“Chúng ta xem thấy trong chú giải kinh Quán Vô Lượng Thọ của Đại sư Thiện Đạo (chú giải của Ngài cũng gọi là Tứ Thiệp Sớ, được lưu thông rất rộng), chương Thượng Phẩm Thượng Sanh giảng được rất hay. Ngài nói, người niệm Phật vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc, bốn cõi, ba bậc, chín phẩm đều là do gặp duyên không như nhau. Câu nói này chúng ta quyết không nên khinh suất xem lướt qua. Duyên là quan trọng, chúng ta gặp duyên không như nhau. Nếu như duyên của chúng ta thù thắng, cho dù thiện căn, phước đức của chúng ta có mỏng một chút cũng đều có thể đạt đến được thượng phẩm thượng sanh. Cách nói của Ngài cùng với cách nói của những người trước Ngài không giống nhau. Về trước, thông thường các đại đức phần nhiều cho rằng thượng tam phẩm vãng sanh đại khái đều là Bồ Tát; trung phẩm vãng sanh phải là A La Hán, Bích Chi Phật; phàm phu vãng sanh chỉ ở hạ phẩm. Cách nói của người xưa là như vậy, Ngài Thiện Đạo không nói như vậy. Ngài Thiện Đạo nói không liên quan với đại – tiểu thánh (đại thánh chính là Bồ Tát, tiểu thánh chính là Thanh Văn, Duyên Giác), mà là do duyên không như nhau. Câu nói này chính là nói phàm phu chúng ta đều có thể vãng sanh thượng thượng phẩm. Cái gì gọi là duyên? Đọc kinh mỗi ngày không gián đoạn, niệm Phật mỗi ngày không gián đoạn. (Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh – tập 1)”.

Vậy thì chúng ta hãy cố gắng nổ lực ngày ngày chịu nghe giảng kinh, niệm Phật không gián đoạn thì có thể vãng sanh hàng thượng phẩm quý vị ạ. Còn chần chừ gì nữa? A Di Đà Phật.

https://www.youtube.com/shorts/-5tZSJnZsFk

Phật Tử hỏi :

Bạch Thầy, hàng cư sĩ chúng con có phần trong ba bậc Thượng Phẩm vãng sanh không, thưa Thầy ? Và chúng con phải tu hành thế nào để sớm đạt được chí nguyện độ sanh ?

Thành kính tri ân Thầy.

Đáp :

A Di Đà Phật

Cám ơn đạo hữu có câu hỏi ngắn gọn nhưng rất hay, mang lại nhiều lợi ích cho hành giả Tịnh độ, công đức này không phải là nhỏ. Tôi rất hoan hỷ giải đáp như sau :

1- Cư sĩ (Phật tử tại gia) vẫn có thể vãng sanh vào ba bậc (thượng, trung, hạ) Thượng Phẩm. Điển hình Vi đề Hy Hoàng Thái Hậu, năm trăm thị nữ, Việt Quốc phu nhân, Lưu Di Dân cư sĩ …đã vãng sanh Thượng Phẩm. Hãy đọc câu đáp 19 Phần giãi nghi, sách Tịnh Độ Thực Hành Vấn Đáp.

2- Phương pháp hành trì

A- Chánh hạnh :

a- Thọ Tam quy ngủ giới, Bát Quan Trai giới, nếu được thọ Bồ Tát giới càng tốt. Nghiêm trì giới luật đã thọ, chớ sai phạm, Nếu vô tình phạm giới liền chí thành sám hối, thề quyết không tái phạm.

b- Phát Bồ Đề Tâm một bề chuyên niệm :

– Chuyên tu Chánh định nghiệp
– Buông xả vạn duyên,niệm Phật không xen tạp không gián đoạn
– Nhập Phật thất

c- Niệm Phật phải đạt Bất Niệm Tự Niệm, để được vãng sanh Thượng Phẩm Thượng sanh đúng theo lời dạy của Nhị Tổ Thiện Đạo đại sư : “Hành giả Tịnh độ mỗi ngày niệm Phật ba vạn câu trở lên là hành nghiệp Thượng Phẩm Thượng sanh”.

Hãy đọc Phần IV và phần V sách Niệm Phật Đạt Bất Niệm Tự Niệm Bảo Đảm Vãng Sanh.

B- Trợ hạnh

a- Xiển dương Tịnh độ. Chia xẻ kinh nghiệm hành trì cho bạn dồng tu;

b- Cúng dường Tam Bảo la giúp duy trì mạng mạch Phật pháp được lâu dài;

c- Ăn chay :
Ăn chay là dừng nghiệp sát sanh, nuôi lớn lòng từ bi, ứng hợp Bồ Đề Tâm.
Ăn mặn là ăn thịt chúng sanh, trong đây là cha mẹ, thân bằng quyến thuộc nhiều đời nhiều kiếp của chúng ta, cực ác, tội lớn nhứt trong các tội.

d- Phóng sanh
Phóng sanh la cứu mạng sống chư Phật vị lai, cực thiện, phước lớn nhứt trong các phước.

A Di Đà Phật

Thích Minh Tuệ

A Di Đà Phật
Nếu có ngày đêm thì chỉ về mặt danh từ giống nhau còn về nghĩa thì không giống như chúng ta.Cõi ta lấy mặt trời mọc là ngày,mặt trời khuất gọi là tối đêm.
-Trích KINH HOA NGHIÊM ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT-Hoà Thượng Tuyên Hoá giảng giải:
“Trời Dạ Ma dịch là ‘’Thời phân,’’ tức là phân biệt thời giờ. Tầng trời này là tầng trời thứ ba của dục giới, vì lìa khỏi núi Tu Di, cho nên gọi là không cư Thiên (cõi trời ở trên không). Cõi trời này chẳng có ánh sáng mặt trời mặt trăng, dùng hoa sen nở làm ngày, hoa sen khép lại làm đêm. Chư Thiên ở cõi này trên thân phóng ra ánh sáng, chiếu trời chiếu đất. Hơn nữa, vì ánh sáng này thường tồn, nên chẳng phân ngày đêm. Lại có giả thuyết nói, cõi trời này dùng hoa sen đỏ nở ra làm ngày, dùng hoa sen trắng nở ra làm đêm. Tóm lại, cõi trời này mãi mãi phóng quang minh. Phẩm này là phẩm thứ mười chín trong kinh Hoa Nghiêm, cho nên gọi là Phẩm Thăng Lên Cung Trời Dạ Ma Thứ Mười Chín.”
-Cõi trời dạ ma còn thế ,huống chi là cõi cực lạc.Quang minh của Phật A Di Đà vượt hết thảy các quang minh khác,nên ngày đêm cực lạc ko giống như chúng ta.
A Di Đà Phật

Thưa thầy, thế giới cực lạc có ngày và đêm không ạ ?

Tại sao ông ấy lại không thấy Đại Thế Chí Bồ Tát??? Phải chăng chính ông ấy là Hóa Thân Đại Thế Chí bồ tát vậy??

Mã Vu sống vào đời Tống. Ông Mã Vu và tất cả mọi người trong gia đình ông đều tôn sùng, kính ngưỡng Phật. Mã Vu chí tâm niệm Phật suốt 25 năm.

Lúc này là đang vào đời nhà Tống, có bà Kinh Vương Việt Quốc Phu Nhân, bà được một cô hầu thiếp đã vãng sanh, dẫn bà di du thăm cõi Cực Lạc. Khi lên cõi Cực Lạc, bà Phu Nhân thấy một người mặc đồ triều phục, ngồi trên đóa hoa sen. Bà Phu Nhân hỏi cô hầu thiếp rằng:,”Đó là ai vậy?”. Cô hầu thiếp đáp: “Người đó chính là ông Cư sĩ Mã Vu, nhưng đó chỉ là hình bóng thần thức của ông ấy, chứ ông ấy bây giờ chưa vãng sanh. Chờ khi nào ông ấy được công thành quả mãn, sẽ xả báo thân Ta bà, cũng lại sắp được vãng sanh về đây”. 

Trở lại chuyện ông Mã Vu, đến niên hiệu Sùng Ninh, ông Mã Vu (1102) bị bệnh nhẹ. Ông vào tắm rửa, thay y phục, ngồi ngay thẳng, và qua đời. Lúc ông qua đời, có một làn hơi khí như chiếc dù màu xanh từ cửa phòng bay vào hư không và biến mất.
Đêm đến, tất cả mọi người trong nhà đều có chung một giấc mộng giống nhau, là thấy ông đã được vãng sinh thượng phẩm.

Trích trong truyện: bốn chúng vãng sanh.
Nam Mô A Di Đà Phật

Vào ngày mùng 9 tháng 10 năm Ất Tị, niên hiệu Vạn Lịch (1605), ông qua đời. Trước khi qua đời, ông nằm mộng thấy mình đi đến địa ngục, gặp Địa Tạng đại sĩ ở điện Minh Dương. Khi tỉnh dậy, ông lo phóng sinh và mời chư tăng về nhà tụng kinh, niệm Phật.

Một hôm, ông gọi người đến và bảo: “Tôi sắp đi rồi. Hoa sen xanh đã hiện ra trước mắt tôi, lẽ nào không phải là cảnh Tịnh độ sao?”. Từ đó, ông ngày đêm niệm Phật không dứt. Một hôm, ông bảo mọi người tắt ngọn nến và nói: “Mọi người nhờ nến để thắp sáng, nhưng tôi không cần nến. Tôi thường ở trong ánh sáng”.

Có người hỏi:

– Ông thấy điều gì?

Ông nói:

– Hoa sen nở bốn màu.

Hỏi:

– Ông có thấy Đức Phật A-di-đà không?

Đáp:

– Tôi thấy Đức Phật A-di-đà hiện thân một nghìn trượng.

Hỏi:

– Ông thấy bồ-tát Quán Thế Âm không?

Đáp:

– Bồ-tát Quán Thế Âm cũng hiện thân cao lớn bằng thân Đức Phật A-di-đà.

Hỏi:

– Ông thấy bồ-tát Thế Chí không?

Đáp:

– Không thấy.

Nói dứt lời, đột nhiên ông đứng phắt dậy niêm hương và liên tục xưng tán: “Công đức của Phật A-di-đà không thể nói, không thể nói, không thể nói! Tôi đã được sinh lên thượng phẩm rồi”. Nói xong, ông an nhiên qua đời.

Ghi chú:

Bang Hoa có chí hiếu học, từng đọc qua tất cả các loại sách. Về sau, ông chỉ chuyên tâm nghiên cứu kinh sách Phật. Đặc biệt, chỉ để tâm nghiên cứu pháp môn Tịnh độ của Phật giáo. Đến lúc sắp qua đời, ông nói: “Công đức của Phật A-di-đà không thể nói!”. Ông nói ba lần như vậy. Đó là ông ta thấy thật, nói thật.

Người anh kế của ông là Gia Tộ thuật lại việc vãng sinh của ông và thề rằng: “Nếu tôi nói xằng bậy sẽ bị đọa vào địa ngục Bạt thiệt”. Anh của ông cũng thấy thật, nói thật. Vậy những ai không tin về Tịnh độ hãy nên suy nghĩ lại.

Tịnh Độ Vãng Sanh Truyện
Ban Dịch Thuật Hán Tạng Pháp Âm
Biên dịch: Chúc Đức và các thành viên

http://www.duongvecoitinh.com/index.php/2010/12/nho-bi-chu-duoi-niem-phat-duoc-vang-sanh/

Ðời Tống, Việt Quốc phu nhân Vương thị là vợ của Hình Vương (chú của Tống Triết Tông). Bà hướng dẫn bọn tỳ, thiếp đồng tu Tịnh Ðộ ngày đêm không gián đoạn. Chỉ có một nàng thiếp biếng nhác nên bị đuổi bèn hối hận, buồn bực, ra sức tinh tấn lâu ngày chẳng nhọc mỏi. Cô chợt bảo các nàng thiếp khác: “Ðêm nay tôi sẽ sanh Tây!”

Trong đêm, mùi hương lạ ngập tràn cả nhà, không bịnh gì mà mất. Sáng ra, có người thiếp khác báo với phu nhân:

– Ðêm qua, tôi nằm mộng thấy cô thiếp ấy bảo tạ ơn phu nhân, nhờ được phu nhân quở dạy nên được sanh về Tây Phương, cảm đức vô lượng!

Phu nhân nói:

– Nếu khiến ta cũng mộng thấy thì ta mới tin!

Ðêm đó, bà mộng thấy cô thiếp đã chết đến tạ giống hệt như trên; hỏi có đến được Tây Phương chăng, cô thiếp bảo được! Cô liền đi trước dẫn đường, thấy một cái ao lớn: hoa sen trắng, hồng, lớn, nhỏ xen lẫn, có hoa tươi tốt, có hoa gãy nát. Hỏi lý do, cô bảo:

– Người tu Tây Phương trong đời vừa mới khởi một niệm thì trong ao này liền nảy một cành hoa. Do siêng năng, lười nhác khác nhau nên hoa tươi tốt hay khô héo sai khác. Tinh tấn thì hoa tươi, thậm chí to như bánh xe; lười nhác, phế bỏ thì tàn héo, thậm chí biến mất. Nếu hành lâu ngày mà chẳng ngơi nghỉ, niệm thuần thục, quán tưởng thành tựu, thân xác dù tiêu, nhưng thần thức tồn tại thì quyết sẽ sanh về nơi đây.

Bà hỏi mình sẽ sanh về chốn nào; cô dẫn đi xa mấy dặm nữa, thấy một hoa đài vàng, ngọc chiếu sáng rực rỡ. Cô thiếp bảo:

– Ðây là chỗ sanh của phu nhân, chính là kim đài thượng phẩm thượng sanh vậy!

Liền tỉnh mộng, vui buồn lẫn lộn. Về sau, trong ngày sinh nhật, bà cầm đuốc thắp hương, đứng nhìn về hướng Quán Âm Các. Quyến thuộc tiến đến chúc thọ đã thấy bà hóa rồi!

(Theo Lạc Bang Văn Loại)

Nhưng nếu cứ tèn tèn học mà không mong phẩm vi cao thì lại dễ dãi không cầu tiến, như vậy thì công phu trí tuệ khó mà tăng trưởng được, chí nguyện càng lớn thì sự thành tựu càng lớn. Phật Di Đà cũng vì chỗ này mà thù thắng hơn nhiều cõi Phật khác.