Có rất nhiều đồng tu thường nói: “Chúng tôi nghiệp chướng rất nặng, hằng ngày cầu tiêu nghiệp chướng”. Nghiệp chướng có thể tiêu được hay không? Khá khó khăn! Cội nguồn của nghiệp chướng là gì? Quý vị tìm ra nó, sau đó sẽ tiêu trừ từ chỗ ấy, dẹp trừ nghiệp chướng từ căn bản, đừng tiêu trừ từ cành nhánh, khổ lắm!Khó khăn lắm! Chẳng thể tiêu hết được. Cội nguồn của nghiệp chướng là tự tư tự lợi, kẻ tự tư tự lợi thì nghiệp chướng nào cũng có. Có thể sửa trừ cái tâm tự tư tự lợi của chính mình, khởi tâm động niệm luôn nhằm lợi ích hết thảy chúng sanh thì nghiệp chướng của quý vị sẽ bị dẹp trừ tận gốc, chẳng còn nghiệp chướng nữa.
Vì sao nói “không còn nghiệp chướng? ”Không có ngã! Không có ngã thì làm sao có nghiệp chướng? Còn có gì để chướng ngại nữa đây? Đó gọi là “dẹp trừ tận gốc”. Nếu chuyện gì trước hết cũng nghĩ có lợi ích cho mình, thì nghiệp chướng của quý vị làm cách nào cũng chẳng tiêu được. Mỗi ngày niệm mười vạn câu Phật hiệu cũng uổng công. Hằng ngày lạy Lương Hoàng Sám, dập đầu đến nứt trán, nghiệp chướng vẫn chẳng tiêu.
Nếu có thể mở rộng cái tâm, khởi tâm động niệm luôn nghĩ làm lợi ích hết thảy chúng sanh, căn bản là chẳng nghĩ đến chính mình thì quý vị cũng chẳng cần niệm Phật, cũng chẳng cần lễ Phật mà nghiệp chướng hoàn toàn không có! Đấy là lời thật, phải sửa lỗi, đổi mới. Căn nguyên của lầm lỗi là do tự tư, tức là chuyện gì cũng nghĩ tới mình, đó là gốc bệnh.
Do vậy, Phật Pháp từ đầu đến cuối là phá Ngã Chấp. Vì sao trong quá trình tu học lại dạy quý vị phát nguyện hồi hướng? Hồi hướng là đem hết thảy công đức và phước đức do quý vị đã tu, đã học ban cho người khác, chính mình không cần đến, đều vì người khác mà tu, chẳng phải vì chính mình mà tu. Nói cách khác, phải quên đi chính mình, đây là phương pháp phá Ngã Chấp tuyệt diệu trong Đại Thừa, mở rộng cái Ngã, mở rộng hòng biến đổi nó, khiến cho cái Ngã nhỏ nhoi chẳng còn nữa. Ngã là gì? Tận hư không khắp Pháp giới là Ngã, nghĩ cho hết thảy chúng sanh chính là nghĩ cho mình, nghĩ cho mình thì phải nghĩ cho hết thảy chúng sanh, đấy là tiêu nghiệp chướng.

Trích: A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Phần 20- Tâp 40
Hòa Thượng Tịnh Không

May mắn đến từ phước trong quá khứ, đó là điều chắc chắn. Nếu người nào trong quá khứ từng giúp ai ngoài mong đợi và bất ngờ, thì người này thường được những may mắn bất ngờ trong cuộc sống.
Sau đây là những nhân quả chính của điều may mắn bất ngờ:
-Giúp người khi người chưa nhờ. Ví dụ như người ta không xin, mình vẫn cho thì người này là thường được những may mắn bất ngờ trong cuộc sống.
-Giúp người ngoài mong đợi. Ví dụ như mình hứa giúp ai đó 1 nhưng lại cho họ gấp 2-3 lần, nghĩa là mình làm điều vượt hơn điều đã hứa thì sau này mình được những may mắn bất ngờ.
-Giúp người đang tuyệt vọng. Khi mình thấy ai đang tuyệt vọng mà mình giúp họ, thì sau này mình cũng được những may mắn bất ngờ ngoài dự kiến.
Giúp người khi họ nhờ, thì kiếp sau mình sẽ có nhiều điều thành công nhưng đều nằm trong dự kiến, trong kế hoạch. Còn nếu mà mình hay giúp người ta mà không đợi người ta xin thì sau này mình hay được những may mắn, may mắn bất ngờ, lạ lùng không giải thích được.
Ví dụ như mình thấy người khổ, mình động tâm rồi mình giúp người ta đến mức họ phải khóc vì không ngờ mình có thể giúp họ được như vậy. Vậy chúng ta có thể suy ra hai cấp độ giúp người.
Chúng ta giúp khi người ta nhờ là đã là tốt rồi nhưng mà chưa độc đáo. Chúng ta phải giúp người ta khi mà người ta không nhờ tới mình, mình vẫn giúp. Đây mới là cái lòng tốt ở cấp độ cao và người này phước rất là lớn nhiều may mắn bất ngờ đến với cuộc đời mình.
Còn người mà người ta nhờ vẫn không giúp thì là sao? Thì sau này cuộc đời người đó rất nhiều thất bại. Cho nên khi người ta nhờ mình cũng cố gắng giúp. Nếu cái việc người ta nhờ là “chính đáng”. Tại sao thầy thêm câu phụ lục “chính đáng” như vậy bởi vì sự thực có những người lừa đảo. Họ giả vờ tạo nên một hoàn cảnh khó khăn để cho mình giúp. Hoặc là người ta nhờ mình có việc cần nhưng cái việc cần đó là cái việc đưa đến cái điều xấu cho cuộc đời này, ta đừng giúp. Ví dụ như họ nhờ ta ăn hiếp ai, rồi bênh vực, thiên vị cho họ. Hoặc là nhờ ta cho mượn tiền để họ đi đánh bài, mượn tiền để đi nhậu, mượn tiền để sắm một chiếc xe nhìn cho sang, những điều không chính đáng thì không cần giúp!
Còn nếu việc họ cần là chính đáng ta nên cố gắng giúp. Thầy nói chữ cố gắng thôi chứ không phải bắt buộc vì nhiều khi mình không có khả năng, nó ngoài khả năng của mình, vậy thôi nhưng lòng mình rất là sẵn lòng là vậy! Còn nếu điều họ cần là chính đáng và ta có khả năng giúp mà vẫn không giúp thì lòng mình tàn nhẫn quá và lạnh lùng quá. Lúc này phước ta không có mà còn bị tổn phước nữa.

(Trích: “May mắn đến từ đâu?” – TT Thích Chân Quang)

Bác sĩ Quách Huệ Trân – Pháp sư Đạo Chứng