A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Trang,

Nếu hành thường xuyên, tổn phước là chắc chắn. Vì thế, bạn ráng mua vừa đủ ăn thôi; có thể mua ít sẽ đắt hơn mua nhiều. Những nhà kinh doanh biết được tâm lý người mua nên thường làm như vậy. Với người không tu đạo Phật, mọi chuyện mua-ăn không hết, đổ đi là bình thường. Nhưng với người tu đạo thì chúng ta phải kiệm phước từng ly, từng tí một. Điều quan trọng hơn nữa, trong mọi sinh hoạt cuộc sống, việc mua, bán đồ ăn, vật dụng…cũng đều là pháp phương tiện để chúng ta kiểm soát và trắc nghiệm tâm tham của bản thân. TN lấy việc mua đồ ăn của bạn làm biểu dụ: biết mình mua nhiều, về ăn không hết, không kịp, đồ sẽ hư hỏng, phải bỏ đi, nhưng mình vẫn ráng mua. Lý: bạn bỏ tiền mua nên không thể trách. Sự: mua nhiều = phải dùng nhiều, dùng không hết phải đổ bỏ = tâm tham nhiều, lãng phí vật thực tăng trưởng. Do vậy nên Phật dạy chúng ta phải năng tiết dục để học hạnh tri túc, tức biết đủ là vậy.
Chúc bạn tỉnh giác và tinh tấn
TN

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Thanh,

Về lý, có 2 lý do:
1. Chư Tăng Ni được coi là người thọ thực do Thiên, Nhân cúng, vì thế nên không ăn đồ cúng vong.
2. Chư Tăng Ni khi thọ thực đều phải cúng quá đường, tức dâng đồ ăn tới chư Phật, vì thế không thể dùng đồ cúng vong để cúng dường.
Nhưng đi vào sự, có những vị tăng, ni vẫn ăn đồ cúng vong cùng các Phật tử, nhưng khác là không làm lễ cúng quá đường.

TN

Cúng thí thực đúng pháp thì tuyệt đối phải cúng chay chứ không cúng mặn, và phải khai thị pháp Niệm Phật cho các vong linh để họ thoát khỏi cảnh khổ và được sanh về cảnh giới lành. Nếu sát sanh hại vật cúng tế cho họ thì họ càng khổ thêm và không biết khi nào mới được siêu thoát!

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT !

Con thấy quý thầy ở chùa thường không ăn thức ăn đã cúng thí thực. Không biết vì sao thế ạ?

Chúng tôi thường nhắc các Phật tử rằng ngày nào cũng phải cúng thí thực, ăn món gì thì cúng món nấy, ăn chay cúng chay, ăn mặn cúng mặn.

Ta để bàn cúng ngay giữa cổng để những vong linh ngoài đường hay trong nhà đều đến ăn được, rồi tụng bài kinh để hiểu cho họ nghe để tâm họ được đón nhận đạo lý.

Ngày nào cũng cúng như thế ta làm được cái hạnh bố thí thực phẩm cho người cõi âm, sau này ta sẽ được phước rất lớn, đời đời không bao giờ bị đói kém.

Một lợi ích nữa của việc cúng thí thực là khi các vong linh được cúng cho ăn uống đầy đủ, họ sẽ bí mật ủng hộ chúng ta. Nhiều người bỗng buôn may bán đắt, hoặc tự nhiên phát giác được tên trộm lén vào nhà,… mà không ngờ rằng đó là do người cõi âm đã âm thầm trợ giúp.

Tuy nhiên, khi cúng thí thực ta chỉ cầu nguyện cho họ được ấm no đầy đủ, quy y Tam Bảo, tránh xa điều ác, làm các việc lành, để sớm được sanh về cõi giới an lạc chứ đừng nhờ họ trông nhà giùm mình”, hay “dắt khách mua hàng giùm mình…

Hiểu điều này, chúng ta nên đối xử tử tế với người âm, đừng bao giờ mời thầy pháp đến trấn ếm dán bùa đuổi ma. Vì sao vậy, vì các thầy pháp hằng ngày đều cúng cho vong lính ăn, rồi đến khi nhà ai có việc cần nhờ vả trấn ếm thì họ sẽ đem một số vong linh đến để đuổi những vong linh ở nhà kia đi.

Như vậy ai lỗ? Nhà người đó lỗ chứ không phải ai khác. Vì người ta lỡ đuổi mấy vong linh này để rước hàng chục vong linh khác về, mà ngày nào không cho ăn thì quậy phá còn dữ dẫn hơn trước, rồi lại còn phải tốn thêm tiền cho thầy pháp.

Nên mỗi người chúng ta hằng ngày cứ nhẹ nhàng cúng thí thực và tụng kinh cho người âm. Nhờ vậy mà từ từ họ biết đạo lý, trở nên dễ thương hơn, rồi họ tự nguyện âm thầm bảo vệ gia đình ta, và đời sống của mình sẽ ngày một an ổn hơn.

Thích Chân Quang

1. Người niệm Phật phải tuân thủ giới luật nhà Phật, đối với sự xa xỉ, phồn hoa ở hoàn cảnh bên ngoài phải nhìn thấu, tất cả thói xấu tơ hào ko nhiễm. Mỗi ngày phải có thời khoá cố định. Niệm Phật, Tụng Kinh phải thành tâm. Lâu ngày tự nhiên tâm thanh tịnh, cảnh giới đó ko ngôn ngữ văn tự nào diễn tả được. Mọi người phải quyết tâm theo một pháp đó là Niệm Phật, Lạy Phật.

2. Tất cả ngoại duyên, được giảm thiểu liền giảm thiểu. Tất cả quyến thuộc, được viễn ly liền viễn ly. Đối với mọi sự, mọi việc đều ko thương, ko ghét, ko lấy, ko bỏ. Phải biết tất cả phú quý công danh trên thế gian đều là giả, ko đáng lưu luyến. Tất cả quyến thuộc, tài sản …v.v…, sau cùng đều tiêu tán, ko nương tựa được. Chỉ có thể nương tựa Phật, Bồ Tát. Muốn coi nhẹ thế tình thì phải tin sâu Nhân – Quả. Biết rằng phú quý, bần tiện đều có số định, theo mệnh mà hành, tuỳ duyên sinh sống. Bất kỳ việc gì cũng ko để quấy nhiễu tâm ta. Tất cả việc ăn, mặc, đi, ở, thị phi, vinh nhục đều lạnh lùng buông bỏ. Ngoại duyên thanh tịnh, trí huệ trong tâm tự khai mở.

3. Mỗi ngày dậy sớm, tâm sáng suốt, dễ dàng niệm Phật. Buổi tối đối trước Phật, nghĩ ngày nay có khởi phiền não ko? Có sanh ác niệm ko? Có thì sửa, ko thì tiếp tục cố gắng. Đây là chánh đạo để vào thế giới Cực Lạc.

4. Niệm Phật không được cầu Phật phóng quang, cầu Bồ Tát hiển mộng, không mong tất cả mọi sự ham muốn, hoang tưởng khác, nếu không, dễ bị Ma khởi.

5. Tất cả sở thích, ham muốn nên giới tuyệt. Nếu không, căn bản ko thể nói tới việc tu hành. Tất cả phải dựa vào sự nỗ lực của bản thân. “Thân người khó được, Phật Pháp khó nghe”. Ngày nay cái khó được đều đã được, phước đó rất lớn lao. Phải sanh tâm hoan hỷ, tâm tinh tấn, ko được sanh tâm thoái chí, giải đãi, phóng dật. Đời người mấy chục năm, chớp mắt liền trôi qua, nhất định phải nỗ lực cho sớm. Nếu bỏ lỡ đời này, một hơi thở hắt ra lại chui vào bào thai, ko biết sẽ trôi lăn vào đường nẻo nào. Lúc đó đau khổ triền miên ko biết ngày ra, hối hận đã muộn. Không nói nhiều nữa, xin các vị tự mình nỗ lực !”

PHÁP SƯ ĐÀM HƯ

Câu hỏi thứ hai là trong nhà Phật mình có phải hố đen có phải là núi Tu Di không ạ?