A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Vũ Huyền Trang,

TN xin chia sẻ cùng bạn vài điều:

*Bắt đầu từ khi đó con mới biết tâm con loạn như thế nào, mỗi khi niệm câu phật hiệu là trong tâm lại hiện lên đủ thứ lấn át.

Đây chính là tâm của chúng ta – thứ tâm này Phật gọi là phiền não tâm: tham, sân, si, mạn, nghi, phân biệt, chấp trước – gộp chung lại là vô minh tâm. Vô minh là gì? Không sáng suốt, không thông suốt là vô minh. Bạn mới học Phật và mới thực hành pháp niệm Phật – nhờ đó bạn mới thấy được sự hỗn loạn của tâm mình. Đáng lẽ ra bạn phải tiếp tục tinh tấn tu, tinh tấn niệm để quán xét những thứ tâm đó rồi tìm ra nguồn gốc chúng khởi để tiêu trừ, tiếc rằng bạn lại bỏ bê. Điều này giống như một người ăn quá mặn nhưng không chịu tìm nước uống rồi lại luôn miệng kêu quá khát vậy.

Tu và thật tu có sự khác biệt. Niệm Phật và thật niệm có sự khác biệt. Tại sao khác biệt các bạn phải tìm cho ra thì sự tu và sự niệm Phật mới có lợi lạc.

*Sau đó vì bận rộn nên con dần dần thôi không niệm Phật, nhưng từ lúc đó tâm con hầu như không lúc nào được yên như ngày xưa. Lúc nào trong đầu con cũng có suy nghĩ quay cuồng ko ngừng, nghĩ chuyện này chuyện kia rồi tự thấy đau khổ.

Hai chữ “bận rộn” chỉ là sự bao biện cho việc thoái thác tu học của bản thân. Bạn có thể tiếp tục “bận rộn” đi, nhưng TN có thể khẳng định với bạn: khi nghiệp lực bủa vây, khi vô thường ập tới, bạn sẽ không có đủ thời gian để bận rộn nữa đâu, thế đó bạn sẽ xuôi tay để cho nghiệp, vô thường dẫn vô tam ác đạo.

Bốn chữ “yên như ngày xưa” chỉ là giả niệm, thực tế ngày xưa và vô thỉ kiếp tới nay tâm bạn đều như vậy cả, khác là bạn đã quen như vậy, coi là bạn chí cốt nên thấy bình thường. Nay bạn tìm cách đi ngược lại, không cho nó như ngày xưa nữa, tức không cho tâm vô minh nói trên khởi lên nữa bằng cách niệm Phật, bạn mới chợt nhận ra: tại sao tâm mình lại điên đảo, khủng khiếp tới vậy? Bạn phải nên tri ân Phật, vì Phật và pháp niệm Phật đã giúp bạn nhận ra được chân tướng cái tâm hư giả, điên đảo tưởng của mình để phá mê mà khai ngộ, lìa khổ mà được vui. Vậy nhưng bạn cho đó là không cần thiết?

*Những chuyện nhỏ nhặt trong cuộc sống cũng khiến con suy nghĩ rất nhiều và cảm thấy thật sự rất khổ tâm, nhiều lúc con thấy buồn khổ đến rơi nước mắt mà không hiểu vì sao. Nhiều lúc con tự hỏi không hiểu vì sao còn nhỏ mà đã phải khổ tâm như vậy.

Khi tu có 2 chữ phước-nghiệp bạn phải nắm vững và hiểu cho minh bạch. Làm thiện=gặt phước, làm ác=gánh nghiệp. Chúng ta có mặt trong đời này đều gắn liền với phước và nghiệp, khác là nhiều hay ít. Bạn đừng nghĩ mình còn nhỏ tuổi mà tại sao nghiệp nhiều đến vậy. TN lại lấy ví dụ bạn uống nước muối nói trên làm biểu dụ: bạn uống muối không chỉ 1 lần, mà là quá nhiều nhiều lần, nay bạn bỗng thấy khát nên thử tìm tới nước và uống thử vài giọt thì thấy miệng mình đỡ khô khát. Nếu có trí tuệ bạn phải tiếp tục uống nước để tiêu trừ cơn khát. Tiếc là bạn dừng lại.
Muối: dụ cho nghiệp bất thiện bạn gây tạo từ vô thỉ kiếp tới nay
Khát: dụ cho nghiệp đã đến hồi chín, phải trả quả
Nước: dụ cho cam lồ vị tức Phật pháp và pháp niệm Phật.
Tiếp tục uống: dụ cho hành trình phá mê-khai ngộ, lìa khổ-được vui
Dừng lại: dụ cho bạn chấp nhận để cho nghiệp nhận chìm.

Biểu dụ này có thể giúp bạn tìm ra con đường cho chính mình.

*Nay con cảm thấy không thể chịu nổi nữa nên tìm lại Phật pháp, muốn tiếp tục niệm Phật để giải thoát mà tâm vẫn loạn. Con thật sự không biết làm sao để trấn an bản thân và không biết cứ như thế này liệu có thể vãng sanh không?

Sự trở lại tiếp tục niệm Phật của bạn là chỉ vì muốn tâm đỡ hỗn loạn? hay bạn thực sự muốn tu học để phá mê-khai ngộ, lìa khổ-được vui? Nếu chỉ nhất thời muốn tâm đỡ hỗn loạn mà tu=lặp lại sai lầm lúc đầu. Bạn đừng khởi nghĩ chuyện vãng sanh vội, bởi đó là con đường còn dài mà bạn phải tu học thực sự mới tới được. Hãy phát tâm chân chánh tu học, chuyển nghiệp lực thành nguyện lực, từng bước phá mê-khai ngộ đã. Nếu bước này bạn chưa vượt qua mà đã mong vãng sanh=bạn tiếp tục uống nước muối mà lại mong khỏi khát vậy.

Chúc bạn tỉnh giác, tinh tấn, chân chánh tu học.

TN

A DI ĐÀ PHẬT. Bạn à, mình cũng mới học cấp ba giống bạn thôi. Có thể lúc chưa phát tâm học Phật thì chưa bị gì nhưng học rồi lại trùng trúng chướng ngại. Bạn không nên bi quan và stress quá nhé, tuổi dậy thì có những tư tưởng đặc thù, kiểu mới lớn á. Bạn à, bạn biết pháp môn Niệm Phật này là quá may mắn luôn, cũng giống mình, mình cũng biết, còn có lúc đi học tự hỏi trong trường không biết có ai là đạo hữu hoặc là biết niệm Phật không. Nếu bạn muốn học Phật, tu Tịnh Độ thì trước bạn nên làm đó là phải:’Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sự sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp”, đây là một trong ba câu Tịnh Nghiệp Tam Phước, là chánh nhân mà người tu Tịnh Độ phải hành,đầu tiên là làm từ hiếu dưỡng cha mẹ,bạn đã làm được chưa? Nếu bạn muốn tu tịnh độ thì mình khuyên bạn nghe lão pháp sư Tịnh Không giảng, bạn có thể nghe NHẬN THỨC PHẬT GIÁO, VÀO CỬA TỊNH TÔNG do pháp sư giảng nhé, để có một hành trang đúng đắn khi bắt tay học Phật. Bạn nên tu từ căn bản trước đã, tức là đầu tiên là hiếu dưỡng cha mẹ, phụng sự sư trưởng chỗ này thì Đệ Tử Quy của đạo Nho được đề xướng, từ tâm bất sát thì đề xướng Thái Thượng Cảm Ứng Thiện của Đạo gia, tu thập thiện nghiệp từ kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo của Phật Giáo,

Chào bạn Trang,

Trích Niệm Phật Thập Yếu – HT.Thiền Tâm: “Chữ Đạo của đức Lục Tổ nói, chỉ cho chân tâm thanh tịnh. Tất cả đường lối tu hành đều là phương tiện trở về chân tâm thanh tịnh. Chứng được chân tâm mới hoàn phục tánh bản giác, thoát nỗi khổ luân hồi, mà điểm căn bản để tu chứng, là phải dứt trừ phiền não vọng niệm.”

MH xét thấy bạn đang bị lửa phiền não thiêu đốt tâm can. Vậy nếu bạn chỉ chú trọng về hình thức niệm Phật, mà lòng lại không chủ động đoạn trừ phiền não thì có thể sẽ không đạt được lợi ích gì. “Niệm Phật phải đoạn trừ phiền não”.

Vạn vật trên thế gian này đều Thành-Trụ-Hoại-Không – sanh ra rồi tồn tại, biến hoại đi, và cuối cùng tiêu tan mất – cứ tuần hoàn như thế. Hiểu rõ, đừng nên sanh tâm chấp trước, đừng nói rằng: tôi như thế này, tôi như thế kia, họ đối xử với tôi không tốt, tôi khổ quá …Khi có cái “tôi” trong đó, tức là có lòng ích kỷ, mà có ích kỷ thì có phiền não. Ngoài ra, nếu bạn bị cảnh giới xoay chuyển, tức là có tâm hiếu kỳ. Tâm hiếu kỳ này vốn là tâm tham.

Tóm lại, Niệm Phật thì phải đoạn trừ phiền não. Trong đời sống hằng ngày, bạn phải “đoạn ác, tu thiện”, phải tập quán chiếu vạn vật vô thường và tập buông xả. Buông xả Tham, buông xả Sân hận, buông xả Phiền não, buông xả Ái dục …Rồi khi niệm Phật, nếu vọng tưởng khởi lên (hình ảnh, âm thanh, niềm vui, nỗi buồn, tâm dâm dục, niệm sân hận …) thì liền nhận diện và tác ý rằng chúng đều là giả, không thực. Ngay lập tức tập trung lắng nghe tiếng niệm Phật, tâm miệng tương ưng, niệm niệm liên tục. Khi đó, vọng tưởng sẽ tự thoát lùi.

“Tu không cần lạy cần quỳ, ngồi đâu cũng sửa vậy thì mới mau”. Niệm Phật không phân biệt đi/đứng/nằm/ngồi. Nếu bạn nằm, thì nên niệm thầm để tránh bị bệnh lao phổi. Khi ở chỗ không trong sạch (nhà tắm ,vệ sinh) thì chỉ được niệm thầm trong tâm, vì niệm ra tiếng là bất kính. Vậy, bất cứ khi nào phiền não của bạn khởi lên, ngay đó dùng lục tự “Nam Mô A Di Đà Phật” mà niệm thầm liên tục để đoạn trừ.

Bạn cần thực hành liên tục một thời gian để trở thành thói quen. Chúc bạn nhiều sức khỏe, thân tâm an lạc.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Gửi bạn Thị Diễm đôi bài tham khảo.

Ái Ân Vợ Chồng Có Phạm Giới Tà Dâm Không?
https://www.duongvecoitinh.com/index.php/2013/04/vo-chong-gan-gui-nhau-co-pham-gioi-ta-dam-khong/

Tội Tà Dâm Là Gì Và Quả Báo Ra Sao?
https://www.duongvecoitinh.com/index.php/2016/09/toi-ta-dam-la-gi-va-qua-bao-ra-sao/

ĐỐI VỚI NGƯỜI TU HỌC, TRONG QUAN HỆ VỢ CHỒNG PHẢI LÀM SAO MỚI ĐÚNG?
– PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG –

Có rất nhiều đồng tu khi đọc xong phần Kinh văn của Kinh Lăng Nghiêm, trong này nói rằng: ” Người tu học cần phải đoạn tâm dâm dục, vì chính cái tâm dâm dục này là chướng ngại rất lớn trên con đường tu học”, thì họ đến hỏi tôi rằng:

_ ” Thưa sư phụ! Việc này phải làm sao?”.

Tôi hỏi họ:

_ ” Nữ Phật tử, cô rất thương yêu chồng mình phải không?”.

Cô ấy nói đúng rồi, tôi lại nói:

_ ” Tình yêu này là giả đấy”.

Cô ấy vô cùng ngạc nhiên mà hỏi tôi rằng:

_ ” Tình yêu này sao lại là giả được chứ sư phụ?”.

Tôi nói:

_ ” Vì sao không thể là giả được? Cô có thể yêu thương chồng mình được mấy năm? Cứ cho là cô cùng với chồng mình sống với nhau hết cuộc đời này đi, sau khi chết rồi thì phải làm sao? Sau khi chết rồi thì mỗi người đi một ngã, dù có gặp lại nhau cũng chẳng thể nhận ra nhau, cũng xem như chẳng hề quen biết, rồi anh ta tiếp tục lấy người khác làm vợ, còn cô cũng như vậy, cũng tiếp tục lấy người khác làm chồng. Vậy đây có phải là tình yêu thật sự hay không?”.

Cô ta hỏi:

_ ‘ Thưa sư phụ! Vậy tình yêu thật sự là sao?”.

Tôi nói:

_ ” Tình yêu thật sự phải được nối tiếp mãi mãi, nó chẳng bị giới hạn bởi không gian và thời gian, cũng chẳng bị đứt đoạn qua từng đời từng đời. Nếu cô có thể vãng sanh Cực Lạc Tây Phương, thì tình yêu này của cô mới có thể gọi là chân thật. Vì sao? Vì khi đó cô mới có thể thương yêu và chăm sóc cho chồng cô mãi mãi được. Còn như cô không thể vãng sanh Cực Lạc, thì khi hết một đời này tình yêu của cô theo đó cũng chấm hết luôn”.

Học Phật, nếu hai vợ chồng cùng nhau học Phật, cùng nhau niệm Phật cầu vãng sanh Cực Lạc, vậy thì quá tốt, vì cả hai đều hiểu rõ đạo lý này nên nhất định sẽ tinh tấn tu học, mai sau cùng nắm tay nhau đi đến Tây Phương Cực Lạc Thế Giới, vĩnh viễn được ở bên nhau, bằng không thì không có cách nào làm được.

Nếu như trong hai vợ chồng, chỉ có một người tin Phật, còn một người không tin, vậy thì người tin Phật cần phải nổ lực tinh tấn tu tập nhiều hơn nữa, để mai sau được vãng sanh Cực Lạc, tương lai bất luận là người vợ hay người chồng của mình lưu lạc vào đạo nào trong lục đạo thì mình đều có thể biết được, từ đó mới có thể thường xuyên chiếu cố, thường xuyên chăm sóc, thường xuyên bảo vệ. Đây mới thật sự là tình yêu chân thật.

Cô ta nói:

_ ” Thưa sư phụ! Con lấy chồng khi tuổi còn rất trẻ, là vợ chồng với nhau nên con không thể đoạn được dâm dục”.

Tôi nói:

_ ” Về sự thì không sao, nhưng không thể có tâm. Do cô có cả hai sự lẫn tâm, cho nên cô mới bị ô nhiễm, tu học rất khó đạt được thành tựu”.

Cô ta nói:

_ ” Thưa sư phụ! Nếu không có tâm thì rất khó rất khó”.

Tôi nói:

_ ” Nếu dễ như vậy thì không phải mọi người đều sớm đã thành Phật, người người đều vãng sanh rồi sao? Khó, nhưng khó cũng phải quyết tâm mà làm”.

Vậy thế nào mới có thể làm được? Giác ngộ rồi thì sẽ làm được. Còn như mình vẫn tiếp tục mê muội, thì không có cách nào làm được. Cho nên, chúng ta phải biết giác ngộ, phải biết thế gian này là huyễn hoá không phải thật, chúng ta sống trên thế gian này người người đều biết tương lai đều sẽ phải chết, chẳng có ai là sống mãi cả. Tương lai là bao lâu? Ai có thể đảm bảo chính mình sống được bao nhiêu năm chứ? Trong Kinh đức Phật bảo: “Sinh mệnh con người chỉ trong một hơi thở, một hơi thở ra mà không hít vào nữa thì đã qua đời thứ hai”. Nếu thật sự thấu rõ được mạng người chỉ trong một hơi thở, thì Phật gọi người này là “Người giác ngộ”.

Giác ngộ rồi thì phải nổ lực tu học, nổ lực niệm Phật. Trong cuộc sống hằng ngày quan hệ vợ chồng, nên cố gắng chỉ dụng sự, đừng dụng tâm, trong tâm tạm thời buông xuống đoạn tình chấp này, cố gắng niệm Phật cho thật tốt để tương lai được vãng sanh về Cực Lạc, chỉ khi về đến Cực Lạc rồi thì mới lại nhấc lên. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏

A Di Đà Phật

Chào bạn Thị Diễm!

Chúng ta thường nghe bậc cổ Đức nói về tác hại của dâm dục. Với bậc cư sỹ tại gia, dâm dục đứng thứ ba về giới cấm; với người xuất gia, dâm dục đứng đầu tiên; cho thấy dâm dục đối với bậc tu hành mà nói vô cùng nguy hại, vì “dâm dục là nguồn gốc của mọi tội lỗi”. Vậy nên đối với vấn đề này, người tu hành chúng ta cần phản tỉnh. Thực tế bốn chữ hạnh phúc gia đình xét cho cùng có nên gìn giữ bằng mọi giá hay không? Người học Phật đều biết mọi thứ thế gian đều vô thường, là giả, không thật. Do vậy, chúng ta dù có cố gắng gìn giữ bất cứ thứ gì, ắc nó cũng rời đi. Phật dạy: tùy thuận chúng sanh, song không có nghĩa luôn buông xuôi theo; giữa thiện và ác, Phật và ma chỉ cách nhau một niệm nên cũng rất dễ lầm lẫn. Tuy nhiên, chính mình hiểu rất rõ, có bị ái nhiễm, dâm nhiễm hay không?! Trong trường hợp không có tâm ưa thích, hãy cầu Phật A Di Đà gia bị, rằng: ước nguyện của con trong đời này là niệm Phật vãng sanh, con luôn muốn thân- tâm được chánh tịnh, chuyện chăn gối vợ chồng con không hề màn đến, cầu Phật gia hộ cho con được toại nguyện. Phật sẽ lo liệu hết thảy.

A Di Đà Phật