Ý dẫn đầu các pháp,
Ý làm chủ, ý tạo;
Nếu với ý thanh tịnh,
Nói lên hay hành động,
An lạc bước theo sau,
Như bóng, không rời hình.”
Nên phải xét xem họ cúng dường với ý như thế nào mới biết được là có công đức hay không. Trong Kinh Tăng Chi Bộ, tạng Kinh Nikaya đức Phật có dạy về 6 phần công đức khi cúng dường trong đó 3 phần thuộc về người đi cúng dường như sau: “Này các Tỷ-kheo, người bố thí, trước khi bố thí, ý được vui lòng; trong khi bố thí, tâm được tịnh tín; sau khi bố thí, cảm thấy hoan hỷ”. Chỉ sợ người đó ban đầu cúng dường với tâm ý tịnh tín nhưng sau này lâu ngày lại sinh ra tâm do lười thay hoa mới mà để đấy thì lại mất đi phúc báo mà thôi. Còn xét kĩ thì theo mình vẫn nên thay hoa thường xuyên, vừa để tránh tâm mình sinh ra sự lười biếng, vừa để quán xét được sự vô thường khi hoa đẹp rồi lại héo rồi tàn.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

A Di Đà Phật

Gửi bạn Kim Thúy,

*Tội hay phước ở ngay nơi tâm của mỗi người. Việc dâng chậu hoa lên cúng dường trên bàn thờ Phật và bình hoa không có sự khác biệt nếu chậu hoa đó được làm sạch sẽ.

*Việc cậu bé cúng dường Phật bằng cát là biểu pháp cho chúng sanh thấy cúng dường chô dù là đồ nhỏ nhất nhưng nếu dùng tâm cung kính, chân thành, thanh tịnh thì so với những đồ lớn hơn không có sự khác biệt.

*Tại sao cúng cát cho Phật mà vẫn có phước? Vì Phật xét nơi tâm của đứa bé chứ không nhìn vào đồ vật. Vì vậy Phật dạy cúng dường phải có 3 sự thanh tịnh: không có người cúng; không có người được cúng và không có vật cúng. Làm được vậy thì sự cúng dường mới hoàn toàn đúng pháp.

Chúc bạn an lạc.

TN

Bạn Lê Kim Thúy nghi vậy cũng là đúng đắn, khi học Pháp và hành Pháp chúng ta phải tư duy, tìm hiểu cho rõ ngọn ngành thì mới phá nghi để rồi cầu chứng quả được chứ. Không nên mù mờ nghe người ta bảo thế này thì vội tin ngay được. Trong kinh tạng Nikaya Phật cũng dạy về 10 điều chớ vội tin, nên quán xét xem những điều đó có phù hợp với giáo pháp hay không. Có như vậy mới sinh ra được chánh kiến, có chánh kiến rồi mới có chánh tư duy. Có 2 điều đó rồi mới có những thứ khác chân chánh ở trong Bát Chánh Đạo được.
Về giới trộm cắp thì ngày trước mình quy y Sư Phụ có nói về giới này là không lấy cả cây kim ngọn cỏ khi chưa được phép, và mình cũng tư duy lại rằng điều này là đúng đắn. Vì nếu lấy những thứ nhỏ nhặt khi không hỏi thì lại là nhân dù rất nhỏ cũng khiến chúng ta sau này dễ lấy những thứ lớn hơn mà không cần hỏi. Việc hỏi, xin phép này cũng là cách để tự nhắc nhở chúng ta về việc không được trộm cắp vậy.
Trước 1 sự việc như chuyện A và B, người Phật tử chúng ta nên xét xem nhân, duyên và quả giữa 2 người này. Tìm hiểu rõ ngọn ngành vì sao xảy ra chuyện giữa 2 người. Tránh đánh giá sự việc chỉ qua sự việc xảy ra vì có những điều tưởng là thiện nhưng không phải thiện hay có những điều tưởng là ác mà lại là thiện. Nếu chỉ đánh giá sự việc 1 cách nhanh chóng lại dễ sinh ra khẩu nghiệp.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni

Chào bạn Lê Kim Thúy
Về vấn đề thứ nhất nếu những rau cỏ đó ở núi hoang, rừng, ven sông, không thuộc sở hữu của ai thì bạn có thể yên tâm mà lấy không sao cả. Có chăng là sợ các chúng thần sông thần núi ở trú xứ đó họ cho rằng đó là của họ thì cần khấn xin với họ trong tâm. Còn những rau dại nằm trong phạm vi ruộng do chủ ruộng đó quản lí sở hữu thì bạn cần phải hỏi trước xin trước thì mới không phạm trộm cắp dù rằng họ không dùng đến.
Về vấn đề thứ 2, xét về A bị B đánh thì nhân quả nó còn có nhân duyên. Phải xét xem A bị B đánh có phải do đời trước họ có oán thù với nhau hay không, hoặc đời này A gây hấn với B nên bị B đánh hay không. Nếu như thế thì A đang ngày càng làm cho nhân mâu thuẫn giữa 2 người ngày càng tăng trưởng. Còn nếu B là 1 người xấu ác, thường thích gây sự đánh người thì việc A làm là không sai. Người Phật tử là phải biết ngăn ác diệt ác, sinh thiện và tăng trưởng thiện. Giống trong chuyện tiền thân Phật Thích Ca có 1 câu chuyện Ngài đã giết 1 kẻ xấu xa vì biết rằng tên này có ý định mưu hại tất cả những người đi cùng Ngài vậy.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Sám hối không phải là một bài tụng đọc cho nhiều, cho thuộc, ngân nga lên bổng xuống trầm cho hay. Mà đơn giản là: kiểm tra lại những hành động vô tình hay cố ý của mình đã gây hại cho con người hay các sinh vật khác dù vì bất cứ lý do gì, rồi xin được Sám Hối (nghĩa là khởi tâm ăn năn, hối hận vi những sai trái mình đã làm, nguyện không tái phạm nữa)
Ngày nhỏ, tôi có người em kém năm tuổi rất còi cọc. Thương em, chỉ mong mưa để đi bắt cóc về chặt đầu lột da làm cho em ăn, mong em cao lớn bằng bạn, bằng bè.
Hậu quả, cho đến năm 40 tuổi em vẫn chỉ cao 1.4m ( mọi người cần suy nghĩ về điều này khi mua cóc vàng làm trà bông). Cả cuộc đời bệnh tật vô cùng cực khổ. Đến lúc ra đi, hoàn cảnh bi thương, ngã từ tầng tám xuống mà chẳng ai biết vì sao. Có kẻ ném xuống, hay em tự vẫn cho mẹ thoát khổ, vì suốt đời phải lo lắng cho con và cũng là giải thoát cho mình.
Bản thân tôi cũng lận đận, thăng giáng, lên chó xuống bùn biết bao lần. Khả năng không kém ai bao giờ, vậy mà lận đận mãi không thôi.
Như người ta nói: Con người nhìn thấy khuyết điểm của người khác rất rõ nhưng mấy ai nhìn thấy khuyết điểm của mình.
Tôi thường làm lễ cúng siêu độ oan gia cho bao người, họ vì oan gia trái chủ nhiều đời, kiếp trước hành mà họ lận đận ( vốn tôi có chút khả năng tâm linh, hay nghe & nhìn thấy các vong hồn). Có những người vì sát sinh, vì tàn ác mà gặp hết họa này đến họa khác, thậm chí liệt giường, liệt chiếu nhiều ngày không đi được.
Một ngày kia trong khi đang làm lễ cầu an cho mọi người, cầu cho các oan gia trái chủ của họ được giải thoát, tiêu trừ hận thù, cầu cho tâm được nhẹ nhàng siêu thoát không còn hành hạ các gia chủ nữa. Bỗng nhiên tôi nghe thấy một giọng nói: “Thầy sao không cầu cho chính thầy, quanh thầy biết bao oan nghiệp đang kêu gào đòi mạng, máu chẩy đầu rơi vương vãi khắp nơi.”
Nếu trước đây, chắc chắn tôi cãi cho bằng được, nhưng lần này tôi lặng im suy ngẫm mãi mà không hiểu. Chắc có lẽ đã đến lúc được giải thoát. Tôi bỗng nhìn thấy trong tâm tưởng (hay vị nào đó gia hộ cho tôi nhìn thấy) cảnh bao nhiêu cóc, nhái, ếch bị chặt đầu lột da đang dẫy dụa trong chậu, máu, thịt nhầy nhụa.
Tôi bỗng nhìn thấy trong tâm tưởng “ hay các ngài cho nhìn” cảnh bao nhiêu cóc, nhái, ếch bị chặt đầu lột da đang dẫy dụa trong chậu, máu, thịt nhầy nhụa. ( Ảnh minh họa )
Tôi thấy vong hồn người em tôi, tàn tạ, với khuôn mặt đẫm nước trong một khung cảnh rất ghê sợ. Em tôi nói:
-Em là người hưởng thụ từ vô vàn sự sát sinh ấy, nên phải chịu nghiệp quả, báo oán, đầy đọa mấy mươi năm trời, nay phải vào nơi này không biết đến bao giờ. Anh tuy không ăn nhưng là người trực tiếp giết, và cũng đang bị chịu quả báo đầy đọa đấy. Hãy cứu em và cứu chính anh đi.
Mọi việc như bừng sáng, giờ thì tôi đã hiểu; bao nhiêu năm tôi lận đận, khốn khổ chính vì những tội lỗi mình gây ra, không phải kiếp trước mà chính từ kiếp này. Vậy là tôi bắt đầu sám hối và chuộc lỗi những ác nghiệp năm xưa.
Có thể các bạn không tin nhưng với tôi, từ đó mọi việc đã nhẹ nhàng trôi chảy hơn trước rất nhiều. Vẫn những con người ấy, ngôi nhà ấy, trong gia đình, nhưng giờ đã êm ấm, hạnh phúc hơn. Tiền bạc, kinh tế cũng thuận lợi hơn. Nhất là những bệnh nhân, những người được mình cầu cúng, giúp đỡ đều thể hiện sự quý mến trân trọng của họ. Điều đó trước đây hầu như không có, mặc dù tôi đã cứu sống, giải thoát cho mọi khó khăn của họ.
Giờ tôi đã hiểu; sám hối không phải là một bài đọc cho nhiều, cho thuộc, ngân nga lên bổng xuống trầm cho hay. Mà đơn giản là: kiểm tra lại những hành động vô tình hay cố ý của mình đã gây hại cho con người hay các sinh vật khác dù vì bất cứ lý do gì. Rồi xin được sám hối.

Bác sĩ Nguyễn Trọng Hùng

https://www.youtube.com/watch?v=K0wbeiMEdoQ

https://www.youtube.com/watch?v=UkSfflqoOvs