Nam mô A Di Đà Phật

Thưa quý vị đồng tu,
Con có một ý kiến thế này: Một vị lãnh đạo cần sám hổi, đó là việc cần thiết. Tuy nhiên, với cương vị là lãnh đạo, người đó không dễ nói ra điều này. Giả sử trong một buổi họp mà ông nói ra hết, thì uy tín của ông sẽ không còn, thanh danh cũng mất, và ông không có cơ hội tạo ra nhiều công ăn việc làm cho dân chúng. Con nghĩ có thể ông nên tìm cách sám hối nhưng có thể là nói với bạn bè, nói trước buổi họp cũng được, và đôi ba chuyện thôi, lần lần như vậy sẽ sám hối hết. Đó cũng là một cách mà người đó có thể giữ vững vị trí, uy tín của mình mà vẫn sám hối được với mọi nhân công xung quanh.
Nam Mô A Di Đà Phật

Gửi bạn Nhiệt Não: tôi chỉ là một người niệm Phật bình thường tại gia thôi, không phải người xuất gia nên bạn đừng gọi tôi là Thầy nhé, từ “Thầy” chỉ áp dụng với các vị đã xuất gia thôi. Vì là một người bình thường và đang phải đi làm kiếm sống nuôi gia đình nên trong tôi Tham-Sân-Si đều có đủ. Nhưng tôi thật may mắn vì được biết đến Phật pháp để biết được là mình đang Sân-Si lừng lẫy, biết để giảm trừ một cách dần dần. Nhiều người không may mắn như vậy, họ Sân-Si nhưng không biết là mình đang Sân-Si khiến cho họ ngày càng khổ hơn.
Từng câu từng chữ trong giáo lý của Đức Phật rất thâm sâu và đa nghĩa nên không dám lạm bàn nhiều. Trong phạm vi của mình tôi chỉ hiểu Tùy Hỷ đơn giản là cảm giác vui mừng và ủng hộ khi thấy một người làm được một việc tốt xã hội mà thôi. Bạn Nhiệt Não cũng đừng quá lo lắng nếu không có được tâm thái này. Cá nhân tôi nghĩ tâm thái này cũng phải rèn luyện thì mới có được chứ không phải tự nhiên mà có được.
Nhân đây tôi cũng muốn chia sẻ với bạn suy nghĩ của tôi. Nếu suy nghĩ này có chỗ nào thiếu khuyết tôi thành tâm mong các thành viên của ĐVCT chỉ bảo thêm. Suy nghĩ của tôi như thế này: Người tùy hỷ tốt thường là người có tâm hồn rộng rãi và khoáng đạt, họ không chấp nhặt điều gì. Còn người tùy hỷ kém hoặc không tùy hỷ được thường là người có bụng dạ hẹp hòi, ích kỷ, không vừa mắt với ai cả. Tuy nhiên tính cách của con người hoàn toàn có thể sửa đổi nếu cá nhân sở hữu tính cách ấy nhận thức được điều đó là không tốt cho bản thân và những người xung quanh. Cách sửa cũng không phải là quá khó. Tập “Bố thí” là được rồi. Bố thí Đức Phật dạy gồm có Thí Tài, Thí Pháp và Thí Vô Úy. Thí tài là bố thí tiền của, vật chất. Thí Pháp là đem những điều Phật dạy thông tin lại cho người khác (nếu không biết nhiều về giáo lý có thể chia sẽ kinh nghiệm sống, kinh nghiệm làm việc…). Thí Vô úy là giúp cho người khác không còn sợ hãi, chia sẽ những những đau thương mất mát trong cuộc sống với người khác. Bạn Nhiệt Não áp dụng xem thế nào.
Bản chất của người tùy hỷ được tốt là Buông xả, còn người tùy hỷ ko tốt là Nắm giữ. Do vậy, việc thực hành bố thí sẽ khiến con người giảm dần yếu tố Nắm giữ, tăng trưởng khả năng Buông xả. Một khi buông xả được nhiều, nội tâm sẽ mở rộng, khả năng tùy hỷ sẽ tốt hơn. Nếu thực tập được Bố thí càng nhiều sự an bình trong nội tâm càng cao.
Bạn Nhiệt Não có thế hình dung đơn giản như sau: Nếu bạn bỏ một thìa muối đầy vào một chén nước, nước sẽ mặn chát. Cũng thìa muối ấy nhưng nếu bỏ vào chậu nước độ mặn sẽ giảm đi nhiều, nếu bỏ ra sông hồ thì chẳng có nghĩa lý gì. Thìa muối tôi muốn nói chính là nỗi đau của kiếp nhân sinh. Chén nước chính là nội tâm con người. Càng nhỏ càng mặn và không tan được. Nhưng nếu lượng nước được nhiều lên độ mặn chắc chắn sẽ giảm đi. Cũng vậy nếu nội tâm mà bé nhỏ, lòng dạ mà hẹp hòi con người sẽ ít có khả năng chuyển hóa được những chướng duyên trong cuộc sống, những người như vậy thường đau khổ rất nhiều… Việc thực tập bố thí sẽ khiến nội tâm được trải rộng ra, do vậy công năng chuyển hóa được những chướng duyên sẽ tốt hơn. Cũng vậy Tham, Sân, Si cũng ít có điều kiện để tăng trưởng.
Tôi nghĩ rằng đã là con người thì ai chẳng có Tham Sân Si, khác nhau là có ít hay nhiều và có biết là chính mình đang mắc bệnh này không thôi. Còn nếu mà bảo là ko còn sân si thì đã là thánh nhân rồi. Quay lại thực tế của bạn đã nêu, tôi nghĩ bạn không cần trầm trọng hóa những những ý niệm xấu của mình làm gì, cũng không cần quan tâm tới các vấn đề như ý niệm nào làm chủ bản thân, chuyển niệm thế nào… Đây là những vấn đề rất phức tạp nó thuộc phạm vi của những người tu thiền định chuyên sâu. Bạn chỉ cần đặt thời gian mỗi ngày khoảng 15 phút để niệm danh hiệu A DI ĐÀ PHẬT là đủ rồi. Lúc mới niệm vọng nhiều lắm, nhưng kệ nó, cứ thực hành đều và tăng dần thời gian lên 20p-30p… Cứ như vậy chân thật, tha thiết và ý thức kỷ luật cao để thực hành chắc chắn sau khoảng từ 6 tháng đến 1 năm nội tâm bạn sẽ có những chuyển hóa tích cực. Những vấn đề bạn đặt ra ngày hôm nay đến lúc đó bạn sẽ tự tìm được câu trả lời thỏa đáng.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!

A Di Đà Phật

Gửi bạn Phật Pháp Vô Biên!

Chúng ta là ngừơi tu hành thì nên sự lý viên dung, quy y cũng vậy.

Nếu có duyên đến chùa quy y, trước khi quy y bạn nên tìm hiểu ý nghĩa của quy y Tam bảo bởi việc này hết sức quan trọng
http://www.duongvecoitinh.com/index.php/2015/08/quy-y-co-phai-la-tim-mot-vi-thay-nao-do-de-nuong-tua-khong/

Nếu chẳng hữu duyên được quy y ở chùa, hằng ngày bạn vẫn hướng đến Tam bảo, trì nghiêm 5 giới cấm, đem công đức này làm trợ hạnh cho sự vãng sanh cũng rất tốt. Nhưng ghi nhớ điều cốt yếu của sự vãng sanh là tín- nguyện- hạnh (chánh hạnh).

Nam mô A Di Đà Phật

A Di Đà Phật

Bạn Minh Trí!

Tự thân muốn được sinh Tây Phương Cực Lạc phải cần 3 yếu tố Tín-nguyện-hạnh, trong đó tín-nguyện làm yếu tố quyết định. Khi niệm Phật đầy đủ tín-nguyện cho đến sanh nhàm chán Ta bà, ngày đêm nhớ mong Cực Lạc quốc thì chắc chắn được vãng sanh rồi.

Còn về công đức niệm Phật hồi hướng, chúng sinh có được vãng sanh hay không chúng ta chẳng thể nhận biết, bởi nghiệp lực mỗi chúng sinh là không thể nghĩ bàn. Song công đức mà chúng ta hồi hướng thì chắc chắn họ nhận được.

Tâm càng thanh tịnh thì khả năng hồi hướng càng lớn. Dụ như chúng ta đứng trên đồi trống hét một tiếng lớn, âm thanh sẽ vang dội đi xa; xa hơn là chúng ta đứng giữa đô thị nhộn nhịp; và đô thị càng nhộn nhịp thì khả năng truyền âm càng giảm.

Một câu A Di Đà Phật có vô lượng công đức, song đừng khởi nghĩ vì có vô lượng vô biên công đức nên chỉ niệm 1 câu là đủ. Cũng đừng khởi nghĩ 1 câu Phật hiệu là quá ít mà không tranh thủ thời gian niệm Phật dù chỉ là 1 câu A Di Đà Phật.

“Tin thì tin rằng một câu A Di Đà Phật cũng đủ vãng sanh mà niệm cho đến hết cuộc đời” – Pháp Nhiên Thượng Nhân.

Nam mô A Di Đà Phật

A Di Đà Phật
Bạn Tiến Cường,
Mình xin trích một đoạn trong lời giảng của HT Tịnh Không Kinh Vô Lượng Thọ có liên quan đến đề tài Sám hối để chúng ta cùng tu học:
—
Chúng ta phải thật sám hối, không nên để ý đến sĩ diện. Sĩ diện thì có ích gì, vẫn là phải đọa ba đường. Ngày trước ta báng Tam Bảo, ta làm thế nào sám hối? Quay đầu lại, ta phải tán thán Tam Bảo. Ngày trước ta phá hòa hợp tăng, hiện tại ta phải ủng hộ hòa hợp tăng. Đây gọi là chân sám hối. Không phải ở trước Phật cầu đảo kỳ nguyện: “Con sám hối, con sai rồi”, mà ở bên ngoài thì không nói với người một câu nào, vậy thì không hữu dụng. Cho nên sám hối, nhà Phật gọi là “phát lồ sám hối”, thẳng thắn tuyên bố với mọi người chính mình sai rồi, từ nay về sau ta thay đổi tự làm mới. Vậy mới được tính đến. Nếu trước mặt đại chúng chỉ lo thể diện, vì thể diện mà không dám nói, còn ở trước tượng Phật Bồ Tát thì thầm thỏ thẻ, thì thầm nửa ngày cũng không ích gì. Tu pháp sám hối mà không biết được cách tu như thế nào! Cần phải đem lỗi lầm của chính mình nói ra.
…
Chúng ta làm sai sự việc, ngày trước hãm hại người khác, hiện tại chân thật hiểu rõ rồi thì quay đầu lại, ta phải làm thế nào để bồi thường lại người bị ta hại, làm thế nào giúp đỡ họ, đây mới gọi là chân sám hối. Nếu không có biểu hiện hành động thì đều là giả dối. Hay nói cách khác, vẫn chưa có giác ngộ, vẫn chưa có quay đầu, nói cho dễ nghe là cũng không ích gì.
(Trích Kinh Vô Lượng Thọ giảng giải đĩa 182)
—
Như vậy chúng ta thấy rằng nếu ông chủ kia dũng cảm nói ra trước đại chúng về quá khứ không mấy tốt đẹp của mình thì sao? Chưa chắc đó lại là điều tiêu cực đối với ông ấy và nhân viên. Trước mắt có thể có ít nhiều những dị nghị nhưng về lâu dài? Những người biết suy tường xét tận sẽ thấy ông ta thật chân thành, đáng tin tưởng hơn cả. Bởi vì ở cái địa vị của ông có mấy người làm được điều đó. Nó thể hiện một tính ‘giác ngộ’ thật mạnh mẽ. Đấy mới là một con người thật sự đáng tin cậy, thật sự đáng để hợp tác. Quá khứ đã thuộc về quá khứ, hiện tại ông ấy đã dũng cảm nói ra sự thật quá khứ của mình, rồi lại đang mang đến nhiều lợi ích thiết thực cho mọi người. Đó mới thực sự là chân sám hối.
—
Vài dòng chia sẻ.
Nam Mô A Di Đà Phật

A Di Đà Phật
Bạn Nhiệt Não,
Mình xin chia sẻ một vài đoạn có liên quan trong Ấn Quang Đại Sư GNL
—
* Tâm tham – sân – si ai nấy đều có. Nếu biết đó là bệnh, thế lực của chúng sẽ khó lừng lẫy được. Ví như giặc vào nhà người, nếu chủ nhân nhà ấy tưởng là người trong nhà thì đồ trân báu của cả nhà sẽ bị nó lén trộm mất sạch. Nếu biết nó là giặc, sẽ chẳng cho nó ở lại nhà mình dù chỉ một khắc, ắt phải đuổi nó đi thật xa khuất mắt, mới hòng tài bảo chẳng bị mất, chủ nhân yên vui.

Cổ đức bảo: “Bất phạ niệm khởi, đản phạ giác trì” (Chẳng sợ niệm khởi, chỉ e biết chậm). Tham – sân – si vừa khởi lập tức biết ngay, nó sẽ lập tức tiêu diệt. Nếu coi tham – sân – si là ông chủ chánh trong nhà mình sẽ giống như nhận giặc làm con, của báu trong nhà ắt phải tiêu tán hết!

* Tu hành trọng yếu là đối trị tập khí phiền não. Tập khí giảm một phần, công phu tiến một phần. Có kẻ càng ra sức tu hành, tập khí càng phát động; ấy là do chỉ biết tu trì theo sự tướng, chẳng biết phản chiếu hồi quang, khắc trừ vọng tình trong tâm chính mình nên mới đến nỗi thế. Hãy nên thường sắp sẵn cách đề phòng thì gặp cảnh đụng duyên, tập khí sẽ chẳng phát.

Nếu bình thời biết được thân tâm mình đây toàn là huyễn vọng, trọn chẳng thể cầu được thật thể, thật tánh của cái Ngã. Đã không có Ngã sao còn có chuyện vì cảnh, vì người nảy sanh phiền não? Đấy chính là phương pháp giải quyết tối thượng thiết yếu vậy.
—
Nam Mô A Di Đà Phật

Từ khi tu tập, Nhiệt não có thấy tham,sân,si giảm bớt không ? Tâm có thanh tịnh an lạc hơn chút nào không? Nhiệt não tu tập như thế nào ?