A Di Đà Phật

Liên hữu Tuệ Tâm thân mến!

Có hai vấn đề MD muốn chia sẻ thêm cùng bạn:

*Vấn đề hộ niệm: Nếu cho rằng hộ niệm là một pháp tu, ngay từ lúc này chúng ta không buông xả để dốc toàn tâm niệm Phật, chỉ đợi đến lúc cần hộ niệm thì hộ niệm sẽ được vãng sanh- đây là sự sai lầm quá lớn rồi. Hiện thời không tin sâu, nguyện thiết trì danh, lấy gì để đảm bảo đến lúc cần hộ niệm, được khai thị thì người đó sẽ buông xả, sẽ một lòng đi theo Phật? Người đời nay niệm Phật khó vãng sanh cái chính là không buông bỏ được. Vậy buông bằng cách nào vậy, trong đời sống hàng ngày buông mỗi ngày một ít, ý muốn mong về Tây tăng thêm một ít… cứ như vậy còn chưa chắc chắn; đợi đến lúc tu pháp hộ niệm, muốn buông là buông liền được sao, muốn về Tây Phương là về được sao. Nếu dễ như vậy, cần gì hành giả trốn đời, tu hành gian nan?

Có vị đại sư một đời tu hành, lúc Phật tiếp đón, thấy đài bạc, ông liền nói: cả đời con tu hành cực khổ, nguyện sao được đài vàng con mới về. Hai hôm sau Phật đem đài vàng đến ông mới chịu theo Phật.

Thế mới nói, thế gian này mọi sự đều có cái giá. Chúng ta cho rằng căn cơ người tu thời Mạt hạ liệt, không đủ sức đạt đến công phu nào, chỉ trông chờ vào việc hộ niệm để vãng sanh, song chưa có một vị Tổ Tịnh Tông chủ trương việc này cả. Các vị Tổ đều là Phật, Bồ Tát tái lai, các Ngài dạy chúng sanh niệm Phật không gì ngoài TÍN- NGUYỆN- HẠNH. TÍN là tin: tin có Tây Phương, tha lực tiếp dẫn của Phật A Di Đà và tin vào tự lực niệm Phật sẽ vãng sanh. NGUYỆN là thiết tha muốn được về, là buông bỏ việc thế gian. HẠNH: là đức trì danh không nghi ngại, không gián đoạn. Phật, Bồ Tát đã phân thân nhọc nhằn giáo hóa chúng sanh như vậy, chúng ta không nghe lời dạy mà làm khác đi, việc thành tựu là điều không thể có.

*Việc để lại thoại tướng đẹp: không chỉ có người niệm Phật mới có, cũng có rất nhiều người họ theo Thiên Chúa giáo, Cơ Đốc giáo…, khi chết gương mặt trắng hồng, toàn thân mềm mại, đỉnh đầu ấm… điều này chứng tỏ họ đã sanh Thiên. Thế nên Ân Sư Tịnh Không khẳng định: “Hộ niệm không chắc chắn vãng sanh”, vì nếu niệm Phật được sanh Thiên, người lâm chung cũng để lại tướng đẹp.

Tóm lại: Đối với người tu Tịnh nghiệp nói riêng, đừng trông chờ vào việc hộ niệm; chúng ta hãy đặt trong trường hợp không có Ban Hộ niệm đi, để từ bây giờ mà phấn đấu buông xả niệm Phật. Đại Đức Thích Giác Nhàn đã nói: “Hãy đặt mục tiêu ở bậc thượng phẩm thượng sanh mà hành, lỡ có sự xui rủi rớt xuống bậc Trung là vừa, mà xui quá rớt xuống bậc Hạ hoặc ở biên địa cõi Phật cũng chấp nhận được”. Còn đối với người lâm chung nói chung, mời được Ban Hộ niệm thì tốt rồi.

Vài dòng thẳng thắn, mong Tuệ Tâm hoan hỷ!

Nam Mô A Di Đà Phật

Dạ con hiểu ý của cô ạ. Con cảm ơn cô nhiều vì đã chỉ dạy thêm cho con ạ.
Con nghe theo lời giảng từ lão cư sỹ Diệu Âm về hộ niệm là hãy hộ niệm càng sớm càng tốt chứ không phải trông chờ lúc sắp lâm chung hoặc xả bỏ báo thân được BHN đến niệm vài câu A Di Đà Phật là được vãng sanh, vì hộ niệm là 1 pháp tu: sửa đổi, bỏ đi những điều sai lầm, thiếu sót và giữ lại những gì cần giữ, mà quan trọng nhất là giữ được câu A Di Đà Phật càng nhiều trong tâm càng tốt, cùng kết nhóm tu hành, hộ niệm cho nhau để đến lúc xả thân phàm tục này được bạn đồng tu ở bên cạnh khuyến tấn, nhắc nhở niệm được câu Phật hiệu lúc lâm chung thì phần vãng sanh chắc hơn rất nhiều. Còn thời nay càng ngày mạt pháp càng nặng thì hầu hết đều niệm Phật với tâm tán loạn, thậm chí đến công phu nhỏ nhất là thành phiến cũng khó đạt được, nên mới cần học hỏi, nghiên cứu hộ niệm sớm nhất có thể là vì thế ạ. Và nhờ PHÁP TU HỘ NIỆM được lan truyền mà hơn 10 năm trở lại đây, có những người dù tu rất ít cũng được vãng sanh bất khả tư nghì (tất nhiên họ hẳn là những người có thiện căn sâu dày, tu hành vô lượng đời kiếp mới tin được câu A Di Đà Phật và nguyện vãng sanh về TPCL) hay ít ra là cũng thoát được tam ác đạo.
Con thật sự tin tưởng pháp HỘ NIỆM vì bản thân con cũng từng trực tiếp chứng kiến rất, rất nhiều TH được hộ niệm (có người thì từ lúc khỏe đến lúc xả bỏ thân vài năm, có người được vài tháng, có người vài ngày, thậm chí có người chỉ vài giờ) để lại thoại tướng bất khả tư nghì: chân tay mềm mại, da trắng sáng, môi đỏ (càng niệm Phật lâu càng đỏ)…(trong khi khoa học thì chứng minh là con người sau khi mất đạt độ cứng cực đại ở 12h sau khi chết) nên vô cùng mong mỏi sẽ ngày càng có nhiều người hữu duyên biết đến, học hỏi và được lợi ích từ sự vi diệu của pháp HỘ NIỆM NIỆM PHẬT CẦU VÃNG SINH TPCL trong thời mạt pháp này ạ.
Con không còn quá trẻ, cũng chưa phải quá già, mới là hàng sơ cơ học đạo và cũng chỉ biết học duy nhất pháp HỘ NIỆM NIỆM PHẬT cầu vãng sinh TPCL, cho nên chắc chắn hiểu biết còn nông cạn, ý kiến có nhiều thiếu sót; mong cô và các chư vị liên hữu hoan hỉ bỏ qua giúp con ạ.
Nguyện mong tất cả đều được vãng sinh Tây Phương Cực lạc, viên thành đạo quả ngay khi mãn báo thân này ạ!

Nam mô A DI ĐÀ PHẬT!

A Di Đà Phật

Mến chào Liên hữu Tuệ Tâm!

Trong thư Ấn Quang Đại Sư đã từ bi chỉ dạy rõ ràng rồi. Bà Trương Thái Thái ăn chay, niệm Phật, làm lành- đấy là chúng ta thấy trên hình tướng, còn nơi bổn tâm của bà tu hành ra sao, mắt phàm chẳng thể thấy được. Xưa có vị quan- thiên hạ nhìn vào bảo ông là vị quan thanh liêm, mà cũng thật vì đối với việc nước việc dân ông không hề ngại khó; chỉ có điều vào năm nọ có một huyện thiếu đói, nhà vua giao cho ông việc cứu đói với những hòm vàng, hòm tiền; trước khối của cải khổng lồ đó ông khởi lòng tham, đã lén lút dấu đi, khiến cho rất nhiều người dân phải chết đói; về sau ông cũng thấy áy náy, liền làm nhiều việc thiện như xây cầu, giúp đỡ người nghèo… được dân chúng vô cùng ca thán ơn đức; nhưng không ai biết số tiền mà ông làm thiện chỉ là một phần rất nhỏ trong khối tài sản mà ông đã “cướp” kia; sau khi chết ông liền đọa vào địa ngục…

Vị quan ở câu chuyện trên, người đời có ai nghĩ ông đọa địa ngục- không ai nghĩ như vậy, vì tất nhiên mọi người đều nhìn thấy những việc bày ra trước mắt mà không thấy được những việc khuất tất bên trong. Không đào bới để tìm lỗi người và nghĩ thiện về người khác là một điều tốt, tuy nhiên cũng không vì lẽ này mà chúng ta tin người hơn tin Nhân quả. Những lời dạy của Phật, Tổ,… không ngoài Nhân quả, quyết không sai chạy; chỉ có điều hành giả chúng ta chưa thực sự y giáo phụng hành mà thôi.

Việc chuẩn bị một Ban hộ niệm đại đa số các hành giả niệm Phật đều nghĩ đến, song điều kiện cần và đủ là ba món tư lương Tín- Nguyện- Hạnh. Lão pháp sư Tịnh Không dạy rằng: “chí ít công phu niệm Phật đạt thành phiến mới đảm bảo vãng sanh, hộ niệm không chắc chắn”, vì thế đừng có tâm trông vào hộ niệm. Nói chung chúng ta cứ chuẩn bị Ban Hộ niệm, nếu Phật A Di Đà Phật đã đóng dấu visa- sự vãng sanh là chắc chắn thì việc hộ niệm giúp hành giả nâng cao phẩm vị.

Nam Mô A Di Đà Phật

Con đọc được lá Thư Tịnh độ số 40 của Đại Sư Ấn Quang nên theo ngu ý của con thì vì mình là phàm phu nghiệp chướng lấp đầy hư không nên dù sao cũng nên ‘cẩn tắc vô áy náy’, dù có Tín-Nguyện-Hạnh vẫn cần học và được hộ niệm kỹ càng để có được phước phần vãng sinh TPCL ngay trong 1 đời, kính mong các chư vị chỉ dạy thêm ạ:
40/ Thơ Đáp Cư Sĩ Châu Tụng Nghiêu (Phụ Nguyên Thơ)
Nay đệ tử có một nghi vấn, cầu xin lão Pháp sư từ bi chỉ bảo:
Đệ tử ăn chay niệm Phật đã nhiều năm, nghe dạy rằng: Những người tin tưởng Phật, sẽ được chư Phật trong mười phương ba đời hộ niệm, các vị Thiên Long Bát Bộ, Đại Lực Thần Vương thường theo hộ trì, nghiệp ác đời trước lần lần tiêu trừ, dù có oan gia đối đầu cũng không thể làm hại. Mấy điều trên đây căn cứ trong Kinh Phật, quyết không phải là lời nói suông. Nhưng vào khoảng tháng ba này, nhân tiếp được tin tức của người bà con từ Thượng Hải gửi về, khiến đệ tử vô cùng ngạc nhiên! Theo tin ấy cho biết: Bà Trương Thái Thái là người rất tin Phật, ăn chay đã hơn hai mươi năm, thường đến Cư Sĩ Lâm nghe giảng kinh pháp. Bà ấy hiền hậu nhân đức, ưa làm lành, gặp ai cũng đều khuyên ăn chay niệm Phật. Không ngờ một hôm đang đi trên lộ để đem đồ ăn chay cho một vị sư huynh, bà bị xe cán chết. Lúc ấy vì không có ai nhìn, nên nhân viên tuần phòng chở đi, đến ba ngày sau con cháu hay được mới xin đem về chôn cất. Đệ tử nghe tin ấy trong lòng kinh ngạc phi thường, đến nay vẫn còn nghi ngờ chưa hiểu. Việc này nếu người trong Phật học hội nghe được, chắc cũng bàng hoàng không an. Cho nên đệ tử dâng lên bức thơ này, cầu xin lão Pháp sư chỉ dạy, nói rõ nguyên do vì sao bà họ Trương lại bị cái chết thảm khốc như thế. Và kết cuộc, bà có được vãng sanh về Tây phương hay chăng?
Xin lão Pháp sư mở lời minh huấn để cho nhiều người yên tâm niệm Phật. Ân đức ấy đệ tử cảm bội không cùng!
Tiếp được thơ, biết ngươi đối với đạo lý Phật pháp còn chưa hiểu rõ. Chúng ta từ vô thỉ đến nay, đã tạo nghiệp ác vô lượng vô biên! Kinh Hoa Nghiêm nói: “Giả sử nghiệp ác có thể tướng, mười phương hư không chẳng dung chứa hết.” Nên biết sự tu trì của hành nhơn, nếu quả chí thành không dối, thì có thể chuyển trọng báo, hậu báo thành hiện báo, khinh báo. Người phàm mắt thịt chỉ thấy sự kiết hung trước mắt, đâu biết được việc nhân quả đời trước và đời sau.
Bà họ Trương ấy nhiều năm tinh tu, một sớm chết thảm, hoặc giả do sự khổ đó mà tiêu được ác báo tam đồ, sanh về cõi Thiên. Nếu trong hiện đời bà tin sâu nguyện thiết thì cũng có thể sanh về Tây phương. Nhưng chúng ta đã không có tha tâm đạo nhãn, nên không dám ức đoán quyết chắc bà có được vãng sanh cùng chăng? Việc có thể quyết định là: làm lành tất được quả lành, làm dữ phải mang ác báo. Nếu làm lành mà bị quả dữ, đó là quả báo của nghiệp ác đời trước, chẳng phải quả báo của nghiệp lành đời này. Các ngươi thấy bà lão bị sự chết khổ như thế, liền nghĩ lầm rằng việc lành không đáng làm, bởi làm lành không được phước, nên mới sợ hãi nghi ngờ. Sự nhận thức đó đâu có khác gì người chưa nghe hiểu Phật pháp? Nếu người đã tin chắc lời của Phật, quyết không vì việc ấy mà lộ ra vẻ sửng sốt kinh hoàng. Bởi việc nhân quả trùng điệp không cùng, có khi nhân này chưa trả, quả nọ đã chín mùi, ví như gieo giống sớm thì gặt sớm, lại như thiếu nợ, chủ nợ mạnh lôi kéo trước tiên.
Thuở xưa, có người một đời làm lành, khi lâm chung lại bị chết thảm để trả xong nghiệp trước, đời sau lại được phú quí vinh hoa. Như đời Tống một vị Tăng ở chùa A Dục Vương muốn trùng tu tòa điện tháp thờ Xá Lợi nghĩ rằng Cần Thân Vương có thế lực, mới đến quyên mộ. Chẳng dè kết quả số tiền quyên không được bao nhiêu, bổn nguyện không thành, vị Tăng buồn bã, lấy búa chặt tay trước đền Xá Lợi, máu ra nhiều liền chết. Cùng trong lúc ấy, Cần Thân Vương sanh ra một đứa con. Từ khi mới lọt lòng, đứa bé thường khóc mãi không thôi. Bà vú bế nó đi chơi, đến chỗ treo bản đồ xây tháp Xá Lợi thì đứa bé không khóc, bồng đi lại khóc to lên. Bà vú không biết làm sao, mới gỡ bản đồ xuống thường cầm để trước mặt nó, từ đó đứa bé không khóc nữa. Vương nghe chuyện ấy lấy làm lạ liền sai người đến chùa A Dục hỏi thăm vị Tăng khi trước, mới hay ông chặt tay chết đúng vào ngày sanh của con mình. Do nhân duyên đó, Thân Vương một mình đứng ra sửa lại điện Xá Lợi. Đến khi đứa bé ấy được hai mươi tuổi, nhằm lúc vua Ninh Tông băng, không có Thái tử kế vị, mới di chiếu lập con của Cần Thân Vương lên làm vua. Cậu bé về sau được làm Hoàng Đế bốn mươi mốt năm, tức là vua Lý Tông nhà Tống vậy.
Cái chết của vị Tăng cũng là cái chết thảm. Nếu không có sự khóc mãi chẳng thôi và khi thấy bản đồ tháp Xá Lợi liền nín lặng, thì đâu ai biết được đứa bé là thân sau của vị Tăng đã chết thảm kia? Việc này chép ở tập A Dục Vương Sơn Chí, mà trong năm Quang Tự thứ hai mươi mốt, tôi nhân đi lễ tháp Xá Lợi vài mươi ngày, đã được xem qua. Người rõ lý mặc dù cảnh ngộ thế nào, cũng quyết không nghi nhân quả sai lầm, lời Phật hư dối. Kẻ không rõ lý, chấp chặt một khuôn khổ, chẳng biết có nhân quả phức tạp, cho nên sanh lòng nghi nan, truy ra đều do không có chánh kiến. Như chỗ ngươi nói: người niệm Phật có Tam bảo gia bị, long thiên hộ trì, đó vẫn là lẽ nhất định không còn sai lầm. Nhưng đối với việc chuyển quả báo nặng đời sau thành quả báo nhẹ đời này, ngươi còn chưa rõ biết, nên không khỏi có sự nghi ngờ bàn bạc không hợp lý kia. Thuở xưa, ở Tây Vức, Giới Hiền Luận Sư là bậc đạo đức cao trong một thời, tiếng đồn vang khắp bốn xứ Thiên Trúc. Do vì túc nghiệp, Luận Sư mang chứng bệnh dữ, đau đớn vô cùng, chịu không kham, nên sắp muốn tự tận. Vừa trong đêm ấy, Luận Sư nằm mơ thấy ba vị Bồ tát: Văn Thù, Phổ Hiền, Quán Thế Âm giáng lâm bảo rằng: “Ngươi trong kiếp về trước, nhiều đời làm vị quốc vương, bởi não hại chúng sanh, nên sẽ phải bị lâu dài đọa vào ác đạo. Nhưng do đời nay ngươi có công hoằng dương Phật pháp nên chuyển lại chịu sự khổ nhỏ ở nhân gian để tiêu trừ sự khổ lớn nhiều kiếp nơi Địa ngục. Vậy ngươi gắng nhẫn chịu, chớ nên buồn rầu mà tính việc chi khác. Trong ba năm nữa, ở xứ Đại Đường có vị Tăng tên Huyền Trang, sẽ đến đây thọ pháp với ngươi.” Giới Hiền Luận Sư nghe rồi liền rán chịu khổ sám hối lâu ngày bệnh lần lần thuyên giảm. Qua ba năm sau, Huyền Trang đến chùa Na Lan Đà, Giới Công bảo đệ tử nói trạng thái bệnh khổ của mình, chính người thuật lại cũng nghẹn ngào rơi lệ. Bao nhiêu đó cũng đủ biết sự khổ ấy là dường nào rồi! Nếu ba vị Bồ tát không nói rõ nhân duyên kiếp trước, người đời sẽ bảo Ngài Giới Hiền chẳng phải là bậc đạo đức cao Tăng. Hoặc có kẻ lại cho rằng: một vị đại tu hành mà còn bị chứng bệnh thảm thế ấy, thì Phật pháp có chi là linh nghiệm?
Tóm lại, chỗ hiểu biết của các ngươi còn cạn, nên vừa thấy việc chi hơi khác liền sanh lòng kinh nghi. Hành vi ấy có thể khiến cho kẻ ít căn lành thối thất lòng đạo. Nếu thấy người làm ác mà hiện đời được phước báo, chắc các ngươi cũng khởi niệm hiểu lầm như thế. Nên biết đó chẳng qua là sự chuyển biến của những lớp tiền nhân hậu quả phức tạp không đồng, để đổi quả nặng đời sau làm quả nhẹ hiện tại, hay chuyển quả nhẹ hiện tại thành quả nặng đời sau mà thôi.

Nam mô A DI ĐÀ PHẬT!

Xin chào các Liên hữu!

Trong Trùng Ðính Tây Phương Công Cứ có đoạn:

“Từ Vân Sám Chủ nói: Tam giới đại sư, vạn đức từ phụ, quy y Ngài thời tội diệt; kính Ngài thời phước sanh. Các kinh đã nói đủ. Nếu có thể quy y Tam Bảo, thọ trì danh hiệu một vị Phật thì hiện đời sẽ được mười điều lợi thù thắng:

1. Ngày đêm thường được hết thảy chư thiên, đại lực thần tướng ẩn hình thủ hộ.

2. Thường được hai mươi lăm vị Bồ Tát như Quán Thế Âm v.v… thủ hộ.

3. Thường được chư Phật ngày đêm hộ niệm, A Di Ðà Phật thường phóng quang minh nhiếp thọ người ấy.

4. Hết thảy ác quỷ, dạ xoa, la sát đều chẳng hại được; rắn độc, thuốc độc thảy đều chẳng làm hại nổi.

5. Đều chẳng mắc nạn nước, lửa, oán tặc, đao, tên, gông cùm, tù ngục, chết ngang.

6. Những tội trước kia trót tạo đều sẽ tiêu diệt; mạng trót giết oan đều được giải thoát, chẳng còn đối chấp.

7. Đêm mộng điều tốt lành, thấy hình sắc tượng thắng diệu của Phật A Di Ðà.

8. Tâm thường hoan hỉ, nhan sắc tươi nhuận, khí lực sung mãn, việc làm tốt lành.

9. Thường được hết thảy thế gian, nhân dân cung kính, lễ bái giống như kính Phật.

10. Lúc mạng chung, tâm không sợ hãi, chánh niệm hiện tiền, A Di Ðà Phật và các thánh chúng cầm đài kim cang tiếp dẫn vãng sanh Cực Lạc thế giới hưởng sự vui mầu nhiệm thù thắng đến cùng tột đời vị lai”.

-Dật Nhân pháp sư biên thuật
-Ấn Quang pháp sư giám định.
-Chuyển ngữ: Như Hòa

———

Nếu đọc kỹ 10 công đức niệm Phật ở trên, sao lại nghi ngờ bản thân có thể bị chết bất đắc kỳ tử (chết ngang) được. Giả chăng có sự lo sợ này, hẳn tự biết hằng ngày niệm Phật chỉ trên hình thức, miệng niệm mà tâm không có Phật.

Lại Ân sư Tịnh Không có lời dạy: “Việc chúng ta là lo niệm Phật, còn hết thảy hãy để A Di Đà Phật lo liệu”. Nếu ai tin vào sự lo liệu của A Di Đà Từ phụ thì chẳng nghĩ, chẳng lo mình chết bất đắc kỳ tử. Còn không tin, thì về căn bản tín nguyện chưa đủ, làm sao vãng sanh được.

Nam Mô A Di Đà Phật

Con xin phép có 1 đôi lời, có gì sai sót mong các chư vị hoan hỉ bỏ qua cho con ạ:
Khi đọc được đoạn phúc đáp của cư sỹ Viên Trí: “Tuy nhiên như bạn cũng biết là không phải ai đến giờ phút lâm chung cũng có thể niệm được 10 niệm vì có nhiều trường hợp như là bị tai nạn chết bất đắc kỳ tử hay bị hôn mê…thì không nhớ để niệm Phật. Do vậy nếu bạn có phát bồ đề tâm và tu các công đức hồi huớng về Cực Lạc thì khi lâm chung chiếu theo nguyện thứ 19 thì bạn vẫn được vãng sanh dù là không nhớ để niệm Phật”, con chợt nhớ tới lời giảng giải của lão cư sỹ Diệu Âm trong chương trình Thế giới hộ niệm, đại ý là: Nguyện 19 chỉ dành cho hàng đại Bồ tát, Thượng căn thượng trí phát bồ đề tâm viên mãn (làm các việc thiện lành, không còn phân biệt, chấp trước….trọn vẹn cả cuộc đời đến khi xả bỏ thân mạng) và hồi hướng, nguyện vãng sinh về TPCL thì mới thành tựu đạo quả ngay trong 1 đời. Còn hàng phàm phu tội chướng sâu nặng (như con chẳng hạn – nằm trong đại đa số phàm phu thời mạt pháp này) thì thậm chí niệm Phật cả cuộc đời, làm nhiều việc phước thiện cỡ mấy (mà vẫn còn mảy may chút xíu những niệm trần thế của tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến…) rồi đến lúc lâm chung không được hộ niệm, không có người ở bên nhắc nhở niệm Phật cầu vãng sinh cũng chưa chắc khởi lên được 1 niệm A Di Đà Phật (thay vào đó là nghiệp chướng, oan gia trái chủ…trùng trùng bủa vây), chứ đừng nói đến việc bị chết bất đắc kỳ tử. Cho nên con thiết nghĩ hàng phàm phu tội chướng quá sâu nặng như chúng ta nên phát tâm niệm Phật chí thành chí kính (chánh hạnh), phát tâm làm việc thiện lành (chỉ là trợ hạnh) và quan trọng là cần được hộ niệm như lý như pháp (mà lão cư sỹ Diệu Âm đã dày công nghiên cứu từ kinh điển mà chư Phật, chư Tổ sư, các bậc đại đức để lại) để có được phước phần vãng sinh về TPCL trong một báo thân này.
*** Nếu đủ duyên, chư vị có thể vào các đường zoom Thế giới hộ niệm vào các sáng thứ 2 (4h30~6h00), tối thứ 4 và thứ 6 (18h00~19h30) (có thể lên zoom trước 30′ để nghe các tọa đàm Để hiếu thấu, hành đúng pháp hộ niệm) để học hỏi cùng lão cư sỹ Diệu Âm, thật sự rất bổ ích (rõ ràng đường đi đích đến, đúng theo chánh pháp của Phật và đã có vô vàn người được thành tựu vãng sanh ngay trong 1 cơ duyên xả bỏ báo thân phàm phu tội nghiệp sâu dạy) ạ:
ID 1: 696 696 6789
ID 2: 336 336 3456
ID 3: 225 225 2345
Password (mật khẩu): 1234

Nam mô A DI ĐÀ PHẬT!

Dạ mình xin cảm ơn bạn Viên Trí đã giải đáp thắc mắc cho mình ạ

A Di Đà Phật- Xin chào bạn Đức,
Nếu không gở bỏ được thì cứ để vậy, không sao cả. Tại vì trên thực tế thì nếu ông Táo thấy bàn thờ mình cao hơn bàn Phật thì ông Táo sợ tội bất kính với Phật nên ông Táo cũng không lên đó ngồi đâu. Tuy nhiên mình để sao cho mẹ vui là được. Bổn phận của mình là phải làm cho mẹ vui, đừng để mẹ buồn hay giận là được còn chuyện bàn thờ, Phật cũng không chấp nhất đâu. Phật có tâm từ bi thương yêu tất cả chúng sanh mà. Nếu bạn có thể thỉnh kinh Vô Lượng Thọ về cho mẹ đọc và khuyên được mẹ chịu niệm Phật cầu sanh Tây phuơng là cực kỳ tốt luôn đó.

Nam Mô A Di Đà Phật