Làm Sao Để Lúc Lâm Chung Tâm Tỉnh Táo Niệm Phật Vãng Sanh?

Làm Sao Để Lúc Lâm Chung Tâm Tỉnh Táo Niệm Phật Vãng Sanh?Làm thế nào chúng ta có thể đảm bảo bản thân mình một niệm sau cùng là niệm A Di Đà Phật? Đây là vấn đề quan trọng nhất của chúng ta hiện nay. Chúng ta ở niệm Phật đường niệm ngày đêm không gián đoạn, tại sao vậy? Huấn luyện, luyện tập, hy vọng lúc sắp mạng chung có thể dùng được. Nhưng có rất nhiều sự thật cho chúng ta thấy, lúc sắp mạng chung bị bệnh ngặt, rơi vào hôn mê, không biết gì cả, thì làm thế nào? Đây là ngưỡng cửa nguy hiểm nhất. Con người ở trong tình trạng này, trợ niệm cũng không thể giúp được. Cho nên, không thể không có phước.

Phước là thường ngày chúng ta phải tu tích đọc tiếp ➝

Niệm Phật Mà Không Phát Tâm Bồ Đề Thì Không Tương Ưng Với Bổn Nguyện Của Đức Di Đà

Niệm Phật Mà Không Phát Tâm Bồ Đề Thì Không Tương Ưng Với Bổn Nguyện Của Đức Di ĐàNiệm Phật mà không phát lòng Bồ Ðề thì không tương ưng với bổn nguyện của đức Di Đà, tất khó vãng sanh (lòng Bồ Ðề là tâm lợi mình, lợi người, trên cầu thành quả Phật, dưới nguyện độ chúng sanh). Tuy phát lòng Bồ Ðề mà không chuyên niệm Phật cũng không được vãng sanh. Nên phải lấy sự phát lòng Bồ Ðề làm chánh nhân, niệm Phật làm trợ duyên, rồi sau mới cầu sanh Tịnh độ. Người tu tịnh nghiệp cần phải hiểu biết điều này.

Niệm Phật cũng có ma sự, do bởi ba nguyên nhân: không rõ giáo lý, không gặp thầy bạn tốt, không tự xét lấy mình. đọc tiếp ➝

Người Tu Đạo Phải Buông Bỏ Thì Trí Tuệ Mới Khai Mở

Người Tu Đạo Phải Buông Bỏ Thì Trí Tuệ Mới Khai MởPháp quán không dễ thành tựu, giới luật cũng chưa dễ giữ trọn, tu phước chẳng phải sớm chiều có thể thành công, sự diệu ngộ chẳng phải kẻ độn căn có thể làm được, còn đại nguyện bền chắc lại càng ít có người. Nếu không do nơi chỗ “chân thật trì danh” tìm nẻo thoát ly tất phải chìm trong biển khổ, mãi chịu luân hồi, ngàn Phật dù từ bi cũng khó cứu độ! Người chân thật trì danh đã chẳng cầu danh lợi, cũng không khoe khoang tài năng, chẳng thêm một mảy may vọng tưởng ở nơi bốn chữ A-Di-Đà-Phật.

Đã đem tâm này niệm Phật, phàm tất cả việc tạp thiện, tạp ác đều không nên nhớ. Hằng ngày làm mọi việc với ý niệm vạn bất đắc dĩ đọc tiếp ➝

Thế Nào Là Người Đại Thiện Hay Đại Ác?

Thế Nào Là Người Đại Thiện Hay Đại Ác?Số mạng của mỗi người trong đời này vốn đã được định sẵn, nếu không có đại thiện hay đại ác thì số mạng đại khái chạy theo số đã định. Chúng ta thường hay nghe nói đến “Một đời toàn là mạng, một chút cũng không do người”, đây là đang nói đến một người trong đời này không có đại thiện hay đại ác.

Nếu như mỗi ngày chúng ta đều làm việc thiện, thì phước thiện sẽ gia tăng, theo đó số mạng cũng sẽ thay đổi, tuy nhiên sự thay đổi này không đáng kể. Nếu như bạn mỗi ngày đều là tạo ác, thì phước báo đời trước tu được đó sẽ giảm mất đi. Đa phần mọi người mỗi ngày những việc làm, những suy nghĩ đọc tiếp ➝

Nếu Tâm Chúng Ta Đặt Trên Việc Lớn Sanh Tử Thì Câu Phật Hiệu Tự Nhiên Chẳng Gián Đoạn

Nếu Tâm Chúng Ta Đặt Trên Việc Lớn Sanh Tử Thì Câu Phật Hiệu Tự Nhiên Chẳng Gián ĐoạnĐại sư La Thập có kể một câu chuyện như sau: “Thí dụ có người gặp giặc cướp đến sắp giết hại. Người ấy muốn mau vượt qua sông để chạy thoát. Lúc đó, trong tâm người ấy chỉ có một niệm là bằng hết mọi cách phải vượt qua sông, chỉ có một niệm này, không có niệm nào khác. Ý niệm vượt qua sông ấy chính là nhất niệm. Chỉ có niệm này, không có tạp niệm nào khác”. Đây chính là hình dáng của tâm sanh tử khẩn thiết, chỉ có một niệm muốn vượt thoát, ngoài ra không có niệm nào khác. Lão hòa thượng Hải Hiền dùng ngay tâm này để niệm Phật, mỗi niệm đều là A Di Đà Phật, do vậy Ngài có thể thành công. đọc tiếp ➝

Thế Nào Là Sự Trì Trong Pháp Môn Tịnh Độ?

Thế Nào Là Sự Trì Trong Pháp Môn Tịnh Độ?Trong pháp môn Tịnh Độ, chấp trì danh hiệu gồm có Sự Trì và Lý Trì. Vậy thế nào là Lý Trì? Quý vị có thể dùng một câu A Di Đà Phật này để quy về tự tánh, thì gọi là Lý Trì. Trong Lý Trì này quý vị có thể niệm đến mức phá được một phẩm vô minh, chứng một phần pháp thân thì gọi là Lý Nhất Tâm Bất Loạn, cũng gọi là Niệm Phật Tam Muội, là cảnh giới cao nhất của pháp môn Tịnh Độ, chứng toàn thể bản tánh Di Đà.

Vậy còn Sự Trì thì sao? Sự Trì vốn chú trọng nơi sự tướng niệm Phật, không đặt nặng về giáo nghĩa, lý luận, chúng ta thường nghe nói thật thà niệm Phật, đây gọi là Sự Trì. Như đồ đệ của lão pháp sư Đế Nhàn, ông chẳng biết chữ đọc tiếp ➝