Niệm Phật Thế Nào Mới Đúng Và Nhất Tâm Bất Loạn Là Sao?
HỎI: Chúng tôi chuyên tu tập theo pháp môn Tịnh độ, niệm Thánh hiệu Phật A Di Đà. Hiện có người khuyên nên niệm sáu chữ (Nam mô A Di Đà Phật), có người bảo nên niệm bốn chữ (A Di Đà Phật), vậy tôi nên niệm theo cách nào? Nhất tâm bất loạn là sao? Có người cho rằng niệm Phật phải chí thành, tiếng nào chắc tiếng ấy là nhất tâm bất loạn. Người khác lại nói niệm Phật liên tục không gián đoạn cho đến khi tâm không còn vọng tưởng mới đạt nhất tâm bất loạn. Thế nào là “lão thật niệm Phật”? Niệm sâu và niệm cạn là thế nào? Kết quả ra sao?
VÕ THIỆN ĐỨC, Đồng Tháp; TRẦN HỮU ĐỊNH, Sóc Trăng
ĐÁP: Bạn Võ Thiện Đức và Trần Hữu Định thân mến!
Niệm Thánh hiệu Phật A Di Đà là pháp môn Trì danh niệm Phật, rất phổ biến cho các hành giả tu tập theo tông Tịnh độ. Trì danh niệm Phật hiện có hai cách: niệm sáu chữ (Nam mô A Di Đà Phật) và niệm bốn chữ (A Di Đà Phật). Niệm theo cách nào cũng được, không bắt buộc phải niệm theo bốn hay sáu chữ, tùy thuộc thói quen, sự huân tập của mỗi người.
Về nhất tâm bất loạn, theo Hòa thượng Thích Thiền Tâm: “Nhất tâm là chỉ có một tâm niệm Phật và bất loạn là lòng không rối loạn duyên tưởng cảnh nào ngoài cảnh niệm Phật” (Niệm Phật thập yếu, THPG TP.HCM ấn hành, 1991, tr.194). Nhất tâm có hai, Sự và Lý: Khi hành giả tâm chuyên chú sáu chữ hồng danh, lâu ngày tạp niệm đều dứt, đi đứng nằm ngồi chỉ có một câu niệm Phật hiện tiền, gọi là Sự nhất tâm. Trên nền tảng của Sự nhất tâm, tiếp tục dụng công đến chỗ tâm địa rỗng suốt, ngộ vào thật tướng. Khi ấy hiện tại tức là Tây phương, tánh mình chính là Di Đà. Đây là cảnh giới Lý nhất tâm (Sđd, tr.212).
Theo Hòa thượng Tịnh Không, vị pháp sư hoằng truyền pháp môn Niệm Phật người Trung Quốc nổi tiếng trên thế giới hiện nay thì: “Công phu đến “nhất tâm bất loạn” thường được chia ra ba hạng: thượng, trung, hạ. Công phu mức thượng gọi là “Lý nhất tâm bất loạn” có cùng một cảnh giới với mức “minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật” trong Thiền tông. Kế đó là “Sự nhất tâm bất loạn” tức đoạn dứt kiến tư phiền não, công phu này tương đương với bậc A la hán. Mức thấp nhất gọi là “Công phu thành phiến”. Rất ít người có thể đạt được công phu mức thượng và mức trung, nhưng “công phu thành phiến” đích thật là ai cũng có thể đạt được. Trong vòng 24 giờ đồng hồ trong tâm chỉ có A Di Đà Phật, ngoài ra không khởi lên một vọng niệm gì khác, gọi là “Công phu thành phiến”.
Như vậy, “niệm Phật liên tục không gián đoạn cho đến khi tâm không còn vọng tưởng” chỉ là Sự nhất tâm hoặc Công phu thành phiến mà thôi. Ngoài ra, vấn đề “niệm Phật phải chí thành, tiếng nào chắc tiếng ấy là nhất tâm bất loạn” là dựa theo quan điểm “Tán tâm niệm Phật vẫn được vãng sanh” của ngài Pháp Nhiên (1133-1212), Sơ tổ Tịnh Độ tông Nhật Bản. Theo Tổ Pháp Nhiên: “Nhất tâm bất loạn nghĩa là khi niệm Phật, tâm không tán loạn, dùng tín tâm chí thành mà chuyên niệm Phật danh” bởi “Đã sinh ra làm người trong cõi tán địa này, tâm làm sao khỏi tán loạn được. Tán tâm niệm Phật mà được vãng sinh là chỗ đáng quý của bổn nguyện vậy”. Quan niệm này chú trọng vào tâm chí thành, nguyện tha thiết trong khi trì niệm danh hiệu Phật, nhất tâm hay không chưa phải là vấn đề quan trọng, đã khuyến tấn nhiều người phát tâm niệm Phật dù cho bản thân còn nhiều hệ lụy bởi phước mỏng nghiệp dày.
Đối với vấn đề “lão thật niệm Phật”, lão thật là rất thật thà, rất chân thật, không một mảy may nghi ngờ, toan tính hay vọng cầu. Niệm Phật với tinh thần: Chỉ cần thật thà niệm, không cần hỏi tại sao (Đán chỉ lão thật niệm, bất tất vấn như hà) chính là lão thật niệm Phật.
Niệm sâu và niệm cạn là mức độ nhất tâm của hành giả khi dụng công niệm danh hiệu Phật. Đại sư Ngẫu Ích có dạy: “Được vãng sanh hay không toàn là do có tín nguyện hay không. Phẩm vị cao hay thấp toàn là do trì danh sâu hay cạn”. Theo Đại sư: “Người đã tin sâu, nguyện thiết niệm Phật, nhưng lúc niệm Phật, tâm nhiều tán loạn thì sinh ở hàng Hạ phẩm hạ sinh. Tín sâu, nguyện thiết niệm Phật, nhưng lúc niệm Phật tán loạn giảm thiểu thì sinh ở hàng Hạ phẩm trung sinh. Tin sâu, nguyện thiết niệm Phật, nhưng lúc niệm Phật lại chẳng tán loạn thì sinh ở hàng Hạ phẩm thượng sinh. Niệm đến Sự nhất tâm bất loạn, chẳng khởi tham, sân, si thì thuộc vào ba phẩm Trung sinh. Niệm đến Lý nhất tâm bất loạn, đoạn Kiến tư hoặc hay Trần sa hoặc và cũng hàng phục được vô minh thì thuộc vào ba phẩm Thượng sinh. Vì thế, Tín-Nguyện trì danh niệm Phật có thể sinh trong chín phẩm, thật đích xác và rõ ràng” (Thích Định Thông, Ngẫu Ích Đại sư- Hành trạng và Pháp ngữ). Chúc các bạn tinh tấn!
Chưa rõ tên tác giả bài viết
Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.
Khi Ta Niệm Phật
Nhạc & lời: Sư cô Chân Y Nghiêm và là sáng lập viên hội từ thiện Hoa Tình Thương.
Khi ta niệm Phật. Phật ở ngòai ta
Trái tim khép kín ghét ganh giận hờn
Khi ta niệm Phật. Phật ở trong ta
Trái tim rộng mở, tươi ngàn cánh hoa
Khi ta niệm Phật. Phật ở trong ta
Nụ cười hoan hỉ, ánh mắt hiền hòa
Khi ta niệm Phật, Phật ở trong ta
Bước về thanh thản, tâm hồn an nhiên
Khi ta niệm Phật. Phật ở trong ta
Là lá là hoa là trời trong vắt
Là tiếng chim ca. Vỗ về sóng biển
Ta nghe mầu nhiệm. Trời đất giao hòa
Khi ta niệm Phật. Phật ở trong ta
Về trong tĩnh lặng. Ta tìm thấy ta.
![Thế Nào Là Niệm Phật Sâu Hay Cạn? [Video]](/images/niem_phat_sau_can.jpg)
Hủy bỏ hồi âm
Chi Thanh Ngan Than men,
Toi la nguoi dao cong giao ngung nguong mo chi va muon lien lac voi chi de tu tap nhu chi. Toi khong co dia chi E-mail cua chi. Vay neu chi nhan duoc mail nay lam on reply dia chi Email [email protected]
Rat cam on chi
canhngoc
Đường Về Cõi Tịnh: Xin đạo hữu cố gắng tập viết tiếng Việt có dấu cho trọn vẹn ngôn ngữ đẹp của nước mình. A Di Đà Phật.
Kính thưa quý thiện tri thức,
Trong kinh A Di Đà đức từ phụ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật có dạy như sau: “… Xá-Lợi-Phất! Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào nghe nói đức Phật A Di Ðà, rồi chấp trì danh hiệu của đức Phật đó, hoặc trong một ngày, hoặc hai ngày, hoặc ba ngày, hoặc bốn ngày, hoặc năm ngày, hoặc sáu ngày, hoặc bẩy ngày, một lòng không tạp loạn.
Thời người đó đến lúc lâm chung đức Phật A Di Ðà cùng hàng Thánh Chúng hiện thân ở trước người đó…”
Xin được phép hỏi: trong một ngày, hai ngày,… một lòng không tạp loạn … có phải là người chấp trì danh hiệu của đức Phật A Di Đà buông bỏ tất cả công việc thường nhật và chỉ ngồi niệm Phật, hay là vẫn sinh hoạt bình thường nhưng miễn sao trong lòng niệm Phật mà lòng không tạp loạn là được? Xin quý thiện tri thức hoan hỹ chỉ điểm cho sự thắc mắc này.
Kính ghi,
Tuệ An
Theo Kinh A Di Đà Đúng Như lời quý giả vừa nói .chỉ cần Nhất Tâm niệm hồng danh A Di Đà thì sẽ được chư Phật chư Bồ Tát tiếp dẩn vãng sanh cực lạc .Khi niệm Phật không cần ngồi một chổ chỉ cần giữ tâm cho an trụ vào tiếng niệm Phật đừng sanh vọng tưởng là được , chứ không bắt buộc ngồi một nơi . Nhưng ngồi tại một địa điểm thích hợp có thể tăng công năng niệm Phật tâm ít sanh vọng tưởng hơn .Biết là lời kinh như thế nhưng phải hành trì cho thuần thục thành thói quen đừng nghĩ là ta đã niệm Phật được 2-3 ngày rồi không thực hành công phu tu tập thì thật khó vãng sanh . Niệm Phật làm sao phải chắc chắn khi lìa bỏ thân mạng này liền được sanh cực lạc thì không ngoài gì ra cứ tu hành tinh tấn lên từng ngày , lúc rảnh cứ niệm phật đừng nghĩ chuyện này chuyện kia thì ta nắm chắc phần thắng trong tay .Chúc hành giả tu hành tinh tấn và luôn an lạc trong ánh hào quang của Như Lai .
Liên hữu Tuệ An thân mến,
Mặc dù Hữu Minh đã đọc được câu hỏi của liên hữu từ ngày đầu tiên bạn đăng, nhưng Hữu Minh không dám trả lời vì câu hỏi này không phải là một câu hỏi tầm thường. Người hỏi ắt hẳn cũng không phải là người mới tu tập pháp môn Tịnh Độ và câu trả lời cần phải chính xác không thể sai vì nếu giải nghĩa sai không đúng ý Phật trong kinh, nhỡ không may có người đọc và tin phải là nguy to. Tội này sẽ bị đọa địa ngục không biết ngày nào ra. Sau một thời gian đắn đo suy nghĩ, Hữu Minh đã đọc và nghe lại kinh luận của các chư tổ Tịnh Độ cũng như các bài viết của những thiện hữu tri thức khác, Hữu Minh xin đưa ra ít lời bàn thô thiển như vầy, gọi là để góp ý thêm cho vui với liên hữu LêKha ở trên đã cho những lời khuyên cũng hữu ích lắm rồi. Hữu Minh không có ý làm thầy hay tỏ ra hiểu biết hơn ai cả đâu nhé.
Trong đoạn kinh “chấp trì danh hiệu của đức Phật đó, hoặc trong một ngày, hoặc hai ngày, hoặc ba ngày, hoặc bốn ngày, hoặc năm ngày, hoặc sáu ngày, hoặc bẩy ngày, một lòng không tạp loạn“, câu “một lòng không tạp loạn” trong kinh A Di Đà mà đức Phật Thích Ca muốn nói ở đây là chỉ cho các bậc thượng căn thượng trí. Hay đúng hơn đó là cảnh giới Nhất Tâm Bất Loạn của người đã đoạn hết kiến – tư phiền não của bậc A La Hán. Hoặc cao hơn là thấy được lý tánh của mình của bậc Bồ Tát. Những vị nào đã đạt được tới các cảnh giới này thì không luận là ngồi một chỗ hay làm bất cứ công việc gì thì câu Phật hiệu vẫn tuôn tràn trong tâm dù là có ý niệm hay không niệm Phật mà lòng không hề có chút tạp niệm nào xen vào. Và điều chắn chắn rằng khi lâm chung họ sẽ được Phật cùng thánh chúng đến tiếp dẫn vãng sanh về các phẩm vị rất cao.
Nghe đến đây ắt hẳn liên hữu sẽ nghĩ “Chết rồi, niệm cho đến nhất tâm bất loạn thì làm sao người thời nay làm nổi? Như thế hàng phàm phu chúng ta mất phần vãng sanh hết sao?” Xin thưa, đừng lo. Vì trong kinh Vô Lượng Thọ, Phật A Di Đà đã từng nguyện rằng khi lâm chung chỉ cần chí tâm niệm từ 1 niệm cho tới 10 niệm (tức 1 hơi đến 10 hơi) cũng được vãng sanh kia mà. Tuy rằng phẩm vị của những người này không cao, nhưng chắc chắn sẽ được vãng sanh dự vào hàng bất thối bồ tát nơi cõi Tây Phương Cực Lạc, vĩnh viễn thoát ly nỗi khổ sanh tử luân hồi. Đây chính là cái diệu trong pháp môn Tịnh Độ. Trên là đẳng giác bồ tát cũng tu được. Dưới dù là kẻ mang ngũ trọng tội nhưng chưa đến nỗi phỉ báng chánh pháp nếu chí tâm sám hối niệm Phật cũng không mất phần.
Vậy nhé, chúc liên hữu Tuệ An luôn tinh tấn. Cứ lão thật niệm Phật y như lời lão pháp sư Tịnh Không chỉ dạy là niệm Phật cho thành phiến, suốt ngày cũng như đêm miệng không rời câu Phật hiệu. Khi nào tâm lỡ quên liền tự nhắc mình quay về. Suốt đời cứ thật thà như thế thì không cần phải hỏi ai khác rằng mình có được vãng sanh hay không.
A Di Đà Phật
Cứ sinh họat hàng ngày bình thường ngồi 1 luc’ mãi làm sao được?
Gui Tue An
Niem Phat tuc la niem danh hieu duc Phat A Di Da . Co the niem sau chu “Nam mo A Di Da Phat” hoac bon chu ” A Di Da Phat”. Niem phat cot yeu la de dat duoc trang thai ” nhat tam”, co nghia la mieng niem Phat thi tam phai tuong nho den Phạt . Khi mieng niem Phat ma tam dang suy nghi den chuyen khac,thi tam va khau chua tuong ung, luc do tam goi la “niem tran”, tam con tap loan . De duoc trang thai nay thi nguoi niem phat phai tap buong xa thi dan dan moi dut duoc niem trạn . Con niem phat ma van con lo moi thu, moi viec thi kho duoc nhat tam .Nguoi niem phat nen sap xep mot thoi khoa cu the moi dat duoc ket qua . Nen tranh bot chuyen thi phi cua doi, dung xen vao chuyen cua nguoi , nen tap it noi thi tot . it noi mot cau thi niem Phat duoc them mot cau . Tam phai luon nghi chuyen niem Phat, dung de y den tran canh, phai biet nghi moi viec xung quanh minh deu la vo thuong gia tam, duoc nhu vay thi tam moi khong đong . Moi ngay nen danh thoi gian de chuyen vao viec niem Phat, tri doc hoac tung kinh A Di Da hoac kinh Vo Luong Tho giup tang them hieu qua cho cong phu niem Phạt . Nguoi niem Phat nen tap tri trai va giu gioi, lam cac chuyen tich luy cong duc nhu phong sinh, bo thi tai, bo thi phap, bo thi vo uy . Phai co long tu, bi,hy , xa va biet nhan nhịn . Khuyen nguoi than niem Phat va giai thich cho moi nguoi hieu Niem Phat la co duong giai thoat cho tat ca moi nguoi o thoi dai mat phap nay . Phai co hieu voi cha me,khuyen cha me niem Phat de duoc vang sanh, lam duoc nhu vay thi coi nhu tra duoc dai hieu voi cha me . Nguoi niem Phat phai tu phuoc va hue song song, vua do minh va do nguoi khac , phai co long tin vung vang vao phap mon niem Phat se duoc vang thanh phat, phai phat nguyen cau vang sanh, va tri niem danh hieu Phạt . Hang ngay nen sang phat nguyen, chieu hoi huong cong duc niem phat cua minh . Bai ke phat nguyen nhu sau:
Nguyen sanh Tay phuong Tinh do trung
Cuu pham lien hoa vi phu mau
Hoa khai kien Phat ngo vo sanh
Bat thoi Bo Tat vi ban lu
nen nguyen cau su gia tri cua chu Phat va chu Bo tat, Long Than , ho Phap
Toi den truoc ban tho Phat nen thap huong sam hoi nghiep chuong cua minh, hoi huong cong duc niem Phat trong ngay cua mịnh bai ke nhu sau:
Nguyen dem cong duc nay
Trang nghiem Phat Tinh do
Tren den bon on nang
Duoi cuu kho ba duong
Neu co ke thay nge
Deu phat long Bo de
Het mot bao than nay
Dong sanh Cuc Lac quoc
Sau do nen doc lai bai ke hoi huong cong duc niem Phat cho chung sanh trong khap cac Phap gioi va hoi huong cong duc cho oan gia trai chu cua minh tu vo luong kiep cho den hien doi, cau cho ho duoc giai thoat . Cong duc la phuoc bao vo lau, minh co hoi huong tat ca thi cung khong mat di .Hoi huong cong duc cho chung sanh va oan than trai chu thi thay loi hoi huong vao vi tri cau thu hai cua bai ke .
Xin duoc chia se cung Tue An va chu vi dong tu nhung hieu biet con han hẹp . De tim hieu sau hon xin tim doc hoac nghe cac chuyen muc ve Tinh do nhu: huong que Cuc Lac, Tinh do hoac van, Niem Phat sam phap v.v .
Chuc Tue An som duoc Nhat tam
Nam Mo A Di Da Phat
Kính gởi Liên Hữu Trung Binh,
Xin chân thành cảm tạ liên hữu đã dành chút ít thì giờ chia sẽ những cảm nhận và lời khuyên chánh pháp trong việc niệm hồng danh của Đức từ Phụ A Di Đà.
Nam Mô A Di Đà Phật
mong quý thầy giải thích gõ bằng tiếng việt có dấu để phật tử chúng con đọc dễ hiễu hơn .a-di đà phật.
khi đã chìm vào giấc ngủ, cách nào để thần thức luôn niệm phật mà không phải mê man mộng mị???
xin quý thầy cô, đạo hữu thưong tình chỉ dạy cho con
Gửi MINH DIỆU!Thật là khó cho việc này!Trong giấc ngủ mà mình làm chủ được thức thứ sáu của mình,là ý thức thật không phải là dễ.Ngủ là trạng thái của chết,cái chết ngắn.Đại khái khi bỏ báo thân của ta là cái chết dài.Khi chúng ta ngủ,tâm thức của chúng ta không làm chủ được hành vi,cảnh vật thay nhau mà chuyển,hành động thì buông lung.đôi khi quên mất là mình hằng ngày vẫn niệm Phật.Muốn trong giấc mộng mà tỉnh táo,thì hằng ngày chúng ta phải kimcang trì danh hiệu A DI ĐÀ PHẬT,BUÔNG XẢ VẠN DUYÊN,Mọi cảnh trần không duyên theo nó mà buông lung,khởi tâm động niệm thì chỉ nhớ Phật,các tập khí phải xả bỏ,chế ngự nó bằng câu A DI ĐÀ PHẬT,tập khí buông lung nhiều thì nó sẽ làm chủ mình trong khi ngủ,mình ham thích cái gì hằng ngày,thì khi ngủ nó sẽ hiển hiện,khi lâm chung cũng vậy.Người thích tiền,thích xe,thích nhà,thì khi Lâm chung tâm thức sẽ hiện ra các thứ ấy,chiêu cảm mà chúng ta thọ nghiệp.Thích yêu đương,ái lạc,tập khí sâu dày không tập bỏ dần,thì khi lâm chung cứ thế mà nó đến.Cái nào mạnh thì nó sẽ dẫn đầu.Hằng ngày A DI ĐÀ PHẬT , A DI ĐÀ PHẬT,THÌ khi lâm chung A DI ĐÀ PHẬT hiện tiền là vậy.Niệm nhiều thì A LAI DA thức sẽ chứa nhiều,lấp dần những tập khí,thì đến lúc giấc ngủ sẽ làm chủ được.Lúc gặp nguy cấp,gặp ác mộng thì A DI ĐÀ PHẬT cũng hiện trong tâm.Kính chúc Minh Diệu niệm Phật tinh tấn,phát bồ đề tâm kiên cố,hẹn gặp nhau ở Tây Phương CỰC LẠC.ADIDAPHAT
Nơi này có bài viết có thể trả lời cho thắc mắc của bạn: Giải Pháp Giúp Niệm Phật Lúc Ngủ
http://www.duongvecoitinh.com/index.php/2010/05/giai-phap-giup-niem-phat-trong-luc-ngu/
hang ngay thuong niem theo may niem phat suot ngay ,den luc toi 7h thuong doc bai nguyen vang sanh.sam phat nguyen,chu vang sang 5 bieng, chu dai bi 5 bieng,doc tam qui, danh le cac vi phat va bo tat ,xong doc hoi huong,sau do toi niem a di da phat khoan 30 phut .
xin hoi nhu vay co duoc hon co dung voi phap mon niem phat khong
kinh xin cac vi phat tuong lai giup do dum ,[xin goi ve email,de de nhan hon]
rat cam on
Tác hại của tiếng Việt không dấu:
http://www.youtube.com/watch?v=iih1tiZHpSo&feature=related
NAM MO A DI DA PHAT LA PHAP LUC CUA CA CAN-KHON VU-TRU,NEU SUA DOI,THI SE KHONG CON LA VO-BIEN NUA NHIEU NGUOI NIEM CHI CO 4 CHU;A DI DA PHAT,DOI VOI NGUOI TU PHAP MON NIEM PHAT LA CAU DUOC VANG-SANH CUC-LAC,KHONG TU THI THOI NEU DA PHAT-TAM TU-HOC THI PHAI HANH-TRI NGHIEM-CHINH THEO LOI DAY CUA PHAT TO LA;NAM MO A DI DA PHAT THI MOI CHAC CHAN DEN GIO LAM CHUNG
BAY TOI NOI CUC-LAC
NIEM CHU NAM DE KHAI-MO LUAN XA TAI TRUNG TIM CHAN MAY(TAM-TINH)
CHU MO DE KHAI MO LUAN XA TAI TRUNG-TIM BO-DAU(DINH-DAU).NGUOI TU NIEM PHAT NEU KHONG KHAI MO DUOC LUAN XA NAY THI CHI LA DA O COI DIA-TIEN,VAN CON LUAN-HOI,TU COI DIA TIEN MUON TU DI LEN COI THANH PHAI MAT HANG MAY TRAM NAM,MA CUNG CHUA CHAC CHUNG TA CON CO CO HOI LUAN-HOI LAM NGUOI NUA,NGUOI BINH-THUONG CHUA BIET NIEM PHAT,HO TIN PHAT,THUONG NGHI DEN PHAT THI HO CUNG CA M NHAN DUOC NHE NHANG,NHUNG KHONG THE THOAT VONG SANH TU LUAN-HOI,AI THICH LUAN-HOI XUONG THE GIAN NUA THI CU NIEM 4 CHU HOAC KHONG NIEM GI HET DO LA QUYEN TU DO CUA NGUOI DO,NEU KEU NGUOI TA NIEM 4 CHU DEN SAU NAY NGUOI TA SE KHIEU-NAI TOI PHAT-TO THI PHIEN PHUC LAM,CO THE NGUOI HUONG DAN BI ROT XUONG COI A TI DIA PHU CHO KHONG PHAI CHUYEN DON CHOI
HUONG-DAN Y NIEM NAM MO A DI DA PHAT,NIEM PHAT DE THANH PHAT;GIU TAM Y THANH TINH,TU TU TU-TIEN TU GIAI-NGHIEP,TU TRI BENH TAT NAN-Y TAN GOC RE,TRI TAM BENH THAM SAN, SI, HI ,NO, AI,O,DUC TU VO-THUY,TU LUC CANH-SINH,KHONG CON NHO THA LUC NUA,KHONG CAU AI HO-DO,CON VONG CAU THI KHONG THE VANG-SÂNHCUC-LAC,KHONG THANH-DAO TRONG KIEP NGUOI
HUONG-DAN Y NIEM NAM MO A DI DA PHAT;MIENG NGAM,CO LUOI DUNG NUOU RANG TREN,RANG KE RANG,KE NHE.NHIN THANG TRUNG-TIM CHAN MAY(DIEM GIUA HAI CHAN MAY,TAM TINH)DUNG Y NIEM CHAM,NHE;NAM MO A DI DA PHAT TAI TRUNG TIM BO-DAU(DINH,DAU,HUYET BACH-HOI)NIEM LIEN-TUC KHONG NGUNG NGHI,DAN DAN SE NGHE DUOC Y NIEM NAM MO A DI DA PHAT TAI TRUNG TIM BO-DAU,PHAI NIEM DOI-DOI,KIEP KIEP DE THOAT VONG SANH-TU LUAN-HOI,TRUONG-SANH BAT-TU NOI CUC-LAC NHU-PHAT
KINH-BAI
DANG VAN CONG,P.D;THICH THIEN THANH
Đường Về Cõi Tịnh: Cảm ơn đạo hữu đã gửi phúc đáp. Tuy nhiên đây không phải là pháp tu Tịnh Độ vì chư cổ đức không chỉ dạy niệm Phật để khai mở luân xa gì cả. Các cách niệm Phật khác như Thật Tướng Niệm Phật, Quán Tưởng Niệm Phật, Quán Tượng Niệm Phật là dành cho bậc thượng căn, căn trí nhanh lẹ. Cách niệm được các ngài chỉ dạy cho hàng hạ căn hạ trí chúng ta là chỉ cần Trì Danh Hiệu Phật, vừa niệm vừa nghe cho rõ ràng từng chữ mà thôi.
Khi đăng bài chúng tôi đề nghị bạn nên dùng font chữ nhỏ bình thường. Khi nào thật sự muốn nhấn mạnh điều gì thì mới cần viết hoa. Đã viết tiếng Việt thì chúng ta cũng nên viết cho trọn vẹn có dấu đầy đủ sẽ tạo cho người đọc một ấn tượng tốt đẹp hơn.
Em xin chào các vị tiền bối đi trước, em tên là Quý năm nay em được 19 tuổi vì một nhân duyên rất lớn mà em gặp được pháp môn Niệm Phật mỗi khi em nghe được hồng danh A Di Đà Phật hoặc Nam Mô A Di Đà Phật là em lại sinh ra tín tâm một cảm giác rất tự tại Nhưng em chưa có nhân duyên để vào nhà chùa hay vào khóa tu ( Em rất buồn là khi ở nhà em mỗi khi em bật những bài hát niệm Phật là anh em lại mắng em nhưng em cũng hiểu được lý do tại sao anh em lại làm thế mỗi lần như vậy là em lại thấy sót thương cho anh mình) Bây giờ em rất muốn các vị tiền bối đi trước hãy cho em một lời khuyên tốt nhất để làm sao khuyên anh mình cùng tu và đặc biệt là mẹ em người không cấm em mà bảo niệm Phật là rất tốt nhưng lại sợ em sẽ đi vào chùa.Qua đây em không muốn nói gì nhiều chắc các vị tiền bối cũng đã hiểu.
Em xin chân thành cảm ơn mọi người đã lắng nghe em rãi bày tâm sự.
khoa-hoc da kham phả ra con nguoi co 6 luan-xa quan-trong,nhieu nguoi biet tu-luyen khai mo duoc mot vai luan-xa co nhieu quyen-nang.trong kinh-dien phat-phap co noi den tri-hue,tu-luyen khai-mo luc-thong se tu thanh-dao(hue-nhan,nhi,tam,khau,tri,v.v).con nguoi la tieu vu-tru,co nhieu phap mon tu-luyen de khai-mo than-tam,nhung chi co phap mon niem phat la co the khai-mo duoc 6 luan-xa nhanh nhat
May tram nam ve truoc o tren mat dat con nguoi di-chuyen bang phuong-tien;di bo,coi ngua,thoi bay gio chung-ta co xe hoi,may bay phan-luc,phi-thuyen.v.v.con nguoi biet tu-luyen dung phuong-phap thi se co duoc quyen-nang vo-cung,vo-tan,tro thanh truong-sanh bat-tu noi coi cuc-lac,chung ta quen di kha-nang san co cua chinh minh la tu minh gioi han quyen-nang cua minh.dang toi-cao la dai vu-tru,ta la tieu vu-tru,ong phat co noi”ta la phat da thanh,chung-sanh la phat se thanh” con ruoi,con muoi,con-trung,van-vat o duoi nuoc,tren dat-lien deu co it nhieu quyen nang moi sinh-ton va ton-tai cho den ngay hom nay(di thuan theo dinh-luat nhan-qua moi con ton-tai)nhieu giong thu-vat bi tuyet-chung vi qua tan-ac sat hai nhieu sanh-linh
Tham-hoa;dong-dat,hong-thuy,bao mat troi,chien-tranh lien mien huy diet hang trieu nguoi v.v deu la do con nguoi an thit muon loai van-vat cho nen con nguoi o tren qua dia-cau nay phai chui ganh lay qua bao,neu ai cung biet an-chay thi khong co chuyen tren the-gioi bay gio co nhieu vo khi huy-diet nhan-loai,nguoi biet an chay khong bao-gio dam bam nut cho bom nguyen-tu no,hay su-dung vo khi giet nguoi khong guom tay.chung ta muon ton-tai tren qua dia cau nay thi hay nhac nho moi nguoi cung an chay niem phat,dung hen la de ngay mai,ngay mot toi an chay hay lam lien bay gio van con kip,trong mot tuan le an chay duoc mot,2 ngay cung la dieu tot,giai-tru bot nhiep ac,than-tam duoc nhe-nhang,long an-nan hoi-loi huong ve dang toi cao(dai vu-tru)thi nghiep ac cua chung-ta se duoc giai-tru nhieu lam,se cam dong duoc long troi,phat thi chac chan chung ta se qua duoc dai nan cung song chung hoa-binh,the-gioi dai-dong khong con chien-tranh nua,do la ky nguyen DI-LAC tai the,cho khong phai doi den khi bo xac than nay moi len coi cuc-lac
AN-CHAY,NIEM PHAT THI VAN-VAT THI-BINH
kinh-bai;
dang van cong p.d:thich thien-thanh
Đường Về Cõi Tịnh: Xin đạo hữu cố gắng tập viết tiếng Việt có dấu cho trọn vẹn ngôn ngữ Việt. A Di Đà Phật.
Thưa các thầy.
Khi niệm phật có thể niệm ở trong lòng được không hay nhất thiết phải phát ra tiếng.
Mong các thầy chỉ dạy.
Trên căn bản thì niệm Phật thầm hay niệm thành tiếng đều có công đức ngang nhau. Nhưng tùy vào căn cơ và trình độ tu tập của mỗi hành giả mà uyển chuyển. Nếu người niệm Phật đã niệm Phật lâu năm và có khả năng tự phản văn tốt (vừa niệm vừa nghe tiếng niệm của mình rõ ràng không sót câu Phật hiệu nào, đè bẹp được vọng tưởng) thì chuyện niệm thầm hay ra tiếng không là vấn đề nữa. Niệm thầm có thể giúp người niệm Phật niệm được lâu vì ít hao tốn sức, nhưng rất dễ làm cho hành giả rơi vào trạng thái hôn trầm, tâm tán loạn không tập trung vào câu Phật hiệu. Hành giả mới niệm Phật nên niệm ra tiếng, trừ khi nào vào những chốn bất tịnh chỉ nên niệm thầm.
A Di Đà Phật.
Tâm là phật phật là tâm chuyên chuyên nhất nhất niệm phật ắt được vãng sinh sang cực lạc quốc Nam Mô A Di Đà Phật không cần nói nhiều vậy là đủ rồi xong chuyện.
Con xin được hỏi, hàng ngày mở đĩa nghe Niệm Phật có giá trị, công năng như khi tự mình niệm Phật không ạ.Bạch các Thầy chỉ bảo. Nam mô A di đà Phât.
Con xin được hỏi cùng chư vị Phật Tử, hiện nay con đang ở bên Pháp, còn Mẹ con ở Việt Nam, Mẹ con bệnh nặng, một lòng muốn phát nguyện vãng sanh, xin chư vị giúp giùm cho con chỉ con biết cách nào con có thể tụng kinh giúp Mẹ con sớm buông bỏ tấm thân bệnh tật để được về nơi Thế Giới Phật A Di Đà.
Mẹ con đã quy y Tam Bảo, lúc Mẹ con bệnh nặng gia đình đã có mời Ban Hộ Niệm để trợ giúp Mẹ con được vãng sanh nhưng có lẽ nghiệp báo ở cõi đời của Mẹ con vẫn còn nên chưa thể ra đi, nay nhìn Mẹ ngày ngày chịu đau đớn lòng con chua xót quá, con lại ở xa không giúp được gì nên cúi xin Chư Vị giúp con có cách nào để con có thể tụng kinh niệm Phật thay cho Mẹ con được không ạ ?
Hằng ngày con vẫn niệm Chú Đại Bi và có phát nguyện vì Mẹ ăn chay 1 tháng để cầu xin cho Mẹ được nhẹ nhàng, thanh thản về Tây Phương Cực Lạc.
Con cần phải làm thêm điều gì nữa mới có thể giúp cho Mẹ con được ?
Chư Vị giúp trả lời sớm giùm con có được không ạ ?
Nam Mô A Di Đà Phật.
Hãy về nhà hộ niệm cho Mẹ cùng với mọi người. Dù bận cách mấy, dù xa cách mấy cũng phải bay về VN chăm sóc cho Mẹ vào lúc này, chẳng thể trễ nãi hay viện vì bất cứ lý do gì…Thời gian của Mẹ Thảo có hạn, phải nên tranh thủ về với Mẹ. Mẹ xa con, nay thấy con về tức lòng vui mừng, tấm lòng thành của con có thể cảm ứng trời đất, hiệu quả không thể nghĩ bàn…Nếu không về thì chẳng lẽ đợi Mẹ qua đời rồi mới về tham dự tang lễ thì gọi là hiếu sao? Lời ngắn ý sâu, mong Thảo sớm có quyết định đúng đắn.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Xem bài viết này thì cháu nghĩ cháu đang niệm Phật theo phương pháp tán tâm niệm Phật. Vì khi niệm cháu chỉ nghĩ đến Đức Phật A Di Đà và cảnh giới Cực Lạc do tưởng tượng ra và thiết tha cầu mong được vãng sanh Tây Phương Cực Lạc. Vậy khi niệm Phật mà có nguyện ước đó thì có gọi là vọng tưởng hay còn lòng tham ko ạ? (tham muốn được vãng sanh). Còn khi đã đạt đến nhất tâm bất loạn niệm Phật có phải là khi niệm Phật tâm không còn vọng tưởng, kể cả mong muốn được vãng sanh ko? Và từ tán tâm niệm Phật như cháu nếu hành trì lâu ngày có thể đạt đến nhất tâm bất loạn ko? Cháu mới tập tành tu tập còn vướng mắc, mong các cô chú đồng tu giải thích thêm.
Nam Mô A Di Đà Phật.