Các Bài Pháp Cùng Chủ Đề:
Nói thật ra, phàm nơi có người cư trú thì cũng có quỷ ở đó, người và quỷ cùng ở một nơi, chúng ta sinh sống trong hai không gian khác nhau cho nên có thể xếp chung một chỗ, chẳng gây trở ngại lẫn nhau; nhà của người có thể xếp chồng lên nhà của quỷ mà chẳng ngăn ngại lẫn nhau. Tường vách của chúng ta chẳng ngăn ngại đối với quỷ, họ có thể đi xuyên qua, nhưng nhà của họ thì họ không thể đi xuyên qua; cũng giống vậy vách tường nhà của quỷ chúng ta có thể đi xuyên qua mà không có chướng ngại, còn họ thì có chướng ngại. Đây là hai không gian khác nhau, xếp chồng tại một chỗ. Con người nói thật ra có nhiều khi thường thấy quỷ, nếu chúng ta bình tĩnh suy nghĩ, tự mình chắc chắn đã từng gặp quỷ rồi. Nhiều khi chúng ta trong nhà, hoặc trong phòng đột nhiên cảm thấy không thoải mái, lông tóc dựng đứng, đó là gì? Đó là gặp quỷ. Bởi làn sóng của quỷ ảnh hưởng, hiện nay khoa học gia gọi là từ trường. Từ trường của chúng ta tiếp xúc với từ trường của họ, nếu từ trường của ta mạnh thì sẽ chẳng bị quấy nhiễu, nếu từ trường của ta yếu thì sẽ bị quấy nhiễu, bị quấy nhiễu sẽ cảm thấy không thoải mái. Họ có thể quấy nhiễu chúng ta, chúng ta cũng có thể quấy nhiễu họ, lúc từ trường của chúng ta quá mạnh thì họ sẽ tránh xa, họ sẽ chẳng đến gần, tại sao vậy? Đến gần thì họ cũng chẳng thoải mái.
Tâm địa ngay thẳng thì quỷ cũng tránh né bạn ba phần, quỷ tôn kính người tốt.
Thế nên trong Phật pháp, trong kinh điển thường nói một người tu hành đến mức công phu thật sự đắc lực, trong phạm vi bốn mươi dặm những ác quỷ, ác thần đều tránh né, tại sao? Từ trường của người ấy quá mạnh, khi họ đi vào liền cảm thấy không thoải mái, sức mạnh của từ trường có thể khống chế trong phạm vi bốn mươi dặm thì họ đều phải tránh né.
Chỉ làm dáng bề ngoài còn trong tâm vẫn còn tham, sân, si, mạn, thế nên quỷ cũng khinh thường bạn.
Khi người tu hành còn gặp quỷ thì nói cách khác, công phu tu hành của bạn quá kém, quỷ cũng hiếp đáp bạn, cũng cười bạn. Công phu tu hành của bạn là giả, chẳng phải thiệt, chỉ làm dáng bề ngoài còn trong tâm vẫn còn tham, sân, si, mạn, thế nên quỷ cũng khinh thường bạn, là sự việc như vậy. Người sợ quỷ, quỷ càng sợ người, không phải có câu nói như vầy sao ‘người sợ quỷ ba phần, quỷ sợ người bảy phần’, nhưng rất nhiều người thường sợ quỷ, thật là rất kỳ lạ. Đáng lý quỷ sợ người mới đúng, tại sao người lại sợ quỷ? Tâm địa ngay thẳng thì quỷ cũng tránh né bạn ba phần, quỷ tôn kính người tốt. Tâm địa ngay thẳng, thanh tịnh, từ bi, quỷ thần cũng tôn kính bạn, làm sao dám hại bạn! Quỷ thần ủng hộ bạn thì đó là [loại quỷ làm] lợi ích người, quỷ thần đến phá bạn thì đó là [loại quỷ] làm hại người, mỗi loại khác nhau.
Tâm địa ngay thẳng, thanh tịnh, từ bi, quỷ thần cũng tôn kính bạn.
Nếu chúng ta hỏi quỷ thần làm lợi người nhiều hay làm hại người nhiều? Vấn đề này chẳng ở tại họ mà ở tại bản thân chúng ta. Nếu chúng ta giữ lòng tốt, làm việc tốt, lợi ích cho xã hội, lợi ích đại chúng thì quỷ thần nhất định sẽ làm lợi cho, hộ niệm và ủng hộ chúng ta. Nếu chúng ta khởi tâm động niệm tà ác, làm chuyện gì cũng gây hại kẻ khác, gây hại cho xã hội, chỉ lo cho lợi ích của mình, thì quỷ thần sẽ làm hại chúng ta. Do đó [lợi hay hại] chẳng (phải) ở đối phương mà ở chính mình.
Trích: Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Giảng Ký – Quyển Hạ
Chủ giảng: Hòa thượng Tịnh Không
Tôi nghe người ta thường bảo tháng 7 âm lịch ngoài lễ Vu Lan ra, còn có một ý nghĩa khác. Đó là tháng địa phủ xá tội vong nhân và âm hồn sẽ được phép trở về thăm nhà và thân nhân ở dương gian. Cho nên người ta thường cúng cô hồn lớn vào rằm tháng 7. Điều này có đúng không?
Hồi đó, mấy chị em tôi sống với ông bà ngoại ở quê. Tôi nhớ những đợt Vu Lan về, chùa Phổ Đà tổ chức lễ, chị em tôi cùng đám bạn hàng xóm háo hức tham gia. Tôi còn cha mẹ, tôi được chọn một bông hồng đỏ thắm, cài lên ngực. Lúc đó, tôi thấy vô cùng tự mãn, lại xót thương cho những ai đang rơi nước mắt vì phải cài hoa hồng trắng. Chị em tôi sống xa cha mẹ, lại không có điều kiện điện thoại, video như thời nay. Nỗi nhớ nhung cha mẹ đi làm ở xa luôn canh cánh trong lòng. Mỗi chiều về, mấy chị em hay ra ngồi ở cánh đồng, nhìn ra đường cộ, xem những đợt xe lam đỗ, có bóng dáng thân quen của mẹ không. Những hôm chờ đến chuyến cuối cùng cũng không thấy mẹ đâu, mấy chị em lại ôm nhau khóc.
Sau này, khi ông bà ngoại dần về cõi tiên, chị em tôi mới được về ở cùng ba mẹ. Lúc đó, tôi đã là một nữ sinh lớp 10. Những kí ức tuổi thơ, những mùa Vu Lan ở quê trở thành hành trang đẹp nuôi tâm hồn tôi lớn lên từng ngày. “Mẹ, con yêu mẹ nhất trên thế gian”. Cả một đời mẹ tảo tần lo cho chồng con. Tuổi chưa đủ già mà mẹ lại bệnh nặng. Mẹ rời xa khi chỉ mới tròn 57 tuổi. Mẹ đã kịp hưởng phúc được gì đâu? Những mùa Vu Lan diễn ra như trước không còn. Tôi chưa một lần cài hoa hồng nhạt hoặc trắng nhưng vẫn biết, hoa đỏ thắm đã không còn dành cho mình.
Giây phút nhận tin mẹ mất, tôi đã té khụy xuống bên chiếc điện thoại. Cảm giác của tôi lúc đó là một lỗ hổng đau nhức không gì có thể xoa dịu. Suốt gần 3 tháng trời, ở đâu, làm gì tôi cũng nhớ mẹ không nguôi. Mỗi khi đêm về, tôi lại ôm chiếc áo khoác của mẹ mà khóc đến mệt ngủ thiếp đi. Hôm đi làm về đường QL1K, ngang qua đài hỏa táng mẹ, tôi bất chợt bật khóc. Nỗi đau ngày ấy như vẫn còn đâu đó. Ngày mà nhà nhà cúng 30 tiễn đưa năm cũ, đường phố náo nức nhạc xuân, con ở trên xe tang đưa mẹ về cõi vĩnh hằng. Rồi giây phút run run ôm hủ cốt của mẹ vào lòng, trên bầu trời lại đang vừa lúc bắn pháo hoa chào năm mới sang. Thật không biết diễn tả cảm xúc thế nào?
Nhưng tôi vẫn tiếc khoảng thời gian trước khi mẹ mất hơn một tháng. Đợt đó, hai vợ chồng cãi nhau, tôi buồn quá đi cắt tóc ngắn, uốn và nhuộm nâu. Làm tóc xong, tôi thả về nhà thăm mẹ và trải lòng. Mẹ vừa nghe tôi kể câu đầu, không những la tôi không biết chiều chồng mà còn mắng tôi vì nhuộm tóc lốm đốm như “con tó”. Tôi vì vậy mà buồn hơn, giận mẹ. Tôi đi về dù chỉ mới tới chưa được 10 phút. Sau đó, tôi không về thăm mẹ suốt hơn nửa tháng, dù rất nhớ mẹ mà lòng còn giận. Thậm chí, tôi không gọi điện cho mẹ. Mẹ gọi điện cho tôi, tôi không chịu nghe máy suốt thời gian này.
Rồi khi nỗi nhớ nhiều hơn cái giận, tôi lại về với mẹ thường hơn. Tôi chở mẹ đi Thủ Dầu Một bốc thuốc, chở mẹ đi lễ chùa, đưa mẹ đi ăn bò bít tết, mua cho mẹ những món mẹ thường thích ăn… Mà mẹ đau, có ăn được mấy đâu. Tôi không biết mẹ còn ít thời gian như vậy, tôi đã tự trách mình sao giận mẹ lâu đến thế, để cuối cùng, mẹ con tôi đã hết thời gian bên nhau. Năm nay, tròn 10 năm mẹ ra đi, lại một mùa Vu Lan nữa đã về. Con hy vọng trên trời cao, mẹ hãy an lòng và thanh thản. Chị em con vẫn đang sống tốt, yêu thương nhau và cùng nhau chăm lo cho ba. Mẹ, con yêu mẹ!
Kính gửi anh Bảo:
Bốn Lúa xin thưa với anh như vầy: chuyện “tháng 7 âm lịch là tháng địa phủ mở cửa, xá tội vong nhân cho âm hồn về nhà thăm thân nhân” là cách dân gian truyền miệng khá phổ biến, nhưng nếu nói cho đúng theo Phật pháp thì mình đừng hiểu y chang như vậy.
Trong Phật giáo, tháng 7 âm lịch trước hết gắn rất sâu với lễ Vu Lan Báo Hiếu, bắt nguồn từ chuyện Tôn giả Mục Kiền Liên cứu mẹ trong cảnh ngạ quỷ và tinh thần hiếu dưỡng, cứu độ cha mẹ. Còn chuyện “xá tội vong nhân” lại là cách gọi dân gian chịu ảnh hưởng từ tín ngưỡng và phong tục Đông Á, rồi hòa trộn với việc cúng thí thực cho cô hồn, ngạ quỷ. Cho nên nói rằng cứ đến tháng 7 là “địa phủ mở cửa cho tất cả vong hồn được phép về nhà” thì không nên xem đó là giáo lý căn bản của Phật giáo.
Còn việc người ta cúng cô hồn lớn vào rằm tháng 7 thì có căn cứ trong truyền thống Phật giáo về việc bố thí, thí thực cho các chúng sinh đang chịu cảnh đói khát, đặc biệt là các loài ngạ quỷ. Nhưng mục đích chính không phải là “hối lộ” cô hồn để khỏi phá phách, cũng chẳng phải chờ đúng tháng 7 mới thương người đã khuất. Mình cúng là để khởi lòng từ bi, bố thí, hồi hướng công đức và nhắc mình nhớ rằng trong sáu đường luân hồi còn biết bao chúng sinh đang chịu khổ.
Bốn Lúa nói vui một câu cho dễ nhớ nghen: “Tháng Bảy không phải tháng âm phủ mở cửa như tiệm tạp hóa, sáng mở chiều đóng; vong hồn cũng không phải tới tháng mới được cấp giấy phép đi thăm bà con!” Theo Phật pháp, nghiệp lực và cảnh giới của mỗi chúng sinh mới là điều quyết định họ đang ở đâu, chứ không phải cứ tới rằm tháng Bảy là tất cả đều đồng loạt được “nghỉ phép về quê”.
Bởi vậy, nếu gia đình mình cúng rằm tháng 7 thì cứ giữ lòng thành, làm việc thiện, phóng sinh, bố thí, tụng kinh, niệm Phật, hồi hướng cho cha mẹ hiện tiền cũng như người thân đã quá vãng và các chúng sinh đang chịu khổ. Người tu Tịnh Độ thì càng nên nhân dịp này mà chuyên tâm niệm “Nam-mô A-di-đà Phật”, hồi hướng công đức cho hết thảy chúng sinh, chứ đừng để mình biến tháng 7 thành một tháng “sợ ma” rồi hết tháng lại quên mất chuyện tu hành.
Ông bà mình có câu “Thương người như thể thương thân”. Phật pháp thì dạy mình mở rộng cái thương đó ra tới tất cả chúng sinh. Thành ra rằm tháng 7, thay vì lo coi “cô hồn có về nhà không”, mình lo coi cái tâm mình có chịu mở cửa hay chưa. Cửa nhà đóng còn được, chớ cửa lòng đóng kín mít thì cô hồn chưa chắc vô được, mà lòng từ bi cũng khó vô luôn!
Cho nên anh Bảo có thể hiểu gọn vầy: “Xá tội vong nhân” là cách nói trong phong tục dân gian; còn theo Phật giáo, tháng 7 đặc biệt quan trọng ở tinh thần Vu Lan báo hiếu, làm phước, bố thí, thí thực, hồi hướng và tu tập. Cúng cô hồn có thể là một phần của phong tục và nghi lễ, nhưng đừng hiểu rằng toàn bộ vong linh đều được địa phủ mở cửa cho về nhà trong tháng này. Quan trọng nhất vẫn là cái tâm chân thành và những việc thiện mình làm được.
Bốn Lúa tặng anh một câu vui vui như vầy: “Cúng chi cho dữ mà tâm chẳng lành, chi bằng niệm Phật cho thanh tịnh lòng.” Miệng niệm A-di-đà, tay làm việc thiện, lòng thương chúng sinh — ba món này mà đi chung với nhau thì tháng Bảy mới thiệt sự có ý nghĩa, chớ đừng để tháng Bảy thành “tháng lo ma” rồi tháng Tám trở lại lo cơm áo như chưa từng có cuộc chia ly.
Nam mô A Di Đà Phật