Các Bài Pháp Cùng Chủ Đề:
-
Những Chuyện Vãng Sanh Ở Việt Nam [Audio]
-
Nam Phật Tử 24 Tuổi Dụng Công Mãnh Liệt Suốt 4 Năm Dự Tri Thời Chí Tự Tại Vãng Sanh
-
Cả Đời Không Biết Phật Pháp Cuối Đời Gặp Thiện Tri Thức Khai Thị Được Vãng Sanh [Video]
-
Cụ Bà Thấy Phật Vãng Sanh Có Nhiều Điềm Lành Sau Khi Mất
-
Bế Quan Niệm Phật Sau 3 Năm Chắc Chắn Vãng Sanh
-
Cụ Bà 80 Tuổi Ngọt Ngào Khuyên Chồng Niệm Phật Vãng Sanh [Video]
Cư sĩ Hoàng Ngọc Lan được xưng tụng là Mi Đà Đại Nguyện (nhục thân) Bồ tát của thế kỷ 21 hiện đại, một đời chuyên tu, chuyên hoằng pháp môn Tịnh độ. Ngày 15/6/2001 Ngài niệm câu Phật hiệu, khuôn mặt mỉm cười, an nhiên tự tại viên mãn vãng sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc, hưởng thọ 61 tuổi.
Với điều kiện môi trường tự nhiên trong nhà, không qua bất kỳ sự xử lý nào, đến nay nhục thân bất hoại, hiện ra “thân sắc vàng ròng” được xem là trân bảo Phật môn, thị hiện thành quả niệm Phật thành Phật bất khả tư nghị đối với chúng sanh trên thế giới và các hành giả niệm Phật, được các cao tăng đại đức trên thế giới và quần chúng tán thán là ” Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Mi Đà Đại Nguyện Bồ tát”.
Mi Đà Đại Nguyện Bồ Tát cả đời nói lời thiện, làm việc thiện, làm người thiện, chân thật niệm Phật, cả đời không bệnh khổ, không chướng ngại, an nhiên tự tại. Ngài phát Đại nguyện lấy thành quả tu hành của mình để minh chứng cho Phật pháp, tăng trưởng lòng tin cho chúng sinh, học theo Thích Ca Mâu Ni Phật, lấy 20 năm phúc thọ của bản thân hồi hướng cho chúng sinh khổ nạn, vãng sanh trước thời gian đã định. 128 ngày trước khi vãng sinh Ngài không ăn, không uống, không bệnh tật, không phiền não, không bận tâm, thị hiện viên mãn ” Xá lợi toàn thân sắc vàng ròng”, lưu lại vĩnh viễn di sản văn hóa tâm linh quý báu cho thế gian, tạo ra kỳ tích về sinh mạng nhân loại, là bảo bối của nền văn minh tinh thần chứng minh 48 Đại nguyện của A Di Đà Phật chân thật thù thắng, Tây Phương Cực Lạc Thế Giới mọi chúng sinh đều có thể trở về!
Nhục thân Mi Đà Đại Nguyện.
Thân sắc vàng ròng của Mi Đà Đại Nguyện được xem như trân bảo Phật môn.
Con trai xuất gia của cư sĩ Hoàng Ngọc Lan cùng hòa thượng Tịnh Không.
Con trai của nữ cư sĩ khi còn tại gia bên mẹ.
Quá trình chuyển biến nhục thân của bồ tát:
Ngày 15 tháng 6 năm 2001, ba ngày đầu sau khi mẫu thân vãng sanh, cơ thể nằm khoan thai như khi đang ngủ.
Ngày 18 tháng 6 năm 2001, cơ thể bắt đầu biến hóa, ngực, đầu, tứ chi lồi lên.
Ngày 21 tháng 6 năm 2001, toàn thân được bao phủ bởi một lớp màng màu trắng giống như lưu ly, cả cơ thể nằm khoan thai trong màng bảo hộ, trong màng có nước vàng.
Ngày 24 tháng 6 năm 2001, các phần lồi lên của cơ thể bắt đầu co lại, cơ thể biến thành sắc vàng ròng.
Ngày 1 tháng 7 năm 2001, tay và chân biến thành sắc vàng ròng.
Ngày 1 tháng 4 năm 2002, cư sĩ Hộ Pháp lễ Phật ở Phật đường, sau khi lễ Phật bỗng nhiên nhớ đến một ghi chép điển cố trong kinh Phật: chúng sanh chiêm ngưỡng và thờ phụng xá lợi móng tay của đức Phật, công đức bất khả tư nghì. Ngày 2 tháng 4, việc thần kỳ đã xảy ra, lúc vị cư sĩ này lau bụi trên thân cho Mi Đà Đại Nguyện Bồ Tát, phát hiện móng tay của ngón cái tay trái của Bồ Tát hoàn toàn đã tróc ra. Thật là “tâm có cảm, Phật có ứng”, sự từ bi của đức Phật đối với chúng sanh là bất khả tư nghì. Cư sĩ Hộ Pháp cung kính đem móng tay thờ ở Phật đường.
Ngày 15 tháng 6 năm 2002, là ngày Mi Đà Đại Nguyện Bồ Tát vãng sanh tròn năm. Cơ thể của Mi Đà Đại Nguyện Bồ Tát hiện ra một thể trong suốt sắc vàng ròng, hiện ra ánh sáng vàng dịu.
Ngày 23 tháng 7 năm 2003, khoảng 10 giờ sáng, toàn thân Mi Đà Đại Nguyện Bồ Tát trong nháy mắt biến thành sắc đỏ tía, ánh sáng màu đỏ lấp lánh vô cùng trang nghiêm thù thắng. Bốn ngày sau ánh sáng màu đỏ dần dần mất đi, cơ thể biến thành sắc vàng tía.
Năm 2004 mỗi khi đến ngày lễ của Phật giáo, hoặc ngày mùng 1, ngày 15, toàn thân Mi Đà Đại Nguyện Bồ Tát lại phát ra ánh sáng vàng tía, vô cùng êm dịu. Thời gian phát quang kéo dài từ bốn đến bảy ngày.
Ngày 6 tháng 3 năm 2005, mọi người chúng tôi niệm Phật ở Phật đường, bỗng nhiên ngửi được một mùi hương lạ kỳ, lúc đó vào khoảng 5 giờ 10 phút chiều. Khoảng 8 giờ 20 tối ngày hôm đó lần thứ hai mùi hương lạ kỳ lại tỏa ra, toàn thân Mi Đà Đại Nguyện Bồ Tát phát ra ánh sáng vàng tía. Mọi người hoan hỉ, tán thán, pháp hỷ sung mãn. Mùi hương kéo dài khoảng một tuần.
Trong mấy năm nay, Kim Thân Xá Lợi của Mi Đà Đại Nguyện Bồ Tát đông ấm, hè mắt, bốn mùa luôn ấm như bình thường.
Quá trình biến hóa được nói trên đây của cơ thể Mi Đà Đại Nguyện Bồ Tát sau khi vãng sanh là sự biến hóa bất khả tư nghì trong điều kiện hoàn cảnh tự nhiên trong nhà.
Nhục thân bồ tát phát quang vào những ngày vía Phật.
Nhục thân bồ tát không những phát quang mà còn tỏa mùi hương.
A Di Đà Phật
Công đức niệm Phật bất khả tư nghì, thân vàng lưu lại chốn nhân gian.
Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô Mi Đà Đại Nguyện Bồ Tát
Nụ cười vẫn trên môi (nhục thân Bồ Tát), bất diệt!
‘Một câu A Di Đà Phật (dụng) siêu diệt ba Đại A Tăng Kỳ Kiếp’ – HT Tịnh Không
Vậy tại sao số người niệm Phật nhiều nhưng số người thành tựu (vãng sanh) ít? Tại sao Quý vị?
Riêng theo mình nghĩ, vấn đề nó nằm ở chỗ có thật niệm? Thành bại ở chữ THẬT này.
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật. Xin tham khảo:
Vì Sao Có Những Người Tu Niệm Phật Nhưng Không Vãng Sanh?
Vì Sao Niệm Phật Không Thể Vãng Sanh?
1000 Người Niệm Phật Hết 999 Người Niệm Phật Giả
Hai Lý Do Chính Khiến Người Niệm Phật Không Thể Vãng Sanh
Người Niệm Phật Phải Sửa Tánh Xấu Mới Dễ Vãng Sanh
A Di Đà Phật. Rất cảm ơn Quý Cư Sĩ.
Nhân đây, xin các Quý Sen giải thích giúp mình rằng chữ TỬ mà Ngài Ấn Quang Đại Sư lúc xưa mỗi ngày dán lên trán mình, có ý nghĩa nhắc nhở điều gì vậy? Để cảnh tỉnh cái vô thường? Hay nhắc nhở rằng sinh tử là Đại Sự?… Và vì chính sự tu tập của Ngài hay cả vì đại chúng mà thị hiện?
A Di Đà Phật
Thầy cho con hỏi, mấy năm này con bị bệnh . nhưng chữa hoài không hết bệnh. Con biết đó chính là nghiệp quá khứ con đã tạo, bây giờ nó trổ thành quả . con niệm phật cũng mấy năm rồi, nhưng ko thấy đỡ . Con cũng làm theo những lời Đức Phật dạy . tu tập thiện nghiệp , bố thí , trì giới phóng sanh. Con nghe nói tụng kinh Địa Tạng cầu mong Phật bồ Tát Địa Tạng sẽ hết bệnh , nhưng con nghe nói tụng kinh Địa Tạng là để cầu siêu , nên con phân vân, không biết mình là Phật Tử tại gia có tụng được không. và tụng như thế nào . Kính mong thầy hoan hỉ cho con biết .con cám ơn thầy ạ
Mình cũng đang bị bệnh đau đầu, nhức mắt 8 năm rồi,thuốc tây,đi chùa hoài không hết. Không biết có mắc tội ơn trên không. Có cao nhân nào chỉ giùm cho con .
Bệnh gì vậy bạn?đau đầu nhức mắt thì xoa bóp nhiều biết đâu hiệu quả .mình thích xoa bóp lắm.mặt mũi xoa bóp thờng xuyên kích thích rất nhiều huyệt trong cơ thể.trẻ lâu.nhức mắt day nhiều huyệt MINH TINH hiệu quả vô cùng.
Nam Mô A Di Đà Phật
Bạn Nguyễn Huy Tiến và bạn Thanh Cương,
@Bạn Huy Tiến: Mắc bệnh, chữa thuốc không khỏi đó là túc nghiệp – những nghiệp sâu dày huân tụ từ vô lượng kiếp nay tới thời trổ quả. Ngay lúc này bạn phải thấu lý nhân-quả thật triệt để thì mới giải quyết được tận gốc. Nếu nương vào Phật chỉ để cầu khỏi bệnh thì cho dù bạn cúng dường tận hư không giới chúng sanh hay chư Phật, cũng chỉ làm góp nhặt chút phước báu. Lý do? Bởi đó làm phước có vụ lợi, nghĩa là vì thân trổ bệnh mà làm phước thiện chứ không vì giác ngộ nhân-quả. Nghiệp do bạn tạo, thì nghiệp cũng phải do bạn tự hoá giải. Nhanh-chậm tuỳ thuộc vào sự nặng, nhẹ của các nghiệp. Chẳng thể lấy vài việc phước thiện để so sánh theo kiểu gá nợ mà tiêu được nghiệp.
Oan gia trái chủ có loại ngộ tánh cao, có loại ngộ tánh thấp, có loại có tâm từ, có loại tâm cang cường, vì thế nếu làm phước thiện mà chỉ lo sao cho thân không bệnh tật là điều chẳng thế. Làm phước thiện, tâm phải thực thiện. Thanh tịnh là thực thiện. Ví thử: mua chim, cá về phóng sanh, tâm khởi mong hết bệnh là tâm bất tịnh. Và số chim, cá được thả dẫu là vạn muôn cũng chỉ gieo phước báu cho kiếp hậu lai. Nhân phóng sanh là gieo chủng tử Phật cho chúng sanh hữu hình và vô hình, giúp họ khai ngộ nghiệp nhân, quả báo, giúp họ thấu lý nhân-quả vì sao đoạ làm súc sanh, nhờ đó họ giác ngộ, khi nghiệp mạng mãn, họ được chuyển sanh về cõi an lạc hoặc giác ngộ rồi giải thoát. Những việc lý sự viên dung như thế, lại khởi tâm vì lợi lạc chúng hữu tình mà làm sẽ khiến cho trời đất, quỷ thần, thiên chúng, long chúng, hộ pháp, chư Phật, chư Bồ tát đều hoan hỉ, các oan gia trái chủ cũng nhờ đó được lợi lạc, được giác ngộ, từ đó họ sẽ tự buông bỏ những oán thù kết tụ từ vô thỉ kiếp với bạn để tu đạo mà giải thoát. Trong số họ sẽ không ít sẽ quay lại để trợ duyên, ủng hộ bạn trong việc tu đạo. Chư Phật, Bồ tát, chư Thiên, chúng quỷ thần, chư Hộ pháp cũng sẽ hoan hỉ bảo trì cho bạn vững tâm tu đạo. Đó là ý nghĩa của phóng sanh và làm phước thiện.
Kinh Phật là dạy người sống hiểu đạo, tu đạo, giác đạo rồi giải thoát, nhờ tu, giác đạo mà biết hoá giải mọi chướng duyên trong đường đời, cũng nhờ đó mà người sống, kẻ chết cùng lợi lạc chứ không phải để dành tụng cho người chết. Bạn hãy phát tâm thanh tịnh trì tụng Bộ Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện này liên tục trong vòng 90 ngày, kết hợp niệm Phật – Phát nguyện vãng sanh Cực Lạc**, cùng các việc phước thiện đang làm, tất thảy hồi hướng cho oan gia trái chủ nhiều đời, nhiều kiếp và tận hư không giới chúng sanh cùng thân quyến còn sống hay đã khuất của bạn… Làm vậy, mà không khởi một niệm nào cho chính mình…một ngày nào đó nghiệp trên thân sẽ vơi dần rồi khỏi hẳn.
**Phát nguyện vãng sanh trong các thời khoá công phu và trước khi ngủ:
Quy mạng lễ A Di Đà Phật
Ở Phương tây thế giới an lành
Con nay xin phát nguyện vãng sanh
Cúi xin Đức Từ Bi tiếp độ
Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật
Kế đó niệm Phật nhiều hay ít tuỳ duyên, tuỳ thời gian, miễn sao cho thích hợp. Khi ngủ chỉ nên phát Nguyện Vãng Sanh như trên rồi niệm Phật tới khi ngủ thì thôi. Sau mỗi thời công phu tại gia, nên có phần Phục Nguyện và Hồi hướng dưới đây:
PHỤC NGUYỆN
Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật Liên Tòa Chứng Minh.
Phục Nguyện, thượng chúc Phật nhật tăng huy pháp luân thường chuyển, phong điều vũ thuận, quốc thới dân an, thế giới hoà bình chúng sanh an lạc. Đệ tử chúng con nguyện đem công đức này hồi hướng trang nghiêm Tây Phương Phật tịnh độ, trên đền bốn ơn nặng, dưới cứu khổ ba đường, xin hồi hướng oan gia trái chủ trong nhiều đời nhiều kiếp, cũng như hiện tại, hữu hình và vô hình, nếu có ai thấy nghe đều phát tâm Bồ Đề, hết một báo thân này, sanh qua cõi Cực Lạc.
Đệ tử chúng con nguyện cầu Đức Phật A Di Đà chấn tích quang lâm phóng ngọc hào quang gia hộ đệ tử chúng con biết trước giờ lâm chung, thân không tật bệnh, tâm không hôn mê, nhất tâm niệm Phật, Phật và thánh chúng tay cầm đài vàng tiếp dẫn chúng con vãng sanh về tây phương Cực Lạc.
Đệ tử chúng con nguyện đức Quan Thế Âm Bồ Tát Thị từ chấn tích quan lâm phóng ngọc hào quang gia hộ đệ tử chúng con cùng tất cả chúng sanh thân tâm thường an lạc, tật bệnh tiêu trừ căn lành tăng trưởng, phước huệ trang nghiêm, xuân đa các khánh, hạ bảo bình an, thu tống tam tai đông nghinh bách phúc, một hậu đắc Di Đà thọ ký.
Đệ tử chúng con nguyện đức Phật A Di Đà thụy từ phóng ngọc hào quang, tiếp dẫn chư hương linh, vong linh cửu huyền thất tổ thập nhị loại cô hồn ngạ quỷ hà xa, hữu vị vô danh, hữu danh vô vị, nam nữ thương vong lai đáo Phật tiền văn kinh thính pháp tốc xả mê đồ siêu sanh tịnh độ.
Phổ nguyện: Âm siêu dương thới pháp giới chúng sanh, tình dữ vô tình, đồng sanh Cực Lạc, đồng kiến Di Đà, Đồng Ngộ Vô Sanh. Đồng thành Phật Đạo.
A DI ĐÀ PHẬT
TỰ QUY Y
Tự quy y Phật, đương nguyện chúng sanh, thể giải đại đạo, Phát vô thượng tâm. (1 lạy)
Tự quy y Pháp, đương nguyện chúng sanh, thâm nhập Kinh tạng, trí huệ như hải. (1 lạy)
Tự quy y Tăng, đương nguyện chúngsanh, thống lý đại chúng, nhứt thiết vô ngại. (1 lạy)
HỒI HƯỚNG
Nguyện đem công đức này,
Hướng về khắp tất cả,
Đệ tử và chúng sanh,
Đồng sanh về Tịnh Độ
@Bạn Thanh Cương,
Đau đầu, nhức mắt 8 năm không khang phục là do hệ thống thần kinh bị suy nhược trầm trọng vì phải làm việc quá tải (phiền não quá nhiều). Bạn hãy phát nguyện học thuộc Kinh A Di Đà (âm nghĩa hay âm Hán là tuỳ duyên), kế đó phát nguyện trì tụng trong vòng 3 năm, kết hợp phát tâm thanh tịnh làm các phước thiện và Nguyện Vãng Sanh như nêu trên, niệm Phật mọi thời khắc. Tất cả công đức hồi hướng cho các oan gia trái chủ nhiều đời, nhiều kiếp và tận hư không giới chúng sanh. Trong 3 năm sẽ có sự chuyển hoá… Nhanh-chậm tuỳ thuộc ở tâm khẩn thiết, tinh tấn và thanh tịnh nơi bạn.
Chúc hai bạn sớm vượt qua khổ nạn để về bến giác.
TĐ
Bạn Huy Tiến thân mến,
Mình nghe giảng là trong kinh đức Phật có nói rằng nghiệp của chúng sanh từ vô lượng kiếp, nếu có hình tướng thì có thể bao trùm cả hư không. Mình nghĩ là tuy bạn có tu tập theo lời Phật dạy nhưng so với túc nghiệp của bạn chắc chưa thấm vào đâu, nên những gì đang xảy ra với bạn, bạn hảy xem đó là điều tốt nhất có thể có được; bởi vì nếu bạn đã không tu thì chắc gì bạn yên ổn như thế này, phải không?
Còn kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện, quý thầy giảng rằng kinh này không đơn giản là để cầu siêu, mà là để cứu độ hết thảy chúng sanh, sống hay đã chết, hữu hình hay vô hình; và có công năng đặc biệt là tiêu trừ túc nghiệp, nên bạn hãy cố gắng phát nguyện trì tụng và thực hành theo lời kinh nhé! (Phật tử tại gia đọc tụng kinh này càng nhiều càng tốt chứ có sao đâu! Trong kinh cũng hướng dẫn cho bạn cách đọc tụng đó!)
Chúc bạn đạt được ước nguyện.
Nam Mô A Di Đà Phật!
Bạn Thanh Cương thân mến,
Theo mình hiểu thì đau đầu là triệu chứng của rất nhiều nguyên nhân, nên đi bác sĩ để khám tỉ mỉ mới biết được căn bệnh; và chứng nhức đầu đau mắt của bạn cũng có thể liên quan đến mắt, chẳng hạn bạn bị tăng nhãn áp (cườm nước, Glaucoma). Nếu như nguyên do ở mắt thì bạn nên đi khám càng sớm càng tốt nhé! Bạn cũng nên phát nguyện đọc tụng kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện, may ra được tiêu trừ túc nghiệp!
Chúc bạn mau hết bệnh.
Nam Mô A Di Đà Phật!
Ở thế giới này thì chắc chắn sẽ có bệnh, cách trị bệnh hữu hiệu nhất là chúng ta tự tại đối mặt, chẳng có gì phải lo, chẳng có gì phải sợ, hết lòng học Phật thì lo gì nữa bạn.
Nam Mô A Di Đà Phật
Xin thưa thầy Trung Đạo và cô Nguyễn Thị Lựu .Con bị bệnh nhức mắt đau đầu nên học và làm việc không tới nơi tới chốn , tụng kinh cũng không nhìn lâu được.Con xin nói ra là con bị nghiện sex, cố gắng mấy cũng không bỏ được , bị hồi nhỏ . Quý thầy, quý cô giúp con với…
A Di Đà Phật
Gửi bạn Thanh Cương tham khảo http://voluongtho.vn/phapam/480-Am-Luat-Vo-Tinh-Qua-Bao-Cua-Ta-Dam.html hoặc http://duongvecuclac.com/am-luat-vo-tinh/
Rất có thể bệnh nhức đầu, nhứt mắt đều vì nguyên nhân nghiện sex của bạn. Tôi nói “có thể” là vì bệnh thường là do nghiệp sát báo ứng nhưng vì bạn nghiện sex, thường phải dùng mắt để xem các hình ảnh sex, hình ảnh không lành mạnh nên thành bệnh (hiện báo).
Theo Kinh Nhân Quả nếu đời này thường xem sách nhảm nhí thì đời sau sẽ bị đuôi mù. Nay ta dùng mắt để xem các hình ảnh sex thì quả báo của hành động này không những đời sau bị đuôi mù mà hiện đời sẽ bị giảm thọ, chết vào địa ngục sẽ chịu hành phạt vô cùng khốc liệt. Phật đã dạy “vạn ác dâm đứng đầu”, quả báo của nó rất lớn do đó những ai đã- đang phạm tà dâm, ngay lúc này phải thành tâm sám hối mới mong giảm bớt tội nghiệp.
Bạn đi chùa, bạn sẽ được hưởng phước của việc đi chùa lễ Phật, nhưng còn quả xấu, quả ác đã gây thì không thể tránh khỏi. Do đó từ bây giờ hãy từ bỏ việc xem sex mà chân thành sám hối. Sám hối bằng cách nào? hãy niệm thánh hiệu A Di Đà Phật, hãy khuyên những ai đã- đang phạm tà dâm- chỉ rõ cho họ quả báo của hành động này để họ quay đầu, quy y Phật.
Chúc bạn tật bệnh tiêu trừ, thân tâm an lac.
Nam mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật.
Xin thưa cô Mỹ Diệp. Sách Âm Luật Vô Tình con cũng đọc rồi, những lời dạy của Phật về dâm dục con đã suy ngẫm rồi. Có điều như người quáng mắt nhìn ra hai mặt trời, con vẫn chưa bỏ được. Con sẽ tinh tấn sớm bỏ tật xấu này. Xin cảm ơn cô đã cho những lời khuyên quý báu.
Xin hỏi chư vị Thiện tri thức duongvecoitinh việc lưu lại toàn thân xá lợi bất hoại như vậy có thể giải thích được không và nếu có thì lý do ấy có sự liên hệ nào đối với Đại nguyện của A di đà phật không?
A di đà phật, xin cám ơn chư vị
A Di Đà Phật, gửi bạn Hoàng Quốc câu hỏi của bạn Huệ sanh xin chia sẻ như sau: “việc lưu lại toàn thân xá lợi bất hoại như vậy có thể giải thích được không” xin trả lời xá lợi chính là sự kết tinh của quá trình tu hành trì giới, khai ngộ được minh tâm kiến tánh, xá lợi có nhiều màu sắc khác nhau tượng trưng cho phẩm hạnh trì giới, giác ngộ và thệ nguyện. Cũng giống như bạn đi thi làm sao biết mình đậu hay rớt, nếu đậu thì có giấy chứng nhận, bằng tốt nghiệp còn rớt thì không có. Việc lưu lại xá lợi là minh chứng cho công phu tu hành và còn mang ý nghĩa giáo huấn cho chúng sanh đời sau thấy đó mà tăng trưởng tín tâm, nỗ lực tu hành, đó cũng là việc phải làm của tất cả những người con của Phật “Hoằng Pháp lợi sanh” có sự kế thừa đem lại lợi ích cho chúng sanh.
Ngày nay chúng ta tu học tịnh độ tùy vào căn cơ trình độ của mỗi người mà phát thệ nguyện có lưu lại thân kim cang bất hoại hay không. Huệ sanh khuyên các bạn đồng tu nên phát thệ nguyện có thể thuận lợi vãng sanh về Tây phương cực lạc đừng nên quá chú trọng vào xá lợi mà ảnh hưởng đến việc vãng sanh, tu hành cả đời đến phút chót một niệm bất giác mong cầu nổi lên e sẽ làm vướng ngại đến con đường vãng sanh. Đây chính là những điều mà đức Thế Tôn đã làm để lại cho chúng ta thấy. Có bao giờ các bạn thắc mắc tại sao đức Phật Thích Ca Mâu Ni khi nhập Niết bàn sao người không lưu lại thân Kim cang để cho hàng hậu bổi về sau thấy đó mà tu hành mà lại thiêu lưu lại xá lợi cho chúng sanh đời sau. Bởi vì lòng từ bi đối với tất cả chúng sanh nên đức Phật đã làm như vậy, hợp với quy luật tự nhiên thân con người là tổ hợp của đất, nước, gió, lửa, linh hồn từ hư không mà đến vậy thì cũng từ hư không mà đi.
Nếu ngài ngồi kiết già an nhiên tự tại lưu lại thân Kim cang, vậy thì chúng sanh đời sau sẽ lấy đó làm gương bắt chước mà làm theo, nhưng ôi thôi chúng sanh trong đời mạt pháp phước mỏng nghiệp dầy, trình độ căn cơ khác nhau, phước báu khác nhau không phải ai sinh ra cũng có phước báu, thân hình đầy đủ, lại nữa đến lúc lâm chung tứ đại phân ly đau khổ tột cùng như hàng vạn mũi tên xuyên tâm nằm đã khó làm sao có sức mà ngồi, hoặc nếu phát nguyện lưu thân xá lợi nhưng chẳng biết là có hay không, tâm chẳng chuyên nhất thì làm sao có thể an nhiên tự tại mà viên mãn trên con đường tu học, nếu ngay lúc xả bỏ xác thân vì cố gắng ngồi hoặc mong cầu lưu xá lợi mà niệm sân nổi lên chỉ nhớ đau đớn chẳng phải lại trôi lăn luân hồi rồi sao. Chính vì vậy mà đức Phật khi nhập Niết bàn đầu hướng về Bắc, mặt hướng về Tây an nhiên tự tại.
Còn về câu “nếu có thì lý do ấy có sự liên hệ nào đối với Đại nguyện của A Di Đà Phật” đó chẳng phải là điều đúng với thệ nguyện của đức Phật A Di Đà đó sao. Người nào sau khi lâm chung nhớ niệm danh hiệu Ngài thì Ngài sẽ tiếp dẫn. Khi đức Phật tiếp dẫn hào quang của Ngài chiếu vào thân hành giả niệm Phật, lúc đó thân của hành giả không còn là thân giả nữa mà chính là thân của hào quang, hào quang của đức Phật chiếu đến chúng sanh đều như nhau vô lượng vô biên nhưng vì trình độ căn cơ của mỗi người khác nhau cho nên tiếp nhận sẽ khác nhau.
Chính vì vậy ngày nay chúng ta tu theo pháp môn niệm Phật phải tự cho mình là bậc hạ căn hạ trí chỉ phát nguyện có thể thuận lợi vãng sanh, còn đối với bậc cao nhân phát thệ nguyện rộng lớn ngay trong đời này lưu lại thân xá lợi để tùy duyên giáo hóa chúng sanh. Chúng ta mong về Tây phương cực lạc ở đó tiếp tục tu hành rồi quay trở lại hoằng pháp giáo hóa chúng sanh tuy con đường có lâu hơn xa hơn so với bậc cao nhân nhưng đều về đích, viên mãn. Đừng vì thấy người khác như vậy mà mình chẳng biết sức mình đến lúc đó trở ngại vãng sanh thì uổng phí cho đời này. Chỉ cần thấy thân kim cang, xá lợi của các Ngài mà tăng trưởng niềm tin, hạ thủ công phu quyết chí vãng sanh thì công đức mới thật viên mãn. A Di Đà Phật
Mỗi người ai chẳng có bệnh.đi cõi nào là mình tự chọn.viên ngọc vứt mãi trong bùn nhưng chẳng thể nào ngấm bùn.chẳng qua nó bị vật bẩn năm năm tháng tháng khiến cho dày lên thôi.
Cho tôi hỏi tất cả quý đạo hữu Huệ Tịnh,TN,Phước Thái,VHS,HNADDP….. là tôi có chứng được phép thần thông.Đại loại là như sau trong lúc tôi đang ngồi thiền vào khoảng hơn 12 giờ tối lúc mọi người trong gia đình cha mẹ của tôi thì đi ngủ hết rồi thì tự nhiên tôi thấy mọi vật rõ như ban ngày giống như là mọi vật vào buổi sáng vậy,thấy rõ được màu sắc cây cối xung quanh nhà cách ở đó khoảng mấy căn nhà hàng xóm tường bao quanh vẫn nhìn thấy rõ được màu sắc của cây ,thậm chí tôi còn nghe nhà ông hàng xóm đang uống trà nói chuyện với vợ vào giữa đêm nói chuyện gì tôi đều nghe hết,không dừng lại ở đó tôi còn thấy chú Ba của tôi đang ở nhà vệ sinh đang đi tiểu.Sáng sớm ngày mai tôi có đến nhà chú Ba hỏi ông có đi tiểu tiện vào giữa đêm không ông chú Ba nói:”sao mày biết được,đúng là tao có đi tiểu ban đêm ,chắc là mày đoán mó mẵm chứ gì?”.Tôi vẫn im lặng đi về không nói thêm gì nữa cứ cho là ông chú Ba nghĩ gì thì nghĩ,nhưng ngay sau đó khi đang về nhà tôi lại gặp ông hàng xóm ông nói tôi:”Chú đi đâu đấy”.Tôi liền nói:”Dạ!Con mới ở nhà chú Ba đi về,à mà cho con hỏi tối hôm qua hơn 12 giờ khuya chú có uống trà và nói chuyện với vợ về đám cưới sắp tới của con gái chú không?”.Chú ấy bất ngờ nói:”Sao mày biết được,đúng là có mà tại sao mày biết được,bộ mày rình mò nhà tao hả?”.Tôi lắc đầu kêu không có rình mò gì cả rồi nói với chú rằng con chỉ hỏi vậy thôi.Mà gia đình của con theo đạo Phật mà dùng câu Phật hay dùng câu A Di Đà Phật để luyện phép thần thông,luyện linh khí,luyện linh đan thần dược để chữa bệnh và còn chứng nhập thần thông như bồ tát pháp thân đại sĩ vậy,con cũng có một thầy chuyên tu Tịnh Độ dạy con hãy niệm A Di Đà Phật để vãng sanh cực lạc chứng phép thần thông,để chữa được khỏi hết tất cả bệnh tật trên thế gian,con cũng thực hành theo và hiện giờ con đang niệm Phật để chứng thần thông khai mở thiên nhãn,tha tâm thông,túc mạng thông, thiên nhĩ thông,….Xin hỏi các quý đạo hữu nếu con có thể niệm Phật đạt cảnh giới nhất tâm bất loạn rồi có thể khai mở được 5 phép thần thông hay không.Mong chư vị đạo hữu Vô Sự,Trung Đạo hồi âm cho con nha.
Có nằm mơ mình cũng không được như bạn.mình hay ngẫm câu
Muốn biết nhân đời trước.
Xem sự hưởng đời này
Muốn biết quả đời sau.
Xem việc làm hiện tại.
Mô Phật
Bạn An Thế Cảnh,
Chẳng phải thần thông. Tâm nhất thời rỗng lặng, tánh thanh tịnh toả sáng, tròn đầy nên mọi vật nhất thời tỏ rõ như ban ngày. Coi đó là thường tức thấy đạo. Cho là chứng đắc sẽ lạc vào ma đạo. Bạn nên học kỹ 50 Hiện Tượng Ấm Ma Phật dạy trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm để biết đường mà tránh.
TĐ
Đừng để lạc lối nhe bạn, khi giặc chết đến nơi thì thần thông cách mấy cũng đưa tay chịu trói. Tự tánh giác ngộ rồi thì đâu cần thần thông chi nữa, có thần thông nhưng chưa thấy tánh thì cũng ở lại luân hồi. Thế giới này có vô vàng phương pháp tu học để có những hiện tượng lạ mà chúng ta nói là thần thông, tuy nhiên người Phật tử nên cầu học Phật để giải thoát chứ đừng nên cầu thần thông mà lạc lối.
A Di Đà Phật.
@AnThếCảnh:
Tà sư dùng pháp Phật
Chấp ngã mạn làm gốc.
Mê muội người tin theo
Cùng nhau vào ma đạo.
Huệ Tịnh trích bài này cho bạn tham khảo qua nhe:
“Vì sao bị tẩu hỏa nhập ma?
“Tẩu hỏa nhập ma” là thuật ngữ được nói đến trong võ học. Đó là tình trạng rối loạn khí huyết, đảo lộn kinh mạch do tu luyện khí công, nội công sai phương pháp hoặc do nóng vội mà luyện tập không đúng trình tự, diễn tiến; dẫn đến nhẹ thì sinh bệnh, nặng thì bán thân bất toại; điên loạn, thậm chí tử vong.
Người tu theo đạo học, thỉnh thoảng cũng dùng thuật ngữ “ tẩu hỏa nhập ma ”để chỉ tình trạng cuồng tâm loạn trí, ảo tưởng, hoặc rơi vào tà kiến, ngoại đạo ..do dụng tâm , dụng công sai trong quá trình tu tập. Có thể nói “ tẩu hỏa nhập ma ”là một dạng bệnh lý; trong võ học nó thiên về tâm bệnh.
Tình trạng tẩu hỏa nhập ma trong giới võ thuật tuy biểu hiện là thân bệnh nhưng ảnh hưởng rất lớn đến tâm lý người bệnh , có thể khiến cho người bệnh thay đổi tính khí , thay đổi tâm tư tình cảm , có thể khiến một người có bản tính lương thiện trở thành hung ác. Tình trạng tẩu hỏa nhập ma trong giới tu tập theo đạo học tuy là tâm bệnh nhưng cũng ảnh hưởng không ít đến cơ thể sinh-vật lý .
Trong Phật giáo không có thuật ngữ “ tẩu hỏa nhập ma ”, nhưng những tình trạng tương tự tẩu hỏa nhập ma được kinh điển đề cập rất nhiều thông qua các từ “ma sự”, “ma chướng ”, gồm cả nội ma lẫn ngoại chướng mà tiêu biểu là 50 món ma đã được kinh Thủ Lăng Nghiêm nói đến .
Trong kinh Thủ Lăng Nghiêm , Đức Phật dạy có 10 món ma thuộc về sắc ấm , 10 món ma thuộc về thọ ấm , 10 món ma thuộc về tưởng ấm , 10 món ma thuộc về hành ấm ,và 10 món ma thuộc về thức ấm ‘ tổng cộng có 50 món ma nói trên , có hai trường hợp mà người tu hành thường gặp phải:
Thứ nhất , tâm sinh đại ngã mạn : người tu tự cho việc tu hành của mình với những sở ngộ , sở đắc như thế là đầy đủ , viên mãn rồi ; từ đó sinh tâm đại ngã mạn , khinh khi chư Phật , các bậc Thinh văn , Duyên giác , tự cho mình chứng Thành , không lạy Phật , lạy Tổ ; lại còn hủy hoại kinh tượng.
Thứ hai , tham cầu thần thông , diệu dụng : người tu khởi tâm tham cầu thần thông , diệu dụng ,và những cảm ứng linh nghiệm . Thiên ma biết được tâm niệm đó thừa dịp nhập vào người giúp người tu có thể hiển thị thần thông diệu dụng , hoặc sai sử người tu làm việc phạm trai , phá giới , thuyết tà pháp , bày điều mê tín dị đoan , tiên tri kiết hung họa phước.
Đôi khi người tu hành học đạo rơi vào tình trạng “ tẩu hỏa nhập ma ” mà không hay , đó là những hiện tượng:
1- Tư tưởng rối loạn do tích chứa quá nhiều khiến thức mà không thể thâu về một mối , không thể thâu về một mối , không thể quán triệt thấu suốt để dung hòa , từ đó cũng không biết chỗ để thực hành , tu tập.
2- Học không bắt đầu từ căn bản , không có cơ sở, nền tảng vững chắc , không được chỉ dạy , huấn luyện căn cơ , trình độ . Căn cơ trình độ thấp kém , nhưng tiếp cận giáo lý Đại thừa nên sinh tâm ngã mạn, rơi vào tà kiến, ngoại đạo . Việc tu tập những pháp môn khong phù hợp căn cơ , trình độ , chẳng những không đạt kết quả mà còn có hại cho bản thân.
3- Tự thấy mình có khả năng tiên tri , dự đoán kiết hung, tiêu tai giải nạn , xem mình như tần thánh có quyền ban phước giáng họa, thay đổi điều kiết hung mà không cần phải tuân theo nhân quả bằng cách dùng thần chú , mật ấn , Phan tự nếu là người tu theo Phật giáo , dùng tà thuật nếu là ngoại đạo ; có người còn tự xưng là Vô Thượng sư , Đạo sư , Phật sống , Tổ sư v.v..và thấy rằng mình đáng được mọi người sùng bái , kính ngưỡng.
Trong Đạo giáo – do Trương Đạo Lăng thành lập vào thế kỷ thứ II ở Trung Quốc thờ Lão Tử làm Giáo tổ , dạy cách tu tiên , dùng bùa phép , chú thuật trừ tà , trị bệnh, sai khiến quỷ thần – có nhiều người còn tự xưng mình là Ngọc Hoàng Thượng Đế , Thái Thượng Lão Quân , Nguyên Thỉ Thiên Tôn , Tây Vương Mẫu v.v.
Thời nào cũng có những người tu tập theo đạo học như sai đường lối, rơi vào tà kiến, mắc phải tâm bệnh , làm việc ma sự . Hầu hết những người này đếu có ảo tưởng rằng mình đã chứng đắc thần thông hoặc được các đấng thiêng liêng phù trợ . Hiện tượng này giống như tình trạng bệnh tâm thần phân liệt thể hoang tưởng . Ở Phương Tây , trước giờ cũng có vô số trường hợp “ tẩu hỏa nhập ma ” khiến phát sinh tinh thần do cuồng tín . Do có niềm tin và cách hành đạo lệch lạc , làm hại bản thân và hại nhiều người khác .
Người tu học Phật nếu dụng tâm sai ( không có chánh kiến, không có chánh niệm, móng tâm vọng niệm chấp trước, tham cầu thần thông diệu dụng , tu hành với niệm tham sân, si tu hành với mục đích có được lợi dưỡng , danh tiếng , sự trọng vọng ), dụng công sai ( tình trạng thái quá hoặc bất cập trong tu tập , hoặc thực hành sai phương pháp, không đúng lộ trình ) hoặc nếu không có thầy hướng dẫn …đều có thể rơi vào đường tà hoặc rối loạn tâm thần , điên loạn ( nếu như tu thiền sai phương pháp, lạc vào tà thiền , ngoại đạo thiền ).
Có thể nói không ít người đã từng tiếp xúc các trường hợp như thế . Có một vị Phật tử nọ, sau một thời gian tu thì nảy sinh tình trạng “ ợ ợ, ngáp ngáp ” cho rằng mình được “ đấng bề trên ” độ mạng; anh thường hay coi bói, đoán kiết hung cho người khác, chỉ cách cúng kiến, cầu khấn. Thầy bạn của anh cho rằng anh đã lạc vào đường tà, tìm cách giúp anh nhưng anh cứ khư khư là mình tu đúng chánh pháp.
Có nhiều người sau khi tu theo Mật tông một thời gian thì tự tin rằng mình có khả năng tiêu tai giải bệnh , trừ tà , giúp người kinh doanh mua bán hanh thông phát đạt , dám tiên đoán người bệnh trong bao lâu sẽ bình phục hoặc mãn phần. Nhưng khi sự việc xảy ra không như lời “ phán ”của “ cao nhân ” thì “ cao nhân ”lánh mặt hoặc tìm lý do để ngụy biện, đôi khi tự gạt cả thân mình vì có ảo tưởng mình có khả năng đặc biệt hoặc có hộ pháp chư thiên ủng hộ.
Tình trạng “ tẩu hỏa nhập ma ” tinh thần không dễ nhận ra nếu không có minh sư , không có thiện hữu trí thức khai thị , chỉ điểm , dẫn dắt.
Theo Minh Hạnh Đức – VHPG
http://chuaphuclam.vn/index.php?/suc-khoe/tau-hoa-nhap-ma.html
Nam Mô A Di Đà Phật.
Mình không biết nhưng cái tâm mình lúc này lúc khác.nên cái tâm của mình nên cầu PHẬT gia trì.cầu BỒ TÁT luôn luôn bên mình.giúp mình những lúc hiểm nạn.
Xin mong các vị đạo hữu Đường Về Cõi Tịnh cho mình lời khuyên. Mình đang cảm thấy khổ tâm quá! Mình có 1 người chị vì mẹ mình sinh khó nên chị mình trí tuệ không được phát triển bình thường như bao người khác. Chị mình đã 26 tuổi. Lúc bình thường chị mình khá hiền, nói chuyện như người bình thuờng nhưng lúc chị mình không vừa ý chuyện gì là chị ấy lên cơn, không khống chế được bản thân mà làm nhiều điều khiến ba mẹ và mình buồn lắm và cũng tội nghiệp cho chị mình. Có lẽ nghiệp của chị mình và ba mẹ của mình nhiều nên kiếp này phải chiu cảnh như vậy. Dù biết đời như giấc mộng, những gì có hình tướng đều không thật nhưng khi mình nhìn thấy cảnh chị mình lên cơn và ba mẹ mình rầu mình vẫn cảm thấy đau lòng, lo sợ và buồn phiền vì những cảnh tượng đang diễn ra nó thật quá. Hàng ngày mình vẫn niệm A Di Đà Phật hồi hướng cho chị xin A Di Đà giúp chị hết bệnh nhưng có lẽ mình chưa thành khẩn nên chị mình vẫn không đỡ bệnh chăng? Ba mình buồn quá nên dự định gửi chị vào trung tâm điều trị tâm thần ở. Mình và mẹ thì không muốn như vậy chút nào vì tội nghiệp chị quá với lại chị mình không phải là không biết gì, vẫn sinh hoạt bình thường nhưng lúc lên cơn thì….. ko biết kiềm chế đuoc bản thân! Mình phải làm sao đây? mình không biết phải làm gì để giải cái nghiệp cho chị mình nữa ngoài việc niệm phật và hồi hướng vào mỗi buổi tối trước khi đi ngủ thôi! Bây giờ mình cảm thấy bất lực quá!
Thân
A Di Đà Phật
Bạn thật là 1 người em tốt.
Trong lúc chị bạn bình thường,hãy khuyên chị bạn đọc kinh Vô Lượng Thọ,nếu chị bạn ko thích đọc chữ thì xem phim.
https://www.youtube.com/watch?v=WV-2YqBBjYM&index=2&list=PL7Em2hP9ICFMDZJBl7N-aePtJQJn56xxt
Nếu chị bạn thích nghe nhac,Hãy thử mở nhiều bài niệm A Di Đà,xem bài nào chị bạn thích thì mở thường xuyên cho chị xem
-Lúc chị bạn ngủ,thì mở đài tụng kinh Phật nhẹ nhàng dụ dương
-Rồi rồi dần khuyên chị tự mình đọc kinh,niệm Phât.Nếu niệm bình thường không được,thì có thể thử sử dụng đếm hơi thở,khi hít thở chầm chậm từ mũi xuống huyệt đan điền thì niệm A Di,khi thở ra từ huyệt đan điền chầm chậm lên mũi thì niệm Đà Phật,huyện này nằm phía dưới rốn khoảng 5 cm.Tóm lại,bạn hãy kết hợp việc niệm Phật với 1 thứ gì mà chị bạn yêu thích,với công việc hoặc 1 trò chơi nào đó,bạn phải thử nhiều cách thì mới biết được,phương pháp càng đơn giản càng tốt,hãy cầu chư Phật gia trì cho mình và chị mình.
Bạn hãy tiếp tục niệm Phật và hồi hướng cho chị mình,nhưng cũng đừng bi ái,buồn rầu như thế sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe,đầu óc cũng sẽ bị tắc sẽ chẳng nghĩ được vì gì hay cả.
-Hãy khuyên chị mình ăn chay nữa
-Bạn nghe câu chuyện ngài Châu Lợi Bàn Đà.
A Di Đà Phật
A di đà phật
Bạn có thể cho quý đạo hữu ở đây biết rõ hơn cách hành trì niệm Phật hằng ngày của bạn như thế nào và mục đích niệm Phật của bạn thì sẽ có ích hơn trong việc đưa ra lời khuyên cho bạn
A di đà phật
A Di Đà Phật.
Con muốn đọc vì con mong muốn mình có thể thấm và buông xả được,giờ con hay lo lắng lắm,dẫu biết tất cả mọi thứ đều đã được định sẵn nhưng con vẫn lo.
Đạo hữu hỏi vậy con cũng xin được phép kể ra,con đang gặp nhiều vướng mắc,con đang gặp khó khăn nhưng con không dám kêu cứu vì khó dễ là do mình,chỉ có mình cứu được bản thân mình thôi.Lúc trước cách đây 3 tháng con đã niệm Phật,con niệm được 6 tháng, hơn 3 tháng ở chỗ trọ và tháng rưỡi con được nghỉ hè ở nhà, con cố gắng niệm,mỗi ngày con niệm khỏang 4000-5000 câu và con cảm thấy m quen với câu Phật hiệu,con cảm giác câu phật hiệu hòa vào mình,con thấy an lạc lắm, có lúc con muốn chết ngay để đi với phật ý,con thấy nhớ Phật lắm,lúc ngồi nấu cám hay băm bèo con chỉ nghĩ về Tây phương,con k muốn can thiệp vào bất cứ chuyện gì ở đời,ngay cả trang web này con cũng không muốn vào xem pháp nữa,con thấy mình chỉ muốn sự tĩnh lặng..con cố gắng niệm,phim hay con không dám xem,con đóng kín cửa nhắm mắt cố niệm Phật .Lúc nói chuyện hay xen vào câu chuyện nào đó thì con cảm thấy tâm mình động, con cảm giác sự an lạc tự tại nó cứ chập chờn muốn biến mất và con sợ mất cảm giác đó. Khỏang thời gian con niệm hơn tháng ở nhà, con tập trung niệm,con cảm thấy có sự kỳ diệu, một buổi tối con đứng chải đầu và con chợt thấy sợ vì con chợt lóe lên suy nghĩ là thân xác này rồi cũng sẽ tan rã,con nhận ra điều này…cũng hôm đó con nằm mà con thổn thức và thấy thương chúng sanh ở dưới địa ngục…tâm con niệm Phật thầm, mà thường thì con niệm 6 chữ,nhưng lúc này khi tâm con khởi câu Phật hiệu thì tự dưng con chỉ niệm 4 chữ,tự dưng con cảm thấy thương chúng sanh như vậy.. lúc niệm con ít vọng tưởng hơn và con chỉ muốn lên núi ở thôi…
Mà con thấy hơi lạ,hôm con về quê, con cất hạt tràng niệm Phật ở trong balô,ba con đổi cái ba lô đó,ba lấy đồ trong túi của con ra, thật lạ là ba con k lục ngăn mà con đựng hạt tràng và một quyển sổ nhỏ con hay ghi chép các bài pháp trong đó…thật may mắn là ba con không động đến, con thấy lạ lắm, ba con mà biết thì ba sẽ quở trách con.
Con có một quyên sổ nhỏ để ghi chép những lời pháp con thấy hay,hôm đó con để ở bàn,chị nhà bác con sang chơi,chị đấy rất xinh đẹp và sống một cuộc sống giàu sang,..tình cờ chị cầm đọc cuốn sổ đó, tối hôm đó chị niệm Phật luôn,niệm 10 câu Phật hiệu,hôm sau chị có kể là chị mơ thấy 3 bức tượng Phật, nhưng chị chỉ nhận ra Phật và Quán Thế Âm Bồ Tát…chị kể là Phật to lắm,màu vàng,có khói hồng đẹp lắm(như ở trong seagame),lung linh…chị thắc mắc là sao Quán Thế Âm Bồ Tát lại ngồi trên đài hoa sen; chỉ một hôm đó thôi chị mơ như vậy còn những hôm khác thì chị không mơ thấy nữa,hôm nào không niệm thì chị kể là chị mê ngủ linh tinh cả.Con nghĩ là chị có duyên vì chị đọc qua thôi mà đã làm theo ngay, con thấy chị kể vậy con thích lắm.:)))
Nhưng 4 tháng nay,từ cái lần con gặp khó khăn ở chỗ miệng niệm 6 chữ Nam Mô A Di Đà Phật mà môi lưỡi cứ líu hết vào nhau,niệm 4 chữ thì con đỡ bị như vậy nhưng con lại gặp khó khăn là khi niệm 4 chữ con cảm thấy m không cung kính( đợt đó con có gửi phúc đáp nhờ mọi người giúp con):), con bị vướng mắc vào việc chấp trước 6 chữ hay 4 chữ?
Rồi con lên đây học,tất cả mọi thứ đã thay đổi.:(: Con lười niệm Phật,phan duyên nhiều,con thích tán gẫu.:(.Dạo trước con hay ghé thăm’ Đường Về Cõi Tịnh” để hỏi phúc đáp,nhưng sau đó con niệm ít đi nên con cũng không gửi phúc đáp hỏi nữa.:((( Có lúc làm việc gì con còn không biết đúng sai thế nào,đầu óc con lu mờ, con cố gắng tự nhủ mình phải ngồi niệm Phật để không si mê nhưng con không niệm lâu được… Con thích ca hát,vẽ vời…lúc trước niệm Phật con dẹp hết,..nhưng giờ con lại đam mê chúng…:((((.Con học tiếng Anh nên phải xem thật nhiều phim,nói chuyện thật nhiều…nên con bị lôi kéo nữa.:(.Và cũng do đợt vừa rồi con bị bệnh, con sợ hãi, con mất tín tâm, đợt đó con có gửi phúc đáp khuyến khích mọi người cố gắng giữ gìn sức khỏe vì nếu sức khỏe không tốt cộng thêm không có công phu thì sẽ không niệm Phật được.. Lúc đó con mở nhạc trẻ nghe cho đỡ sợ nên con bị lôi kéo lúc nào không hay.Có lúc con nghe nhạc Phật giáo con bật khóc cho bản thân mình,con có của báu mà không biết giữ gìn, không gần Phật được.Tất cả là do bản thân con.:((((.Trong lòng con vẫn muốn theo Phật và con cố gắng đấu tranh để niệm Phật,và con vẫn ấp ủ suy nghĩ là mai sau con sẽ xuất gia nhưng con biết là con không thể làm như vậy vì như vậy là không tốt, là sai,con còn ba mẹ,con còn trách nhiêm với tất cả mọi người nữa.:(((
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật.
@HyVong:
“Hễ nhớ Phật thì niệm Phật” đừng so đo nghi ngờ. Tập sống bớt thắc mắc, mặc cảm mất niềm tin như vậy.
——————————————————————–
“53. Không để ý đến thiện ác của bản thân, chỉ một lòng cầu vãng-sinh mà Niệm-Phật. Đó gọi là Tha-Lực-Niệm-Phật(o). Cho rằng bản thân bị tội-chướng khó được vãng-sinh là điều sai-lầm rất lớn.
54. Chẳng cần để ý là tâm mình thiện hay ác, tội-chướng nặng hay nhẹ, mà chỉ nên dung miệng xưng NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT và phát khởi cái tâm quyết định ‘Nương Phật Thệ-Nguyện chắc chắn vãng-sinh’
Tin thì tin một niệm cũng vãng sinh, mà hành thì siêng năng Niệm Phật suốt đời(*)
(*)Đoạn nầy rất quan trọng cần nghiền ngẫm.”
(Niệm Phật Tông Yếu — Pháp Nhiên Thượng Nhân)
Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam mô A DI ĐÀ PHẬT.
Đúng là bạn đang chấp trước vào việc niệm Phật 6 chữ hay 4 chữ đấy. Niệm 4 chữ mà bạn cảm thấy dễ dàng hơn thì cứ niệm4 chữ đi. Ko bâất kính đâu.
NV có thỉnh thoảng đến đạo tràng Tịnh Độ ở chùa. Ở đó cũng niệm 4 chữ. Quý Thầy cũng niệm 4 chữ.
Cho nên bạn cứ yên tâm mà niệm 4 chữ đi.
Nam mô A DI ĐÀ PHẬT.
A Di Đà Phật
Xin đạo hữu hoan hỷ cho câu hỏi ngoài lệ của MD: tuổi đời của đạo hữu đã được bao nhiêu rồi?
_()_
A Di Đà Phật
1.Về vấn đề thần thông
Bạn có tu hành công phu nên có hiện tượng đó nhưng đó là chỉ là hiện tượng nhất thời,lúc có lúc không.Nếu không chấp trước thì không sao,nếu chấp trước tham đắm thì có thể sẽ rất nguy hiểm.Không chấp trước tức là có mà như không có,tức là bạn đừng lạm dùng thần thông,bạn coi như là mình không có thần thông,hãy tiếp tục chuyên tâm vào việc niệm Phật thì công phu cảnh giới niệm Phật của bạn sẽ nâng cao,nếu tham đắm chấp trường thì đường tu hành của bạn sẽ bị tắc nghẹn,chướng ngại.Mình xin trích 1 đoạn trong kinh Lăng Nghiêm.
KINH VĂN:
Lại nữa, khi người ấy dùng tâm tham cứu đến chỗ lặng suốt, cho đến khi ánh sáng tinh thuần không còn tán loạn. Bỗng nhiên giữa đêm có thể thấy các thứ vật hiện ra trong phòng tối, không khác gì ban ngày, trong khi các thứ ở trong phòng tối cũng không biến mất. Cảnh giới đó gọi là: “Tinh luyện tâm vi tế đến chỗ cực điểm và cái thấy vô cùng trong lặng, nên thấy được trong bóng tối”. Đó là cảnh giới nhất thời, không phải chứng Thánh. Nếu không khởi tâm chứng Thánh quả, đó là cảnh giới tốt, nếu nghĩ là chứng Thánh, liền rơi vào tà ma.
Lại nữa, khi người ấy dụng tâm nghiên cứu sâu xa, thoạt giữa đêm khuya thấy được những cảnh ở phương xa, thấy rõ phố chợ, giếng nước công cộng, đường phố, ngõ hẻm, bà con thân quyến, hoặc nghe lời họ nói chuyện với nhau. Cảnh giới này gọi là: “Do dồn ép tâm cùng tột, nên tâm phóng vọt ra và thấy nhiều thứ ở xa và cách ngại như vậy”. Đó không phải là chứng Thánh. Nếu không nghĩ là chứng Thánh, thì đó là cảnh giới tốt. Còn nếu tự xem mình là Thánh, liền lạc vào tà ma.
A Nan, mười thứ cảnh hiện ra trong thiền định như thế, là do sắc ấm và tâm dụng công giao xen nhau mà có.
Chúng sanh ngu mê, không biết suy xét tự lượng. Gặp nhân duyên này, mê không tự biết, nói là chứng Thánh, thành tội đại vọng ngữ, phải đọa vào địa ngục Vô Gián.
Trong đời Mạt Pháp, sau khi Như Lai nhập diệt, các ông nên nương theo và truyền bá giáo pháp này. Đừng để cho thiên ma được dịp khuấy phá; ủng hộ bảo toàn Pháp bảo, khiến cho thành tựu được đạo quả Vô Thượng.
2.Về việc niệm Phật
-Mục tiêu chính việc niệm Phật là cầu vãng sanh Cực Lạc,thần thông chỉ là thứ yếu,cho dù bạn có ngũ thông đi chăng nữa thì cũng chẳng ra khỏi sanh tử.Cho nên nhiều việc ko bằng ít việc,ít việc ko bằng chẳng có việc gì.Nếu có thần thông,lại sanh ra chấp trước thì lại sanh ra lắm việc,chi bằng có ít việc để niệm Phật thì sẽ hay hơn.Cho nên bạn chỉ đến việc niệm Phật,còn thần thông bạn có hay không thì bạn cũng chẳng cần nên biết.Việc bạn thấy các oan gia như vậy cũng là 1 thiện duyên tốt,có thể làm tăng lòng tin của bạn.Tóm lại,chấp trước thì đọa,không chấp trước thì sẽ tiến.
-Trong đời này,bạn ko nên dụng công vào việc chứng thần thông.Vì sao
Ví như có người để tiền trong nhà,người thông minh hơn để trong ngân hàng có thêm lãi suất,người thông minh hơn nữa thì mua bất động sản.Tuy vậy,khi chết thì cũng chẳng thể mang tài sản đi được,coi như là mất hết.Người thật thông minh,thì mang tài sản của mình bố thí cho chúng sanh,thì cái phước ấy chẳng bị mất cùng thân mạng,nó sẽ theo sang tận theo đời sau
Cho dù bạn tu hành cực nhọc thì nếu có cũng chỉ chứng được vài loại thần thông hạn chế.Đến lúc chết,thần thông cùng với căn thân này cũng tiêu tan hết.Coi như công cốc,giống như người để tiền trong nhà
-Vậy thì công đức,công phu tu hành,thần thông bạn nên để ở đâu.Bạn để ở thân kim cang bất hoại trong hoa sen của ao thất bảo cõi Cực Lạc.Thân xác thịt này là giả tạm sẽ bị hủy hoại,thân kim cang là thân pháp tánh vô lượng thọ,mượn giả tu chân,dùng thân giả tạm để niệm Phật,hồi hướng công đức vào thân kim cang.Thân giả tạm là để tu Nhân,còn thọ quả báo là ở thân kim cang,vì đó là thân Vô Lượng Thọ để công đức ở đó là an toàn nhất. Đến đó rồi hãy thọ dùng thần thông,thần thông ấy siêu việt hơn nhiều so với thần thông của chư thiên,a la hán.Bởi vì thần thông ây không phải do thiền định của chúng ta tu,bởi vì thân kim cang là nghiệp lực dụng,là thần lực hải,là trí lực,là nguyện lực của Phật hiện ra.Cho nên thân kim cang ấy vô ngại khắp pháp giới,chẳng hoại,đầy đủ diệu dụng chẳng thể nghĩ bàn.
-Cho nên mục tiêu của người niệm Phật là phải có được cái thân kim cang bất hoại này,có được thân kim cang thì tự nhiên sẽ có được thần thông siêu việt.Mà thân kim cang này lại từ danh hiệu Phật hiện ra,cho nên muốn có được thân kim cang ấy thì phải niệm Phật.
-Lấy việc niệm Phật sanh Cực Lạc là chính,đừng tham đắm 1 vài loại thần thông trước mắt mà mất đi lợi ích lớn.
3. Làm sao để giải quyết vấn đề oan gia trái chủ cho mọi người vậy,làm cách nào để thương lượng với họ để họ chấp nhận đồng ý để họ sớm siêu sanh giải thoát vậy
-Mình nghĩ đã là người niệm Phật thì hãy khuyên niệm Phật cầu sanh Cực Lạc.Bạn hãy cứ tiếp tục niệm Phật,và khuyên họ cũng niệm Phật.Đừng lấy 1 chút thần thông của cá nhân mình để mà độ họ,chỉ có sự tự lực niệm Phật của họ và thần lực của Phật mới thật giúp họ được.Họ nghe thì tốt,họ không nghe thì bạn tiếp tục việc niệm Phật của mình thôi.Mỗi người đều có nghiệp lực riêng,chẳng thể miễn cưỡng được,phải tùy duyên thôi.
4.Cuối cùng xin trích 1 đoạn trong kinh Vô Lượng Thọ
– Khi con thành Phật, chúng sanh sanh vào nước con, được vô lượng căn lành, thân thể vững chắc như kim cang bất hoại, thân mình đều có hào quang chiếu sáng. Thành tựu hết thảy trí huệ, biện tài không cùng tận. Rộng nói các pháp bí yếu, giảng kinh thuyết pháp, tiếng như chuông vang. Nếu không được như vậy, thề không thành Chánh giác.
-Khi con thành Phật, các chúng sanh sanh về cõi con, biết rõ vô lượng kiếp trước. Thấy rõ những việc thiện ác đã làm. Nghe rõ sự việc khắp mười phương cả ba đời khứ lai hiện tại. Nếu không được như nguyện, thề không thành Chánh giác.
– Khi con thành Phật, nếu có chúng sanh sanh về cõi con đều được tha tâm trí thông, biết được tâm niệm của chúng sanh xa cách trăm ngàn vạn ức cõi Phật, nếu không như vậy thề không thành Chánh giác.
– Khi con thành Phật, nếu có chúng sanh sanh về cõi con, được thần thông tự tại Ba la mật đa. Trong khoảnh khắc nếu không đi khắp trăm ngàn vạn ức cõi Phật để cúng dường, thề không thành Chánh giác.
– Khi con thành Phật sống lâu vô lượng. Vô số Thanh văn và trời người trong nước cũng có thọ mạng vô lượng. Giả như chúng sanh ở ba ngàn thế giới thành bậc Duyên giác trải qua trăm ngàn kiếp để tính đếm, nếu biết được số lượng ấy, thề không thành Chánh giác.
Vài lời sẻ chia
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật, gửi bạn An Thế Cảnh, đọc các dòng chia sẻ của bạn, Huệ sanh xin chia sẻ với bạn như sau: “các quý đạo hữu nếu con có thể niệm Phật đạt cảnh giới nhất tâm bất loạn rồi có thể khai mở được 5 phép thần thông hay không” xin cho hỏi bạn muốn thần thông để làm gì? Nhất tâm bất loạn làm sao bạn biết được bạn chứng đắc. Tất cả các hiện tượng trên là do chút thiện duyên đời trước tu hành nay túc duyên đã đến thì gặt quả đừng nên vì cho đó là điều tốt đẹp mà vui mừng kẻo đến lúc mất đi lại buồn rầu đau khổ. Chút thần thông đó chẳng thể cứu vãn nổi bạn khi duyên số đã đến, xưa nay biết bao nhiêu anh hùng hào kiệt thần thông có thể hô mưa gọi gió, thay đổi vận mệnh cả một đất nước sách sử lưu lại không ít nhưng cuối cùng cũng chẳng thể thay đổi được vận mệnh của mình, vậy thì chút thần thông của bạn có thể làm được gì, chỉ e lạc vào ác đạo chẳng thể nào ra. Chi bằng bây giờ cứ an nhiên niệm Phật cảnh đến không động tâm, cảnh đi không hề hối tiếc, có như vậy mới có thể đi đúng con đường về Tây phương cực lạc.
Vấn đề bạn giúp được những người trên xe e chỉ giúp được lần này nếu có lần sau dù có theo giúp e khó có thể giúp được người không chừng bản thân còn không giữ được. Ngày xưa vua Lưu Ly đem quân tấn công dòng họ Thích, Đức Phật nhiều lần ngăn cản nhưng túc duyên đã đến chẳng thể nào ngăn được. “làm sao để giải quyết vấn đề oan gia trái chủ cho mọi người” e chẳng thể nào có con đường nào để giải quyết, “cơm ai ăn nấy no, áo ai mặc nấy ấm”, nhân quả của mình chẳng thể ai có thể hóa giải được, chỉ tự mình giải quyết thì mới có thể rốt ráo được. Đức Phật từ bi thương xót chúng sanh, hằng hà sa chư Phật đều có lòng từ bi, thần thông của Phật khó có thể tính toán được nhưng tại sao Ngài không dùng nó mà cứu giúp chúng sanh, lại để cho chúng sanh mãi trôi theo lục đạo luân hồi không có ngày ra, nếu cứu được thì các Ngài đã cứu rồi. Huệ sanh khuyên bạn hãy giữ 4 chữ “A DI Đà Phật” mà tu hành, đừng vướng mắc vào những cảnh giới mà mình cảm nhận được, chỉ 4 chữ “A DI Đà Phật” thì mới có thể giải quyết được rốt ráo mới có thể giải quyết được, nếu túc duyên người đó đã đến chỉ 4 chữ “A DI Đà Phật” mới giúp người đó chẳng thể nào mà hóa giải được. A Di Đà Phật
Bạn An Thế Cảnh thân mến,
Theo mình hiểu, đối với người tu theo Phật thì thần thông chỉ là sản phẩm phụ của thiền định ( gồm Thiền và Tịnh, vì tuy hai mà một); một khi hành giả thực hành các pháp tu để cầu tịnh tâm, khai mở trí tuệ, nếu như vào được định thì tự nhiên có một chút thần thông, cũng giống như khi mình nấu cơm chín dẻo thơm ngon thì tự dưng có cơm cháy dưới đáy nồi vậy! Và đức Phật dạy rằng thần thông không thắng được nghiệp lực, một khi nghiệp đến thì thần thông cũng không có tác dụng, nên bạn hãy cẩn thận khi muốn dùng chúng để giúp người khác làm một việc không chân chính (như chơi số đề chẳng hạn…), vì điều đó sẽ làm tổn phước của bạn đấy!
Vài lời cùng bạn. Chúc bạn luôn an lạc và khéo dùng chút thần thông có được để độ chúng sanh hữu duyên bớt khổ.
Nam Mô A Di Đà Phật!
Nếu nghe những lời này tự nhiên khởi lòng tham.choa tâm mình như vậy thì làm sao hợp với niệm PHẬT đây.
A DI ĐÀ PHẬT
Gửi bạn An Thế Cảnh,
TN không rành về thần thông cũng chẳng hiểu về chứng đắc nên chỉ mạo muội chia sẻ vài lời thô mọn về những gì Phật dạy, và dưới đây là câu chuyện thời Phật tại thế:
Lúc Phật đang ngồi dưới gốc cây Nê-cô-luật thì có hai thương gia hỏi Phật: Có thấy xe qua không?
Đáp: Chẳng thấy.
Hỏi: Có nghe tiếng xe không?
Đáp: Chẳng nghe.
Hỏi: Phải đang thiền định không?
Đáp: Chẳng thiền định.
Hỏi: Phải đang ngủ không?
Đáp: Không ngủ.
Người thương gia tán thán rằng: Lành thay! Lành thay! Thế Tôn đại giác nên chẳng thấy nghe.
Lời bình:
Bài pháp này Thế Tôn dạy chúng ta điều gì? Đó là tánh thấy, tánh nghe và tự tánh thanh tịnh.
Tánh thấy, tánh nghe và tự tánh thanh tịnh của mỗi chúng ta vốn không có hình tướng, vì không hình tướng nên như như bất động.
Phật ngồi dưới gốc cây Nê Cô Luật, có xe đi ngang qua, Phật nhìn thấy, nhận biết có xe, nhưng không khởi tâm phân biệt: xe của ai; chở gì; đi về đâu, ai đang điều khiển, người điều khiển là nam hay nữ; già hay trẻ, đẹp hay xấu…, vì thế khi được hỏi: Có thấy xe không? Phật đáp: Chẳng thấy! Phật nói dối chăng? Không phải. Mắt Phật tuy đối cảnh – đối sắc trần, nhưng chẳng sanh vọng thức, vì không vọng nên tâm không duyên theo cảnh và cũng không bị cảnh trói cột. Đó gọi là: Thấy mà chẳng thấy. Còn chúng ta hễ mắt vừa thấy người, thấy vật, ngay lập tức tâm duyên theo cảnh, khởi phân biệt, chấp trước và cũng lập tức bị cảnh trói cột tới điên đảo.
Cũng tương tự khi hai thương gia hỏi Phật: Có nghe tiếng xe không? Phật đáp: Chẳng nghe! Tại sao Phật đáp chẳng nghe? Mặc dù Phật có nghe thấy tiếng bánh xe chạy qua? Bởi Phật nghe, nhưng chẳng khởi tâm phân biệt: bánh xe kêu to hay nhỏ; êm tai hay chẳng êm tai; ồn hay chẳng ồn… Đó gọi là: Nghe mà chẳng nghe. Còn chúng ta? Hễ nghe thấy một âm thanh nào đó, ngay lập tức dấy khởi tâm phân biệt, ví như: lời phỉnh nịnh, êm ái, dịu ngọt thì khởi tâm ưa thích; ngược lại lời ngay thẳng, chân thật thì chẳng ưa. Sở dĩ có ưa và chẳng ưa là bởi tâm tham ái trỗi dậy, vì tham nên sanh sân, vì sân nên có si. Ví thử: lời êm ái, dịu ngọt thì muốn nghe bằng được, mọi nơi, mọi lúc, vô điều kiện; ngược lại thì sanh bực dọc, hằn học, hay thoái thác, trối từ… đó chính là tâm si, vì si nên sanh tham luyến; tham chẳng đặng sẽ nổi sân để giải toả. Như vậy, chỉ một thứ âm thanh, nhưng nếu sanh lòng đắm nhiễm (yêu hay ghét) cũng bị âm thanh đó lôi cuốn và cột chặt tới điên đảo.
Hai thương gia lại hỏi: Phải đang thiền định không? Phật đáp: Chẳng thiền định. Thông thường khi chúng ta thấy ai đó đang ngồi bán già, kiết già rồi lim dim mắt, chúng ta ngỡ ngay họ đang ngồi thiền định. Thực tế Phật đang ngồi toạ dưới gốc cây, nên hai thương gia cũng khởi nghĩ: Phật đang toạ thiền. Nhưng đó là họ chấp vào tướng thiền, nghĩa là thấy thân tướng của Phật đang toạ nên ngỡ Ngài ngồi thiền. Thực tế Phật đã chỉ cho họ và chúng ta thấy: tâm chẳng điên đảo, chẳng thị phi, chẳng nhân-ngã, chẳng vọng tưởng, chẳng phân biệt, chấp trước – đó chính là thiền.
Hàng ngày chúng ta thường đối trước bàn thờ Phật để hành thiền, niệm Phật, trì chú nhưng liệu chúng ta có thực hành thiền, niệm Phật và trì chú chưa? Hay thân ngồi đó nhưng tâm lại đang lang thang, vơ vẫn ở một nơi nào đó? Hoặc trăm thứ nghĩ suy, tính toán thiệt hơn, phải-quấy… sanh khởi? Nếu đúng vậy thì chúng ta đang thiền nhưng thiền trong điên đảo, vọng tưởng và như thế là chúng ta đang tự lừa dối mình, lừa dối cả chư Phật và cả những chúng sanh hữu hình và vô hình.
Hai thương gia lại hỏi Phật: Phải đang ngủ không? Phật đáp: Không ngủ! Tại sao Phật đáp: Không ngủ? Bởi hai thương gia hỏi Phật tới 3 câu: có thấy xe? có nghe tiếng xe? có ngồi thiền không? Phật đều đáp: Không! Vậy chắc chắn Phật phải đang ngủ rồi? Vì thế họ mới hỏi tiếp: Phải đang ngủ không? Và Phật đáp: Không ngủ! Tại sao Phật đáp: Không ngủ? Bởi ngủ là mê! Người ngủ nhiều=mê nhiều. Nhiều người hễ ngồi thiền, niệm Phật là chỉ ít phút sau đã gà gật rồi kéo bễ phi pho… Như vậy chẳng phải là tỉnh thức. Phật đáp: Không ngủ! Chính là Phật chỉ cho chúng ta: Luôn sống trong tỉnh thức đó chính là thiền.
Thấy cảnh chẳng sanh tình=thiền; thấy âm thanh chẳng phân biệt=thiền.
Đó chính là chân nghĩa của chẳng thấy, chẳng nghe mà Phật dạy.
TN
A Di Đà Phật.
Xin chia sẻ cùng các huynh đệ đôi điều về niệm Phật nhất tâm bất loạn:
Niệm Phật Thế Nào Mới Đúng Và Nhất Tâm Bất Loạn Là Sao?
“Về nhất tâm bất loạn, theo Hòa thượng Thích Thiền Tâm: “Nhất tâm là chỉ có một tâm niệm Phật và bất loạn là lòng không rối loạn duyên tưởng cảnh nào ngoài cảnh niệm Phật” (Niệm Phật thập yếu, THPG TP.HCM ấn hành, 1991, tr.194). Nhất tâm có hai, Sự và Lý: Khi hành giả tâm chuyên chú sáu chữ hồng danh, lâu ngày tạp niệm đều dứt, đi đứng nằm ngồi chỉ có một câu niệm Phật hiện tiền, gọi là Sự nhất tâm. Trên nền tảng của Sự nhất tâm, tiếp tục dụng công đến chỗ tâm địa rỗng suốt, ngộ vào thật tướng. Khi ấy hiện tại tức là Tây phương, tánh mình chính là Di Đà. Đây là cảnh giới Lý nhất tâm (Sđd, tr.212).
Theo Hòa thượng Tịnh Không, vị pháp sư hoằng truyền pháp môn Niệm Phật người Trung Quốc nổi tiếng trên thế giới hiện nay thì: “Công phu đến “nhất tâm bất loạn” thường được chia ra ba hạng: thượng, trung, hạ. Công phu mức thượng gọi là “Lý nhất tâm bất loạn” có cùng một cảnh giới với mức “minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật” trong Thiền tông. Kế đó là “Sự nhất tâm bất loạn” tức đoạn dứt kiến tư phiền não, công phu này tương đương với bậc A la hán. Mức thấp nhất gọi là “Công phu thành phiến”. Rất ít người có thể đạt được công phu mức thượng và mức trung, nhưng “công phu thành phiến” đích thật là ai cũng có thể đạt được. Trong vòng 24 giờ đồng hồ trong tâm chỉ có A Di Đà Phật, ngoài ra không khởi lên một vọng niệm gì khác, gọi là “Công phu thành phiến”.
Nam Mô A Di Đà Phật.
A Di Đà Phật
Mình nghĩ Đạo hữu mà dùng cái công phu này (do được tích lũy từ nhiều đời trước cho đến nay) mà niệm Phật cầu vãng sanh Tây Phương thì có thể đạt thành tựu rất lớn, có thể được vãng sanh phẩm vị rất cao đó. Vì mình thấy Đạo hữu có sức công phu rất đặc biệt, rất thâm sâu!
Một lời khuyên chân thành đến Đạo hữu, xin Đạo hữu đừng tham thiền nữa mà làm gì, bởi tham thiền rồi cũng vẫn còn trong lục đạo luân hồi, khi hưởng hết phước thì lại đọa lạc, khổ lắm! Hãy dành trọn thời gian, công sức trí lực có thể ở đời này để tập trung NIỆM PHẬT CẦU VÃNG SANH TÂY PHƯƠNG.
Kính xin Đạo hữu suy xét tìm hiểu thật kỹ nhé!
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Cháu xin được chia sẻ với chú vài lời.
Có thể kiếp trước,chú là người tu hành thật,nhưng chú hãy để ý kỹ xem
-Đời trước thì là nhà sư,đời này thì là người tại gia
– Đời trước thì là bạn đạo của vua cõi trời,đời này thì phải xuống cõi người.
-Phước báo đời sau kém hơn đời trước.Khi còn nhỏ,tâm địa của chú còn hồn nhiên nên dễ mộng thấy các vị chư thiên,càng về sau,sống trong thế gian càng bị ảnh hưởng thế tục,tâm cũng trở nên nặng nề hơn,chẳng còn thấy được các vị chư thiên.Rõ ràng xét về mặt thần thông đời này kém xa đời trước.
-Nếu chú còn mong cầu kiếp này hoặc kiếp sau tu chứng thần thông,thì cháu e rằng càng ngày càng đi xuống
-Có lẽ kiếp trước,chú là người tu thiền,trong cái rủi lại có cái may,đó là trong kiếp này chú lại biết pháp môn niệm Phật.Công phu tu hành của chú tu hành nhiều người chưa đạt đến được,cháu nghĩ chỉ cần chú thay đổi ở chỗ dụng tâm thì sẽ có tiến bộ vượt bâc.Thay vì chú niệm Phật để mong cầu chứng thần thông,thì hãy mong cầu vãng sanh Cực Lac,mong sớm thành Phật để độ thoát chúng sanh.
A Di Đà Phật
Tịnh Thái cũng xin chia sẻ vài ý mọn cùng sư huynh An Thế Cảnh:
1. Pháp môn Tịnh Độ lấy việc trì danh niệm A Di Đà Phật cầu sanh Cực Lạc là tông chỉ, không phải dùng câu Phật hiệu tu tập để chứng thần thông. Các huynh đệ ở đây cũng đã nói qua việc này rồi, nay TT chỉ tùy duyên nhắc lại 1 lần nữa. Vì đây là vấn đề vô cùng quan trọng của người tu Tịnh Độ, ngoài nguyện cầu sanh Cực Lạc thì chẳng có cái nguyện thứ 2 vậy. Mọi việc, mọi người, mọi vật trên thế gian này đều tùy duyên đối đãi, tuyệt ko có ý muốn hoặc mong cầu tu tập phải chứng đắc thế này thế kia để độ chúng sanh. Chỗ này nếu sư huynh thông được thì tốt, còn chưa thông thì nên đọc thêm cuốn Niệm Phật Thập Yếu có nói rõ rất nhiều vấn đề liên quan đến chướng ngại mong cầu thần thông, huynh sẽ nhận được nhiều lợi ích. Chứ ko khéo sợ huynh đi lạc đường mất đấy!
2. Nếu như cảnh trong mộng của huynh là đúng, thì huynh có thấy buồn ko? Đời trước hưởng phước trời, hết phước thì đời này rớt xuống làm người, dư âm phước đức đời trước chỉ còn lại mấy thứ “thần thông” vặt vãnh, hồi nhỏ tâm còn hồn nhiên, dục vọng còn ít nên còn có thể cảm ứng bạn cũ, chư thiên đến dẫn đi chơi thăm dạo cảnh trời, qua 18 tuổi thì dục vọng tăng mạnh, nên chẳng thể cùng tương hợp với tầng số của chư thiên nữa, nên chẳng thể gặp được, vì trên đó dục vọng họ rất nhẹ rồi. Đời này nếu mình ko khéo tu, biết chọn đúng pháp môn thì chết rồi mình tái sanh vào cảnh giới nào? Không biết còn có cái phước được chui vào bụng người nữ ko? Hay lại vào thai lừa, bụng ngựa hoặc xuống ngạ quỷ, hay thăm thú ở địa ngục?
Muốn tái sanh làm người thiệt chẳng dễ, thập thiện ko làm được 8/10 điểm thì chẳng có phần. Vì có 1 số người cũng tu thiền định chứng thần thông nhưng đời sau lại đọa làm quỷ, làm thần hoàng thổ địa, hoặc làm A Tu La…những chư vị này cũng có thần thông đấy, thậm chí còn giỏi hơn huynh nhiều nữa là đằng khác.
Do vậy việc chứng thần thông và chứng đạo là 2 chuyện khác nhau rõ ràng. Người chứng quả tiểu thừa thì thần thông có đầy đủ 1 cách tự nhiên, còn người chứng thần thông thì chưa chắc chứng quả Thánh. Người tu tập thiền định trong bất kỳ tôn giáo nào cũng có thể khai mở 1 số thần thông nhưng cảnh giới tu tập của họ ở mức nào thì chúng ta có thể đoán được: Tứ thiền Bát Định, phước của họ hưởng là từ cảnh trời sắc giới đến vô sắc giới thiên.
Cảnh trời huynh kể vẫn còn thuộc Dục Giới, vì họ còn có cái niệm tham đắm vật chất sắc dục vẫn có tiên nữ, vẫn thích cung điện nguy nga, lộng lẫy…Họ cũng hiểu đó chính là phước báu của họ tu đời trước cảm lấy nhưng chẳng kiềm lòng được, giống như nhà giàu trong cõi người chúng ta, quyền lực như vua chúa, vợ đẹp, năm thê bảy thiếp…biết là đang hưởng phước nhưng chẳng thể buông xả được, mê hoặc của ngũ dục quá mạnh, quá mạnh…chẳng thể tu học Phật pháp được, quá khó, quá khó.
3. Huynh học Phật đừng mong kiếp tái sanh sẽ tốt hơn kiếp này, vì chẳng có lẽ đó, rất hiếm người đạt được. Bằng chứng là ngay bản thân huynh đời quá khứ là sanh thiên, đời sau đó thì làm sư ở núi Yên Tử, đời này thì xuống làm người tại gia, chẳng còn phước duyên xuất gia nữa, mỗi đời lại mỗi đi xuống, kém hơn quá xa rồi…đời sau thì sẽ ra sao? Huynh tự sắp xếp lo liệu, xem thập thiện nghiệp đạo mình bao nhiêu điểm?
4. Do vậy, Phật không thật sự muốn dạy đệ tử của Ngài học Phật rồi để đi loanh quanh trong luân hồi sanh tử, nếu chỉ tu loanh quanh trong sanh tử luân hồi thì Phật ko cần thiết xuất hiện ở thế gian này. Phật cũng ko dạy anh cách tu luyện thần thông, vì thần thông ko giải quyết được khổ đau của sanh tử luân hồi. Huynh xem trong Kinh A Di Đà, Kinh Vô Lượng Thọ, Phật dạy chúng ta niệm A Di Đà Phật để làm gì? Nếu mình làm trái với lời Phật dạy thì mình thiệt thòi rồi. Nói khó nghe 1 chút, là đang hành tà đạo. Đang tu Tà Định Tụ, Bất Định Tụ chứ không phải Chánh Định Tụ. Niệm Phật cầu chứng đắc thần thông là Tà Định Tụ. Là chẳng nghe lời Phật, khiến bản thân lầm lạc còn tạm tha thứ vì tự làm tự chịu nhưng lại dùng chính phương pháp niệm Phật tu thần thông đó chỉ bày cho người khác để họ mất phần vãng sanh thì tội này bao lớn hả sư huynh? Họ xem thấy sư huynh niệm Phật hay quá! Có thần thông, thích quá, thì học theo, chẳng thèm cầu sanh Cực Lạc gì cả…Nếu huynh đi tiếp rồi làm những việc trên thì chẳng phải mình đang phá Pháp của Như Lai rồi ư? Chẳng phải là đoạn pháp thân huệ mạng của người ta rồi ư? Địa ngục A Tỳ chẳng phải mở rộng cửa đón huynh rồi ư? Vì những điều phạm trên chính là phá hoại chánh pháp, đoạn pháp thân huệ mạng thành Phật của chúng sanh ngay trong một đời…tội này ko ở Địa Ngục A Tỳ thì ở đâu sư huynh?
Đọc đến đây mà sư huynh ko toát mồ hôi, ko giật mình e sợ thì đệ cũng chịu. Cõi trời huynh thấy rồi, làm người cũng đang trải qua, không khéo tu mà đi sai đường thì Địa Ngục A Tỳ đang chờ sẵn đó. Lục đạo là chân thật, chẳng phải hư dối dọa người. Hi vọng huynh đệ ta ai nấy cùng phản tỉnh, chết sạch 1 lòng, buông xuống vạn duyên, ngay trong 1 đời này, 1 câu A Di Đà Phật niệm đến cùng, thành tựu vãng sanh Cực Lạc, thành Phật thành Bồ Tát, chân thật tiếp nối được huệ mạng của Phật, phổ độ chúng sanh, chẳng phải là hay hơn mấy cái thứ tiểu thần thông linh tinh đó ư? Những thứ đó thật chẳng đáng để tâm vậy.
Có vài lời thẳng thắn thô kệch khó nghe, mong huynh hoan hỉ cân nhắc, suy xét thêm. Nếu có chỗ khiến huynh ko vui thì cũng bỏ qua cho tiểu đệ phàm phu này nhé.
Nam Mô A Di Đà Phật.
A Di Đà Phật
Bởi tiền kiếp chú đã kết duyên với thiền tu nên kiếp này chú ưa thích pháp môn này là đương nhiên, tuy nhiên vượt qua những chấp trước về thần thông, nếu vận dụng công phu tĩnh tâm để niệm Phật cầu sanh Tây Phương, thì việc tu hành sẽ sớm viên mãn. Niệm Phật là thiền, là mật- vì vậy chớ nên khởi tâm phân biệt mà sinh chướng ngại trên đạo Bồ đề.
Chú có thề dùng thần thông để hoá giải oan duyên của chúng sanh, khuyên họ buông xả niệm Phật vãng sanh- đó chính là độ sanh.
Kinh Đại Tập có dạy “Thời mạc pháp ức người tu hành không có người thành tựu, chỉ nương theo pháp môn niệm Phật thì một đời liễu sanh tử”
Nam mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật.
“Con cảm thấy lạ chùa này ở ngoài Bắc trong khi con lại ở miền Nam thì làm sao có thể nhìn thấy vị tăng ấy một cách lạ lùng như vậy,thì ra trong lúc con nhập định thì đã khai mở được phép túc mạng thông có thể soi rõ được nhiều kiếp quá khứ và chẳng lẽ kiếp trước mình là một ông sư tu thiền trên ngọn núi đó nên bây giờ gặp lại thiền mình lại thể hội nhanh lẹ như vậy,mới chỉ dạy thoáng qua mình đã nắm bắt mau lẹ như là đã thuần thục thực hành nhuần nhuyễn từ lâu rồi nay gặp lại chẳng khác gì như cá gặp nước.”
Nếu bạn nói đã khai mở được phép túc mạng thông có thể soi rõ được nhiều kiếp quá khứ, như vậy có thể chia sẻ thêm nhiều kiếp trước đó là như thế nào không? Trước khi bạn là một ông sư tu thiền trên ngọn núi? 🙂
Nam Mô A Di Đà Phật.
Mô Phật
Bạn An Thế Cảnh,
Sư Phụ TĐ thường dạy hai câu này:
Niệm Phật – niệm Tâm – Tâm niệm Phật
Tham thiền – tham Tánh – Tánh tham Thiền.
Hy vọng bạn có thể lãnh ngộ được rồi phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, lợi lạc chúng sanh. Được thế thật chẳng uổng một lần dạo chơi cõi nhân gian.
TĐ
Chào bạn An Thế Cảnh, đôi điều chia sẻ cùng bạn.
– Thứ nhất bạn đang gặp một kiếp nạn do Thiên Ma tạo ra.
– Thứ hai bạn được Thiên Ma xúi giục không nghe lời bất kỳ người nào khác, vì họ không giỏi bằng bạn. Và hiện tại Thiên Ma đang tìm cách điều khiển dẫn bạn vào ngoại đạo, và lôi kéo những người khác theo.
Nếu bạn đọc được những dòng này, bạn nên biết rằng không riêng mình bạn mà nhiều người đã từng bị như bạn. và đây là những điều đang ảnh hưởng lên tâm trí bạn.
– Như bạn chia sẻ sau khi dụng công bạn bị đau đầu.
– Không thể giữ những điều nhìn và nghe phải tìm mọi cách nói ra nếu không trong nguời sẽ bức bối khó chịu. Xin nhắc lại sự bức bối không thể chịu nổi. Càng nhìn nghe được nhiều càng khó chịu nhiều, sau khi nói ra thì lại cảm thấy bất an.
– Điều quan trọng bạn không có sự thanh thản, tinh thần bạn luôn bị nhiều xao động giằng xé.
ĐỂ THOÁT KHỎI TÌNH HUỐNG NÀY BẠN PHẢI QUYẾT TÂM TỪ BỎ NÓ VÌ ĐÂY LÀ CÁI BẪY. TRÊN CON ĐƯỜNG TU TẬP THIÊN MA TÌM MỌI CÁCH TRÓI BUỘC BẠN VÀO BẤT KỲ ĐIỀU GÌ MÀ NÓ CÓ THỂ. THẤP THÌ THỂ XÁC CAO THÌ TINH THẦN.( ĐỂ THOÁT KHỎI KIẾP NẠN NÀY, HÃY NHƯ NGƯỜI BÀNG QUANG NHÌN, XEM NÓ ĐANG LÀM GÌ,TỎ CHO BẠN THẤY GÌ VÀ KHƠI DẬY TRONG LÒNG BẠN HAM MUỐN GÌ. NÊN NHỚ CHỈ XEM NÓ THÔI VÀ CHỈ XEM NÓ THÔI )
Đôi điều chia sẻ cùng bạn mong bạn có thể vượt qua.
A Di Đà Phật.
Bạn Cảnh à. Huệ Tịnh thành thật có đôi lời chia sẻ, tin hiểu ra sao tất cả tùy duyên nhé.
Thực ra ai cũng có căn tu hành không nhiều cũng ít, trong những vô số tiền kiếp hết không có gì phải ngạc nhiên coi là đặc biệt gì đâu. Nếu bạn thực sự có căn tu hành mấy kiếp gần đây thì tại sao khi biết từ hồi nhỏ có căn tu thiền lại không đi xuất gia tiếp tục con đường đạo hạnh? Những chuyện bạn kể lại tin hay không tin đối HT không quan trọng, nhưng có một điều HT nghĩ là bạn đã bị bệnh tâm lý say mê om chặt những cái ảo ảnh trong giấc mơ thấy cảnh tiên trần khác lạ thường trong khi bản thân tứ đại đang sống đời thực tế bao nhiêu năm nay. Gốc bệnh là ở chỗ tâm chấp quá, cho dù bạn có khả năng thần thông hay thường thấy cảnh tiên thần gì đi nữa. Khi cảnh ấy biến mất bạn vẫn lưu luyến say mê những thứ phép lạ phước báo ấy, chứ không nhận ra rằng tại sao bạn phải tu hành trong kiếp trước? Bạn có nghe qua câu “khi cách ấm, bậc sơ phát tâm Bồ Tát và A La Hán còn mê” huống chi là đa phần phàm phu chúng ta có chút thiện căn gieo trồng chưa gì cả ư? Tô Đông Pha tiền thân là một vị thiền sư ngộ đạo tu luyện công phu cao thâm, nói thiệt trong thời này hiếm có vị thiền sư nào hơn Ngài mà vẫn phải vì một niệm vi tế khởi lên sắc ái mà phải luân hồi chuyển kiếp làm thân Tô Đông Pha. Nếu không nhờ Phật Ấn (Bồ Tát đắc đạo) chuyển kiếp khuyết phục chắc bị tài trí thống minh, ngũ dục chi phối đọa lạc rồi. Đời này thiếu gì người như Tổ Động Pha, thống minh, tài trí hơn người, làm ăn giàu sang, mấy ai nhớ tiền kiếp của họ là ai? Lục đạo luận hồi chi phối con người bạn thấy thực sự nguy hiểm không? Bạn có thể đọc qua lại câu chuyện ấy và những chuyện khác trong các thiền môn ghi lại để tự hiểu thêm.
http://www.asia-religion.com/TNAC/ToDongPhaVaPhatAn.htm
HT trích lại chuyện Tổ sư Ðạt Ma đến Trung Quốc truyền pháp môn đốn ngộ Thiền tông cho Huệ Khả để bạn có thêm kiến giải chơn chánh nhe.
https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/06/23/luoc-giang-kinh-phap-bao-dan-hoa-thuong-tuyen-hoa/2/
Bạn có phép thần thông rồi thì sao? Liệu cái phép lạ ấy có giúp hạ cái ngã mạn bạn xuống để đi làm những việc dọn dẹp toilét, hốt rạc dơ bẩn hay không? Liệu bạn có dám chịu bị thiệt thòi nghe những lời khó nghe, hàng ngày làm những việc lành bình thường coi là nhỏ không ai chú trọng quan tâm đến nhưng vẫn hoan hỷ làm vì nó có lợi ích cho một vài chúng sanh nào đó không?
Nói thiệt với bạn, giấc mơ thấy tiên thần, cung trời gì đó của bạn, có thể so bì bằng mơ thấy thân mình tọa trên hoa sen dưới chân Phật Di Đà hay không? Bạn cũng tự hiểu rồi chứ?
Hãy buông xả ra hết những thứ ảo tưởng thần thông mà sống một cách bình thường như mọi người thì sẽ hiểu tại sao những các vị chân tu, lão già niệm Phật bình thường không có một chút thần thông mà lại tự tại biết trước giờ ngày ra đi về Tây Phương Cực Lạc.
Niệm Phật “bình thường tức thị đạo”.
Bởi thế cho nên phải thường cầu xin Tam Bảo gia bị vậy.
Nam Mô A Di Đà Phật.
A Di Đà Phật! Bài Pháp thật hay và cảm động. Muội xin cảm ơn trang ĐVCT đã có những bài hay như thế . Đặc biệt cảm ơn các sư huynh như TT, HT , TĐ, … đã có những câu trả lời rất chân thành và tâm huyết! các sư huynh ,sư tỷ cho muội hỏi một câu là: Dạo này gia đình muội sát sinh rất nhiều( nhà muội đang thu hoạch cá, phải thịt cá để bán,chồng muội lại thịt rắn để ngâm, thịt ba ba để ăn… ) mọi người trong gia đình không tin phật pháp. Trong khi đó cứ phải chứng kiến mọi người giết thịt như thế thì muội nên có thái độ như thế nào cho phải ạ? Mong các sư huynh hoan hỷ trả lời giúp muội ạ! A Di Đà Phật!
A di đà phật
Sư muội Diệu Định thân mến
“Phải xem mọi người là Phật, Bồ Tát. Chỉ duy nhất mỗi Diệu Định này là phàm phu”.
Muội phải lấy nguyên tắc sống này mà đối nhân tiếp vật.
Không được có cái ý nghĩ xem thường bất kỳ ai, ở nhà cũng vậy mà ra đường cơ quan đồng nghiệp cũng lại như vậy.
Cho đến bò, dê heo chó cũng lại như vậy.
Thậm chí cho đến cỏ cây hoa lá cũng không ngoại lệ, đều là do A di đà phật biến hóa thành.
Mỗi mỗi đều là A di đà phật, chứ không phải mỗi mỗi là oan thân trái chủ.
Tâm chuyển thì cảnh chuyển. Tu hành, cái điểm trọng yếu là ở chỗ này đây. Chuyển Tâm hay đổi Tâm mỗi ngày mỗi tốt thì mọi người xung quanh dần dần sẽ tốt dần theo. Đó chính là THÂN GIÁO
Sư muội có thấy như vậy không?
A Di Đà Phật!Cháu xin cảm ơn chú An Thế Cảnh và phần trả lời của các sư huynh.Đọc xong thấy tín tâm tăng lên rất nhiều.Cháu thấy mình quá may mắn khi vừa bước chân vào cửa đạo đã gặp đưọc pháp môn thù thắng vi diệu này lại được Thầy hiền bạn tốt trên dvct chỉ dẫn tận tình.Chú An Thế Cảnh ơi,đã gặp được rồi thì nắm thật chặt.Quyết một đời này về với Phật không phải lang thang vòng vèo gì nữa nhé.Chúc chú vững tin với Pháp môn Tịnh Độ.A Di Đà Phật.
Ps:A Di Đà Phật,xin lỗi Diệu Định nhé,chị đọc bài này thấy hoan hỷ quá nên nhảy vào xen ngang em.Hì hì.Chắc các sư huynh sẽ không bỏ rơi câu hỏi của em đâu.A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Cháu có vài lời chia sẻ với chú ạ.
-Trước tiên phải tin,có tin thì mới nguyện mới hành được.Bây giờ chị gái chú chưa tin thì tất nhiên là không muốn niệm Phật rồi.Đầu tiên phải giải quyết chữ tin này đã
1.Đầu tiên là phải cho chị chú tin đời là huyễn mộng và chết chưa phải là hết.
-Chúng ta ko dùng trực tiếp phật pháp để giải thích,mà đầu tiên cứ dùng khoa học đã,bởi vì chúng ta ảnh hưởng khoa học nhiều nên cứ thuận theo gian dùng khoa học trước đã.
-Đây là hai thước phim khoa học ngắn nói về sự huyễn mộng của thế gian
-Còn chết chưa phải là hết,linh hồn đi đầu thai,thì xem clip này,tuy nói về thiền định,có phần chưa chính xác lắm,nhưng thôi tạm dùng cũng được
https://www.youtube.com/watch?v=T56Mu2-Lwjs
2.Tiếp theo chú giới thiệu kinh Vô Lượng Thọ,nhưng thông thường người ta rất ngại đọc chữ,cho nên trước mắt chú đưa video này cho chị xem trước đã.
https://www.youtube.com/watch?v=WV-2YqBBjYM&index=2&list=PL7Em2hP9ICFMDZJBl7N-aePtJQJn56xxt
3.Sau đó 1 tháng sau,chú lấy 1 phần trong kinh Vô Lượng Thọ,khuyên chị mỗi ngày bỏ ra 10 phút để tụng thôi,chứ yêu cầu tụng cả 1 cuốn thì người ta khó mà chịu tụng.Chú lấy phần 48 đại nguyện dưới đây,khuyến khích chị tụng,cũng chỉ tụng 10 phút là xong thôi.
https://drive.google.com/file/d/0ByfaPxXhnuPoMWh2YTZycmRZVG8/view?usp=sharing
-Đồng thời đưa cuốn gương vãng sanh này cho chị đọc,nhằm khích lệ chị ấy,khiến chị ấy ưa thích,1 trong 2 link dưới đây,link nào tốt thì chú tải về.
http://www.duongvecoitinh.com/images/chuyen-vang-sanh-o-viet-nam.pdf
https://drive.google.com/file/d/0ByfaPxXhnuPoT3FmRzM5Y2dTaUU/view?usp=sharing
Chú cứ in ra giấy đưa cho chị ấy,rồi dần dần chị ấy cũng đọc thôi
4.Sau đó khoảng 3 tháng có thể đưa cuốn khuyên người niệm Phật tập 1 cho chị ấy đọc.
Tóm lại là chú phải từ từ,mỗi lần tác động một ít,nếu tác động nhiều một lúc,họ sẽ không kịp hấp thụ.Chú không phải giải thích hay nói gì nhiều cả,chỉ đơn giản là lấy những cuốn sách hay,những clip hay để giới thiệu và tặng cho chị ấy đọc thôi.Người nào có khả năng tin nhận nhiều,chú tập chung trước vào đó,tránh việc phân tán nhiều người vào cũng 1 lúc như thế sẽ rất mệt.Chẳng hạn như chú tập trung thuyết phục chị chú trước,khi chị chú tin rồi thì mọi việc rất dễ.Lúc bấy h,sẽ dùng sức hai người thuyết phục mẹ chú thì khi đó sẽ dễ hơn rất nhiều.
-Mọi thứ vẫn phải tùy duyên thôi.Chú đừng nghĩ là họ sẽ tin ngay,chú cứ đưa sách cho họ đọc,có thể bây h người ta không tin,nhưng vài năm sau người ta sẽ tin.Khi đã tin thì mọi việc sẽ trở nên dễ dàng,khó là ở giai đoạn tin,cần phải có thời gian.Thế nên,chú cứ Phật niệm đi,mọi việc đã có Phât,Bồ Tát lo rồi.
A Di Đà Phật
Cách này của đạo hữu Hãy niệm A Di Đà Phật cũng hay đấy !
Xin cảm ơn đạo hữu !
Nam mô A Di Đà Phật.
A di đà phật
Kính chào quý Liên hữu đồng tu
Gửi bạn An Thế Cảnh
Những chia sẻ của bạn về tiền kiếp mới nghe qua thật ly kỳ, nhưng nói bạn đừng giận, đó chẳng qua là những vở kịch do vọng tưởng của chính bạn viết thành nhưng tiếc rằng đó chỉ là những vỡ diễn vụng về không đúng sự thật.
Căn cứ vào đâu mà có thể khẳng định như vậy?
Hương quang chỉ là phàm phu không chứng đắc thần thông như bạn nhưng lại có niềm tin tuyệt đối vào những gì Phật Tổ đã giảng dạy trong Tam tạng thánh điển không bao giờ sai chạy, xem nó như một tấm gương để nhận định mọi vấn đề.
Túc mệnh thông của bạn soi thấy tiền thân của mình lâu xa nhất là vị Tỳ kheo thời đức Phật tại thế cách đây gần 3000 năm. Kế tiếp là vua cõi trời vô sắc Tịnh cư Thiên, có ba người bạn đạo thân là vua trời Dạ ma, Hóa Lạc và Tha Hóa Tự tại.
Bạn Cảnh có biết câu chuyện của bạn hoàn toàn mâu thuẩn với Kinh Luận hay không?
1. Việc chứng ngũ thông (thiên nhãn, thiên nhĩ, thần túc, tha tâm thông, túc mạng) là kết quả đầu tiên của Thánh Sơ quả Tu đà hoàn. Khả năng này sẽ phát triển cao hơn ở các quả vị tiếp theo.Đến Tứ quả La hán sẽ chứng hoàn toàn lậu tận thông. Tất nhiên, ngoại đạo cũng có thể chứng được ngũ thông nhưng vì bạn nói bạn là vị Tỳ kheo Phật giáo có thần thông siêu phàm nên cách đây 3000 năm bạn ít nhất đã phá sạch 88 phẩm kiến hoặc chứng sơ quả Tu đà hoàn rồi, tức là Thánh quả Thất lai,hay Dự lưu nghĩa là bạn đã dự vào dòng Thánh (Bất thối chuyển thuộc Vị bất thối trong Tam bất thối khi vãng sanh về Tây phương Cực lạc), chỉ cần 7 lần tái sinh lại nhân gian thì đắc A la hán quả.
Thế nhưng hiện tại bạn chỉ là một phàm phu đầy đủ phiền não bất an, phiền não chị Vy không tin Phật, lại còn phụ giúp bà dì chơi số đề nữa chứ 🙂
2. Kiếp kế tiếp bạn là vua trời Tịnh Cư Thiên thuộc cõi Sắc giới thiên. Tịnh cư Thiên hay còn gọi là Vô Phiền Thiên (Suddavasa) là cảnh giới hoàn toàn tinh khiết là cảnh giới tuyệt đối riêng biệt của các vị Tam Thánh quả A Na Hàm (Anagami). Nghĩa là bạn đã tu hành đoạn sạch kiến hoặc và phần lớn tư hoặc rồi mới đắc Quả Bất Lai, hay A Na Hàm này nên bạn mới có thể tái sanh lên Tịnh cư thiên. Sanh lên đây rồi, từ đó về sau, bạn sẽ đắc Quả A La Hán và sống cảnh hoàn toàn tinh khiết ấy cho đến lúc hết tuổi thọ, nhập Đại Niết Bàn.
Vậy nên nói với bạn gì đây ngoài việc khuyên bạn học lại từ những kiến thức cơ bản nhất, trước khi nói diệu nói huyền!
3. Cần lưu ý cõi Sắc giới cũngcó 7 tầng bậc như sau:
1. Quảng Quả Thiên (Vehapphala). Cảnh giới của những vị Phạm Thiên hưởng quả rộng lớn. Tuổi thọ 500 Đại A tăng kỳ kiếp trái đất
2. Vô Tưởng Thiên (Asannasatta). Cảnh giới của những vị Trời không có tâm (danh). Tuổi thọ 500 Đại A tăng kỳ kiếp trái đất
3. Vô Phiền Thiên (Suđhavasa). Cảnh giới hoàn toàn tinh khiết. Tuổi thọ 16 Đại A tăng kỳ kiếp trái đất. Cảnh nầy lại chia làm năm (5) là:
a) Aviha, cảnh giới trường cửu.
b) Atappa, cảnh giới êm đềm tĩnh lặng.
c) Sudassa, cảnh giới đẹp đẽ.
d) Sudassi, cảnh giới quang đãng.
e) Akannittha, cảnh giới tối thượng.
Các cõi Ngũ tịnh cư thiên được xem là cảnh giới dành riêng cho các vị thánh A Na Hàm chứng đắc Tứ Thiền có một quyền mạnh hơn các quyền trong Ngũ quyền hay ngũ lực (tín, tấn, niệm, định, tuệ) trong khi chứng quả. Nếu vị thánh A Na Hàm chứng đắc Tứ Thiền và Ngũ quyền đồng thời cùng cân bằng nhau, vị ấy sẽ tái sinh vào cõi Quảng Quả Thiên. Riêng cõi Vô Tưởng Thiên được xem là cõi không dành cho các vị tu thiền trong Phật giáo vì ai tái sinh vào cõi này sẽ không có tâm thức (vô tưởng) trong suốt 500 đại a tăng kỳ, các vị ấy chỉ có thân xác trôi bềnh bồng trong không gian. Trong trường hợp vị A Na Hàm đắc quả nhưng không đắc thiền, thì sẽ tái sinh về cõi Sơ Thiền do tâm đạo tương đương tâm quả Sơ Thiền, hơn nữa đã là A Na Hàm thì không còn nhân để tái sinh vào các cõi Dục giới nữa.
Do vậy, nếu bạn là Vua trời Tịnh cư thiên thì khi bạn là Thầy Tỳ kheo nọ nhất định bạn phải đắc Tam Thánh quả A na hàm rồi
Nếu bạn lập luận tôi không cần phải đắc A na hàm tôi vẫn có thể sanh về cõi trời Vô sắc, thì vẫn được nhưng bạn chỉ sanh về Vô tưởng Thiên, thọ mạng 500 Đại a tăng kỳ kiếp trái đất, đến nay vẫn còn nhập định vậy 🙂
Bạn viết chuyện mà không sợ nhân quả của cái tội Đại vọng ngữ ư?
4. Bạn chỉ cần tính nhẩm rất đơn giản như sau thì thấy thật buồn cười:
a. Bạn sanh lên đó một thời gian ngắn kể từ khi bạn mạng chung từ thời đức Phật, không quá 2500 năm, sao tuổi thọ bạn ngắn vậy? Vì tuổi thọ của trời Tịnh cư thiên thọ 16 đại a tăng kỳ kiếp luôn mà!
b. Ba ông bạn của bạn tuổi đời thế nào?
Trời Dạ ma 2000 năm tính theo tuổi con người địa cầu chúng ta
Trời Hóa lạc sống 8000 năm
Trời Tha hóa tự tại 16.000 năm
Nên trong ba ông bạn cũ của bạn thì đến hôm nay bạn An Thế Cảnh chỉ còn hai thôi vì Trời Dạ ma đã nhập diệt đến nay cũng hơn 500 năm rồi (gần 3000 năm PL – 2000 năm tuổi thọ trời Dạ ma),(nếu có thì là một ông vua trời Dạ ma nhiệm kỳ khác rồi, chẳng phải là bạn cũ nữa 🙂 ) thế mà lại có cái tình tiết vô lý này trong giấc mơ của bạn:
“Vị thái tử ấy tươi cười dẫn dắt con đi lên cung trời Dạ Ma lúc đó con cảm giác như mình đang bay lượn trên hư không cảm thấy rất đã khi ấy vị thái tử nói:”Ngươi hãy nhìn kìa có thấy hào quang sáng chói của phụ vương ta chưa?”.Thì lúc đó con nhìn thấy xa xa một cung điện lớn bằng kim ngân châu báu sáng đủ thứ màu sắc nhìn rất tráng lệ,thì đột nhiên con nhìn thấy vua Trời Dạ Ma thân tướng cao lớn như người khổng lồ vậy còn cung nữ và quần thần của ông ta cũng to lớn nhưng không bằng vua Trời Dạ Ma.Ông ta nhìn con mừng rỡ nói:”Bạn đạo của ta đã đến ta mời ông tham quan cung điện nguy nga tráng lệ của ta chắc có lẽ ông sẽ rất thích thú”.
“Bây giờ tôi mới hiểu hồi nhỏ mình thường hay bị chư Thiên rủ đi chơi gặp 3 ông vua Trời đó,mà 3 ông vua ấy là bạn của tôi lúc kiếp đó tôi là vua của cõi trời Tịnh Cư Thiên,bởi vậy nên trong chiêm bao họ cứ gọi tôi là bạn của họ”
Trong giấc mơ vô lý thì còn tạm được nhưng trong tiền kiếp thần túc thông của bạn thì nhất định là vọng ngữ rồi, có phải không? 🙂
5. Kinh luận khẳng định, Bồ tát Sơ địa không biết được chỗ động chân cất bược của Bồ tát Nhị địa. Dục giới không thấy được và không đến được Sắc giới. Sơ thiền không thấy được Nhị thiền. Nên làm sao có chuyện ba ông vua thuộc cõi Dục giới của bạn thường gặp mặt bạn là ông vua Tịnh cư Thiên thuộc sắc giới để mà vui chơi được.
Luận A tỳ đạt ma Câu xá của Bồ tát Thế Thân nói rõ trời Dạ ma không thể tự mình đến được cõi trời cao hơn như Hóa lạc hay Tha hóa tự tại, vì không phải thuộc cảnh giới của mình nhưng cũng có thể đến được nếu nhận được sự gia trì dẫn dắt của vị trời cao hơn. Nên ở Tây phương cực lạc cũng vậy, thần thông của các vị Bồ tát quảng đại có thể đến mười phương quốc độ trong một sát na toàn là nhờ vào sự gia trì của A di đà phật
Vì thế, bạn cũng có thể thường gặp ba ông bạn ấy được nếu được sự gia trì cho phép của bạn mới được, nhưng cảnh giới của bạn là tầng thiền sắc giới, là định sanh hỷ lạc địa tức là cái vui thấm nhuần toàn thân bằng niệm pháp hỷ pháp lạc của định Tứ thiền, không có năm triền cái (Tham dục, sân, thùy miên hôn trầm, trạo cử, nghi), sung mãn hai thiền chi: xả, nhất tâm, không tầm, không tứ, không hỷ, không lạc. Lặng lặng tịch tĩnh trong thiền định sắc giới như thế làm sao khởi tâm tác ý mời mấy ông bạn phàm phu ở cõi trời dục giới lên chơi làm gì chứ? 🙂
Vài dòng thẳng thắn nhưng chân thành. Tôi không có ý chỉ trích bạn nhưng tôi muốn nhắc nhở bạn rằng, có thể bạn bị rơi vào ảo tưởng của bệnh lý Tâm thần phân liệt hoặc có thể bạn đang bị một loại ma nào đó dựa vào làm cho bạn tưởng đó là thật! “Thần thông” hiện tại là thật! Nguy hiểm vô cùng tận bạn có nhận ra không?
Tổ Ấn quang dạy rất rõ, ánh sáng phát ra từ gương phải là từ cái gương Tâm thanh tịnh, nếu chưa đắc định, gương còn nhơ bụi mà có phát ánh sáng thì là ánh sáng bất thường,chỉlà do yêu ma quỷ quái gia trì mà thôi. Bạn thấy không, người ta ngồi thiền niệm Phật thì thân tâm mát mẻ, nếu có một chút năng lực nào đó phát hiện thì cũng là bình thường nhưng tuyệt đối an lạc, chứ không phải nhức đầu bất an. Vì sao? Vì thân với tâm là một, là nhân quả đồng thời. Tâm tịnh thì thân an thần sáng. Thân bất an thì nhất định tâm bất an bất định rồi, mà tâm bất định thì có còn gọi là nhập thiền nhập định nữa không ?
Hương quang mạnh dạn viết lên vài chia sẻ của mình y cứ theo kinh Phật Luận Tổ chỉ nhằm mục đích học tập chia sẻ, anh em huynh đệ sách tấn lẫn nhau. Nếu có sai sót gì kính mong quý sư huynh sư đệ từ bi hoan hỷ bỏ qua và góp ý chỉ dạy thêm.
Nếu có gì mạo phạm kính mong bạn An Thế Cảnh hoan hỷ tha thứ vậy
Nam mô A di đà phật
A Di Đà Phật
Bác hãy bỏ thời gian đọc hết các bài dưới xem sẽ rõ phần nào.
https://drive.google.com/file/d/0ByfaPxXhnuPoTDlqeXJVYUttX0E/view?usp=sharing
http://tuvahanh.com/MuoiPhapGioi.html
https://drive.google.com/file/d/0ByfaPxXhnuPoMVZXcmdHUFA4c1k/view?usp=sharing
https://www.youtube.com/watch?v=WV-2YqBBjYM&index=2&list=PL7Em2hP9ICFMDZJBl7N-aePtJQJn56xxt
https://www.youtube.com/watch?v=A4yPLqQ4P1w
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Điều quan trọng là từ bây h chú An Thế Cảnh ko cầu thần thông nữa, thần thông trước kia là do chú đắc hay là vọng tưởng,hay là bị tâm thần cũng đều buông xả hết,một lòng niệm Phật nguyện sanh Cực Lạc.Mỗi phúc đáp đều nhìn từ 1 khía cạnh khác nhau nhưng đều chung đến mục đích khích lệ,khuyến tấn mọi người đều nguyện vãng sanh Cực Lạc
A Di Đà Phật
Mô Phật
Bạn An Thế Cảnh,
Phật nói: Quá khứ đã qua, tương lai chưa tới, hiện tại không ngừng sanh diệt.
1. Có thể nói hơn 40 năm bạn đã sống bằng quá khứ và bị quá khứ đó chi phối tới không có cơ hội để lý giải: mình là ai? Bạn hãy mau thức ngộ để nhận biết: mình hiện là một phàm phu đầy dẫy phiền não, tham, mạn, nghi, vọng tưởng, phân biệt và chấp trước. Nếu ngay lúc này bạn thức ngộ được, cơ hội để bạn trở về với chánh pháp, với chính mình không xa; ngược lại nếu bạn tiếp tục duyên theo vọng cảnh (thực tế đó mà ma chướng) thì con đường bạn đi sẽ là ma đạo.
2. Việc bạn tiếp tục nghĩ ra những con số cho dì Bảy đánh lô đề; hay thâm nhập vào hãng xổ số để tìm cách giúp cho dì Bảy, rồi được dì tán dương, khích lệ và tìm cách “lại quả” cho bạn… đều là ma chướng, là bất đạo. Bởi việc làm đó đã tạo động lực cho dì bạn sống trong điển đảo: xa rời nhân-quả; tham lam, mê mờ vô độ:, không làm việc nhưng muốn có thụ hưởng cao; bản thân bạn cũng mắc vào tội trộm cắp, tán phát tin tức (bí mật) của người khác và khiến cho người khác bị thua lỗ… Tất cả những hành vi này đã hoàn toàn mâu thuẫn với những gì bạn đang nói trên ĐVCT.
3. Việc bạn „nhập định“ rồi ra tay cứu người chị họ cùng một số người trên xe thoát tai nạn, về lý thì tưởng như rất vi diệu, nhưng đi vào sự thì bạn đang làm những việc trái với nhân quả. Nhân quả là: phước ai nấy hưởng; nghiệp ai nấy mang. Người chị của bạn tiền kiếp tạo vô lượng tội nghiệp, nay tới hồi phải trả quả, bạn lại vô minh can thiệp, muốn chứng tỏ cho chị bạn biết khả năng „thần thông“ của bạn, và đã cứu người chị thoát nạn, thực tế là lợi bất, cập hại. Thứ nhất đã vô tình tạo cho người chị sống xa nhân quả, vì xa nhân-quả nên luôn thụ động sống và mưu cầu sự che chắn của người khác, từ đó tiếp tục sống trong vòng vô minh. Thứ đến bản thân bạn đã đơn phương tuyên chiến với những chúng sanh vô hình – những oan gia trái chủ của chị bạn và những người cùng trong chuyến xe – đương nhiên những oan gia trái chủ này họ sẽ tìm cách hướng những oán đối đó đến nơi bạn, và họ sẽ „chiếu cố“ bạn tận tình, khi bạn lơ là trong việc tu đạo. Đây là điều bạn phải thức tỉnh: Nhân-Quả không thể thay đổi. Phật pháp phải tuỳ duyên và chỉ nên độ người hữu duyên và khi duyên hội đủ.
4. Việc người thân của bạn không tin đạo Phật, không thích đạo Phật, nghĩa là: bạn muốn giải mà họ chẳng giác. Với một người có đủ „thần thông“ như bạn mà không lý giải nổi chuyện này, bạn có thấy mâu thuẫn không?
Phật nói: Chúng sanh là thừa tự của nghiệp. Nghiệp là quyến thuộc, là thai tạng, nghiệp khiến chúng sanh trở thành kẻ hạ liệt hay cao sang.
Thân quyến trong gia đình bạn (ông bà, cha mẹ, anh chị em, con cháu) đều do các nghiệp duyên mà tụ. Nghiệp có thiện, có bất thiện. Bạn hãy xem trong gia đình ai đối với nhau tử tế? ai luôn xung khắc, đối kháng? thì có thể nhận ra nghiệp lực của những thành viên trong gia đình khác biệt ra sao; từ đó mà tìm cách hoá giải từng phần. Điểm trọng yếu bạn không thể không quan tâm: người mà duyên đạo chưa chín mùi mà bạn ráng, gượng ép tác duyên cho họ sẽ tạo nhân duyên để họ thêm xa lánh đạo, thậm chí khiến họ đoạn chủng những chủng tử Phật còn phôi thai. Điều này chẳng khác kéo mạ non buộc nó trổ đòng đòng vậy. Hãy âm thầm tu, âm thầm lãnh ngộ. Sự âm thầm tu sẽ là biểu pháp giúp cho thân quyến thấy sự lợi lạc của tu đạo, nhờ đó họ sẽ tự chuyển. Mình chưa tốt mà muốn người khác tốt đó là nghịch đạo, trái với lẽ tự nhiên, trái với nhân quả.
Điều TĐ muốn khuyên bạn: Hãy dũng cảm xả bỏ bằng hết những quá khứ và hiện tại – những gì bạn đã, đang và muốn tiếp tục có, bởi đó là ma chướng. Làm được điều này chính là đoạn tận quá khứ, hằng tri hằng giác sự sanh-diệt của hiện tại. Hai: tuyệt đối đừng bao giờ lạm dụng vận thần thông nữa kẻo sẽ nguy hiểm tới tính mạng. Ma vương có thể đưa bạn lên thiên đường, thì cũng có thể tiễn bạn xuống địa ngục. Điều này trong Kinh Lăng Nghiêm Phật đã chỉ dạy rất cụ thể. Nếu bạn thực còn muốn tu thiền, bạn hãy thực tâm học thật kỹ Kinh Lăng Nghiêm, đặc biệt là 50 hiện tượng ấm Ma – điều này cũng hữu ích cho cả những hành giả niệm Phật vậy. Bằng không bạn hãy lấy hồng danh A Di Đà Phật làm phương tiện mà tiến tu cho tới ngày vãng sanh Tịnh Độ…
Được vậy là bạn đang hướng tới tương lai. Tương lai là nơi đâu? Đã đến lúc bạn phải sáng suốt tự chọn, bởi thời gian không chờ đợi bạn và con quỷ vô thường sẽ không nương tay khi nghiệp lực hiện tiền.
Chúc bạn luôn tỉnh giác.
TĐ
A Di Đà Phật
Bác kính mến!
Ở gần nhà cháu, có một vị tu theo đạo tiên, số vài chục người theo ông bái ông làm thầy, nhưng rồi đến cuối đời ông bị ung thư, bị cái đau đớn hành hạ. Có người đến thăm khuyên ông niệm Phật, ông bảo: giờ đau quá niệm Phật không được nữa rồi.
Cháu biết ở cương vị một đạo trưởng như bác, 20 năm truyền đạo với tất cả tâm huyết, đánh đổi cả cuộc đời vì Pháp Luân Công thì thật không dễ dàng gì nghe tin nhận những gì mà người ta nói về Tịnh độ, về Tây Phương. Tuy nhiên nhân sinh vô thường, không tránh khỏi phút lâm chung đau đớn vì tật bệnh và theo nghiệp nhân quả báo tái sanh vào ác đạo, cho dù có thành tiên thì cũng chỉ là chúng sanh, mà chúng sanh thì phải luân hồi trong sinh tử. Pháp Phật siêu việt ở chỗ, đưa chúng sanh thoát luân hồi, chấm dứt sanh tử, chấm dứt khổ nạn khổ não, chứng được thân vô biên.
Số học trò của Bác, họ rời bỏ pháp luân công, trở về với Phật, về với Tịnh độ- đó chính là duyên. Phật pháp vô biên, chính chữ duyên này- người có duyên thì nghe đến 4 chữ A Di Đà Phật, nước mắt tuôn rơi, râu tóc dựng đứng, đầu diện tiếp túc quy mạng lễ, hướng về Tây Phương. Người không duyên thì A Di Đà Phật chỉ là 4 chữ thường nghe thấy các vị sa môn thường nhép môi đọc. Biết nói sao cho bác hiểu “Tịnh độ là cái gì”.
Kính!
Nam mô A Di Đà Phật
Kính bác đạo sĩ.
Cháu gửi bác đường link danh sách ban hộ niệm toàn quốc.
http://minhchungvangsanh.com/bvct/vang-sanh-cuc-lac-duong-ve-tay-phuong/43/ds-ban-ho-niem.html
Nam mô a di đà phật.
Cho con xin link “Liễu Phàm Tứ Huấn” để con tải về ạ.?,lần trước con down rồi nhưng giờ con không xem được nữa.
Con xin cảm ơn ạ.?
A Di Đà Phật. Đạo hữu hoan hỉ vào bài này để download sách Liễu Phàm Tứ Huấn:
A Di Đà Phật. Bạn hữu có thể xem thêm phần bài giảng của Lão HT. Tịnh Không về Liễu Phàm Tuấn Huấn:
Nam mô a di đà phật.
Con xin cảm ơn Cư sĩ Hữu Minh.:)
A Di Đà phật ! Muội xin cảm ơn sự chỉ bảo tận tình của sư tỷ Diệp Thủy cùng sự chia sẻ của các sư huynh,sư tỷ khác ạ! Muội cũng mới bước chân vào con đường đạo nên kiến thức còn hạn hẹp. Muội sẽ cố gắng làm theo sự chỉ dẫn của tỷ ạ !
A Di Đà Phật!
A Di Đà Phật, gửi bạn Hy Vọng, đọc những dòng chia sẻ của bạn Huệ sanh thấy bạn nên vui chứ sao nên buồn. Đạo càng cao thì ma càng khảo, lúc Thái tử Tất Đạt Đa rời khỏi cung vàng điện ngọc, ma vương ngăn cản, lúc Ngài thành đạo Ma vương sai con gái xuống quyến rủ vậy chẳng phải con người có thành tựu thì chướng ngại càng nhiều đó sao. Nhưng tại sao Ngài lại vượt quá được? chúng ta phải sống “Được dửng dưng, mất ung dung” ko chấp có cũng chẳng chấp ko thì mới có thể liễu ngộ được. Bạn viết 4 chữ “A Di Đà Phật” lên giấy nếu mắt thấy, tai nghe, miệng đọc đến khi nào thấy 4 chữ đó ko khác nhau thì bạn sẽ hiểu rõ nên tu tịnh độ như thế nào? Bạn hiểu được lúc khó khăn ko ai có thể giúp bản thân mình bằng chính mình nhưng lại chưa hiểu thấu đáo, chúng ta học Phật là “ Văn, Tư, Tu”, tương ứng sẽ có “Giới, Định, Tuệ” chúng ta chỉ hiểu một nữa mà lại quên mất nghĩ còn lại, chúng ta có vướng mắt ko phải cứ ngồi đó thắc mắc tại sao, như thế nào mà phải tự mình tìm hiểu, khi đã sức cùng lực kiệt ko thể giải đáp thì phải tìm thầy sáng bạn lành mà khai ngộ, khi khai ngộ rồi mình phải ngẫm nghĩ xem nó đúng hay sai sau đó mình làm theo đó mới là ý nghĩa của câu “Cầu người ko bằng cầu bản thân, cầu bản thân ko bằng cầu tâm”. Cuộc đời vốn là giấc mộng, là vô thường hằng ngày chúng ta nói như vậy nhưng lại ko hiểu hết, chúng ta nói học Phật là xả bỏ nhưng chúng ta ko tự hỏi xả bỏ để làm gì, nếu xả bỏ tham san si, tiền tài danh vong, luyến ái tình thân, … tất cả đều bỏ hết vậy sống trên đời còn có ý nghĩa gì nữa chi bằng quyên sinh hoặc lên chùa tu niệm một câu “A Di Đà Phật” là về Tây phương được rồi, ở lại chi thế giới ta bà này cho đau khổ. Tu như vậy chúng ta chưa thể hiểu thấu đáo rõ ràng, tu như vậy là phan duyên chẳng thể nào thành tựu. Chúng ta quán vô thường, khổ đau, xả bỏ tham sân si là phải “dùng bố thí thay cho giành giật, sẽ buông bỏ được lòng tham, dùng nhẫn nại thay cho báo thù, sẽ buông bỏ được giận dữ, dùng trí tuệ thay cho ngu dốt, sẽ buông bỏ được cố chấp; dùng chính niệm thay cho tạp niệm, sẽ buông bỏ được ngông cuồng, dùng đồ chay, sẽ buông bỏ được nghiệp sát,…. Bỏ như thế mới hiểu được đúng nghĩa của xả bỏ, khi đã thay đổi các tính xấu đó rồi tiến lên một bước là làm các điều thiện mà “vô sở cầu”, mình giúp người ta người ta cám ơn mình cũng ko vui, người ta đánh chủi mình mình cũng chẳng buồn, thanh minh “tâm dửng dưng lặng lẽ” như vậy mới thấu hiểu được tính “Không”. Làm như vậy thì mới hiểu thấu đáo lời Phật dạy “Các việc ác chớ làm, Những việc Thiện nên làm, Giữ ý mình trong sạch, Ấy là lời Phật dạy.” nếu chúng ta xả bỏ các thói hư tật xấu thì chúng ta chẳng được gì, vậy thì Đức Phật chẳng khuyên chúng ta dừng việc ác rồi làm việc lành chính “là thay thế, là xả bỏ”.
Tu Phật là tùy duyên phải có cung bậc từ từ chúng ta phải điều phục tâm, thì dù có tu ở nhà hay lên chùa cũng đều thành tựu. Lên chùa tu chỉ là điều kiện cần chứ chưa đủ, nếu tâm chúng ta tham tiền, tham sắc mà chưa điều phục được thì có lên chùa do nhân duyên chưa đến hoặc ko tiếp xúc, nếu nhân duyên đến mà chưa điều phục được thì chúng ta vẫn tham như thường, đầu trọc áo vuông không làm nên thầy tu là vậy. Vấn đề học anh văn bạn ko nên quá chú tâm vào phương pháp, quan trọng khi bạn xem phim chỉ nên chú tâm vào mẫu câu đàm thoại hoặc có thể thử dùng phương pháp khác: học các bài đàm thoại theo chủ đề, đến câu lạc bộ tiếng anh,… Biết tâm vọng tưởng vậy là đã hiểu được tâm, điều phục tâm như thế nào là tùy mỗi người. Vài lời chia sẻ mong bạn có thể nhìn thấu đáo được nội tâm của mình
“Nhìn, không hẳn đã là nhìn thấy.
Nhìn thấy không hẳn đã là nhìn thấy rõ
Nhìn thấy rõ không hẳn đã là nhìn thấy hiểu
Nhìn thấy hiểu không hẳn đã là nhìn thấu.
Nhìn thấu không hẳn đã là thông suốt”
Phúc đáp trên của liên hữu Huệ Sanh có nói đến : Văn,Tư,Tu. Vậy liên hữu có thể nói rõ hơn về vấn đề này đc k ?
A di đà phật.
Cảm ơn mọi người đã giúp mình.?
Kính chúc mọi người tu tập thật tinh tấn!
Nam mô a di đà phật.
nam mô a di đà phật
kính chúc quý vị đạo hữu luôn tinh tấn trên con đường tu tập để sớm vãng sanh về Tây Phương diện kiến đấng từ phụ A Di Đà