứt rồi tiếp tục đi niệm Phật, có thế dần dần mới tiến được. Còn dễ dàng bỏ trôi, chính là buông trôi chính mình. Thời gian qua mau lắm, nên tận dụng tu hành. Ngoài thời khoá quy định ra, hễ rảnh lúc nào niệm Phật ngay lúc ấy đừng bỏ phí. Nằm võng vẫn niệm được, lặt rau, đi đường cũng niệm được. Tập dần thành thói quen, đã thành thói quen sẽ có sức mạnh dẫn dắt mình. Thói quen niệm Phật dẫn mình đến chỗ an định sáng suốt, đến thế giới Cực Lạc.

Hoà Thượng Thích Trí Tịnh

A Di Đà Phật

Chào bạn Nhật Lâm!

Một bộ Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện nếu đọc tụng với tốc độ vừa phải sẽ mất khoảng 1 tiếng 45 phút. Vậy nếu mỗi ngày dành 30 phút thì có thể đọc xong một quyển (1 bộ có 3 quyển: Thượng- Trung- Hạ), còn giả như không thể đọc xong 1 Quyển thì cũng nên ngưng khi đã hết một Phẩm.

Về phần nghi thức đọc tụng chỉ cần đọc từ đầu cho đến hết bộ Kinh là được. Trước khi đọc tụng nên đọc bài phát nguyện và sau khi đọc xong thì đọc bài hồi hướng. Bài phát nguyện và hồi hướng có thể tự đọc theo ý nguyện của mình.

Ví dụ: “Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô… con họ tên… hôm nay con đối trước chư Phật, chư Bồ Tát xin chứng minh cho con, con vì cha mẹ và hết thảy cửu huyền thất tổ của con trong nhiều đời nhiều kiếp mà phát nguyện đọc tụng 49 bộ Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện. Ngưỡng mong hết thảy họ đồng tốc xả mê đồ, giác ngộ Phật pháp, sau rốt siêu sanh Tịnh độ. Nguyện cầu Phật A Di Đà phóng từ quang tiếp dẫn cha mẹ, cửu huyền thất tổ của con về Thế giới Tây Phương Cực Lạc. Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô…”. Sau khi đọc Kinh xong thì đọc hồi hướng “Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả, đệ tử và chúng sanh, đều tròn thành Phật Đạo”. Đây chỉ là ví dụ, tùy vào nguyện của từng người mà sẽ có cách diễn đạt khác nhau.

A Di Đà Phật

Mọi người xin cho con hỏi: con đang ở tuổi thanh niên phải đi làm. Thời gian có lẽ không nhiều, con cảm giác hàng ngày không thể tụng hết cả 1 bộ kinh Địa Tạng được. Vậy con có thể mỗi sáng tụng 15-30p rồi dừng lại, mỗi hôm đọc một chút và cứ như vậy liệu có được ko ạ? Nếu đc thì sau mỗi lần mở và mỗi lần gập Kinh con phải làm gì cho đúng lễ ạ?
Con xin cảm ơn !

Con xin cảm ơn Ông già Hưng Yên, P. M. H và Hạnh Nhân ạ, con xin gia đình thay bánh cho bộ tam sên được rồi ạ, A Di Đà Phật.

Dạ con thật sự rất cám ơn P. M. H và Phúc Minh ạ.

A Di Đà Phật

Bạn Son thân mến!

Đạo Phật là đạo trí huệ, từ bi. Lấy hai thành tố căn bản này mà hướng đến giải thoát. Vậy nên người học Phật không những bản thân mình phải từ bỏ giết hại mà phải khuyên bảo hết thảy mọi chúng sanh từ bỏ sự giết hại. Nếu người nào không có lòng từ bi, vẫn còn muốn giết hại sanh mạng thời không phải là đệ tử của Phật.

Khi có tang quyến nếu thỉnh chư Tăng đại đức siêu độ vong linh cũng tốt, bằng không  có điều kiện người thân vẫn nương theo Pháp Phật mà giúp người mất được siêu sanh. Bạn nên đọc bài 49 Ngày Sau Khi Chết Gia Quyến Nên Làm Gì
https://www.duongvecoitinh.com/index.php/2011/10/49-ngay-sau-khi-chet-gia-quyen-nen-lam-gi/ và bài Cách Cứ Độ Vong Linh Vãng Sanh Cực Lạc Trong Vòng 49 Ngày Sau Khi Mất https://www.duongvecoitinh.com/index.php/2014/09/cach-cuu-do-vong-linh-vang-sanh-cuc-lac-trong-vong-49-ngay-sau-khi-mat/

Vì người chết mà Niệm Phật hồi hướng thì Phật A Di Đà phóng quang minh soi chiếu địa-ngục, ngạ-quỷ, súc sanh. Kẻ bị chìm trong ba đường dữ mà chịu khổ thì hết khổ. Người chết sau khi lâm chung được giải thoát. (Trích Niệm Phật Tông Yếu)

A Di Đà Phật